一貫探原 10-6

20030年10月于彰善聖堂

一貫探原，向源頭探源，向哪裡探呢？千萬要記住，這一指點把你打開了，這是龍頭，可以放水，日夜放水，永遠不斷，源源不斷。「水」是什麼？打開它，百、千、萬道德的項目，數不盡的項目，用之不盡。所以，你的「心」、「性」是你的唯一源頭。

就這麼簡單，不是很深的學問，不是研究《中庸》、《大學》、四書、古文，不要費這個腦筋。千講萬講，書那麼多，由淺也好，由深也好，都是在證明這一點：一個「心」、一個「性」，修心煉性、存心養性、明心見性。一切都是一個「心」、一個「性」。「性」是你的本體靜；「心」是「性」的作用動。「動」的本體是「靜」，一動一靜，這龍頭打開，就是道德開放，源頭開放；關上，一無所得。這叫做「無為」。

我做了很多道德的事，我不為名，也不為利，我也不希望你讚美我、供養我！一切一切都是我應當做的事。節約不浪費是美德，我不是為「美德」兩個字節約，我節約不浪費是本來就應當不浪費，本來人就應當節約，美德不美德，我不管它。

外面的法境，眼睛看見、耳朵聽見，外面一切萬物，這些事情都在通過感官傳達給意根，還有一個反射作用在對外，這叫做「法」。我看見了，傳達給大腦；根據看見的，大腦產生另外一種舉動再反射出去，這叫做「意」。這個「意」，就是我們的「腦」。我們大家常講「道心」、「人心」，這個「人心」究竟在哪裡？非常科學，一點都不迷信，「意根」是「人心」，「人心」是非常危險的；「道心」是你用它，用之不盡。不用它，沒有了；用它，用不完。

成聖成佛，成一切先知先覺，沒有用完的一天，不用它，沒有了。意根、人心能抓住了，裡面的腦細胞就發達，對外境反應更敏捷、豐富，想的會與一般人不同，叫做「聰明」。如果這個「腦」不發達，有一點病態、有一點毛病，就遲鈍。年紀大的人，有一種毛病叫「癡呆症」。有好多人到我這個年齡，已經有「癡呆症」了，這意思是「腦」不工作了，「腦」在罷工了，我給你工作了幾十年，還叫我工作，我不做了，就是「老人癡呆症」。通通不靈光，甚至流口水，明知道不好看，但控制不住，「腦」罷工不作了。

這個「意」危險，我們可以這麼講，百分之九十九點九的人用它，人人都用「意」。你比我聰明，我比你還聰明，聰明跟聰明比較，大家登峰造極。小學、中學、大學，一直到碩士、博士，就爭最高峰，就是培養大腦。這裡面就產生名利和地位，在幾十年的人生過程中，只要提高它，就覺得自己不是普通人，是個偉大的人物。

但是，你有沒有想過：一個頭，一個尾，中間你偉大多少年？前面的都要求學，世界進化得很快，都要唸大學。我小的時候，哪有唸大學的？做夢都夢不到。能讀到初中的，在鄉裡、縣裡已經沒幾人。能初中畢業的，已經了不起了，就好像真是出類拔萃，而現在滿街都是大學生。人來到世界上開始，差不多到三十歲再進社會。換句話講，人的行為表現在社會上，真正是好還是不好，是從三十歲開始。六十歲要退休，頂多七十歲。三十到七十短短四十年，只有這四十年才真正叫做「人生」。

我們怎麼看待人生？看待正面的話，要特別珍惜人生。要珍惜人生，但在這裡面會有所選擇的人，百分之九十九點九都不選擇，我願意怎麼地就怎麼地，升官發財都包括在這裡面。

我們大家都跟錢財沒有仇，跟地位沒有仇，富貴榮華跟大家都沒有仇。但腦裡面的「意」，就給你製造反向，反射出來，叫你去做、去爭、去搶，「意」就在反向之中製造罪惡。我們人在這四十年之中，這個腦裡面產生反向，身體就去做，就產生了好多罪惡。換言之，人不應當做的，就是在這四十年之中做得特別特別多。

有人說：「我得道了！」得道，為什麼你不修啊？我們大家有句口頭禪：「你修道多少年？」完全講「修道多少年」，沒有一個講「你辦道多少年？」那是把辦道變成一種行業啊！你開鋪子多少年？你做生意做多少年？你辦道辦了多少年？我們辦道不是行業，怎麼會說「我辦道辦多少年」，是「我修道多少年」才對！修道就包括行道，很自然的。

「大學之道，在明明德，在新民」，「新民」在哪裡產生？在明明德裡面，要真正明明德，你一定去新民。你如果真正修身的話，修身齊家，你的爸爸、媽媽、親戚、朋友，你就是給他們磕頭，也要把他們拉進來求道。前人沒跟你講這麼仔細，你自動就度人來求道，因為你真正的修道，知道「道」的好處。而「行道」在哪裡產生？大慈大悲在哪裡產生？修道自然產生行道！不是叫你去做啊！如果是前人叫你去做的話，那你還沒覺悟！換言之，道德的源頭，你還沒開這個水。你把水打開開，千德萬德，你自己把水放出來，可以說是廣大無垠，無邊無際，用之不盡。

這個「意」我們要認識清楚，少用腦、控制腦，不要隨它便，我想怎麼地就怎麼地。你仔細想一想：你自己想的事大多是壞事，很少有好事；你自己不想做的事，都是好事多，但你不做。遇到事情你先冷靜冷靜，先放下，當你冒出想如何、想如何的念頭，先放在天平上秤一秤，所想做的多半都是接近壞事啊！冷靜一晚上，半夜三點鐘，睡不著覺，坐下來想想：我不想做這件事，我不想做那件事，我不想到佛堂聽班，兩、三個鐘頭，我坐得屁股很痛，坐得很想睡覺，我不想去。這是你應當去的，但是你「不想」去！

看見有人在捐錢，要響應嗎？我一想，還是不幫助，人家不認識我，我又何必幫助他，要拿一百塊放進去嗎？我一想，十塊錢也可以，再一想，十塊拿回來，改一塊錢，反正是施捨嘛！這腦裡面越想越糟糕、越想越糟糕，這好事就叫你「想」沒了。

我們要怎麼控制「意」，不要讓它隨便？進一步應當怎麼提高？

靈性有一個外圍（圖九），這是一個光、  老母給的靈性，外圍有好多東西。這些東西哪來的？一部分前生帶來的稟性，一部分是現在這個環境學的。前生帶來的並不是一定不好，也有好的善種子，你的根基好、佛緣好、祖德好。你沒有善種子的話，就沒有今天大家坐在這裡修道這事，沒有善種子，你不會遇到引保師度你求道，善種子是歷劫帶來的。當然，除了善種子以外，還有惡種子，我做過不好的事，我是罪人，你說沒有罪，不要這麼講，我們要是真正沒有罪，好早以前我們就回去了，不在這個世界上了。不是講「苦海無邊」嗎？何必在這裡面沉淪，生死生死一直到現在？青陽期沒有回去，紅陽期沒有回去，把我們漏下了。為什麼把我們漏下了？因為我們在那個時候，未曾解脫，這條路我們沒走啊！

不過，還算不錯！青陽期這條路漏下了，紅陽期這條路漏下了，最後白陽期這條路開得寬，不是小道，不是單傳獨授，不是只有一個人可以走。千千百百，打橫都可以走！老的快速公路是兩條線，新的快速公路，像美國是四線道、六線道，大家齊頭走。現在我們大家得救的希望，就是加寬這個路，大家在普度的時期都可以走。我們感恩這個時候，千萬不要把自己漏下，再漏下，恐怕將來得救都沒有希望了。

這是最後一場，叫「末後一著」，上天大公無私，我們都是原胎佛子，都是佛子，上天「一視同仁」。曾經漏下的，白陽期這條路很寬，不是一個人走，這是普度。如果你能夠由頭到尾走到終點，大家都是覺者，覺者就是佛，佛的意思就是覺者。所以，在八識田裡，有善種子要珍惜，好好保留它，因為，如果沒有善種子，就不能求道，也就沒有今天這一天。

惡種子，我們大家都有啊！我們在世界上受苦，受了好多罪，惡種子來報復我們，叫做「冤欠」。有什麼辦法解決？有！行功培德！在行道裡面可以財施、法施、無畏施。像我們在入班，樓下還有好多人才行無畏施，他們是無名，沒有名字的佈施，他們在為我們服務，他們在行道，在默默之中修道。他們這三天在默默之中行道，個人的惡種子不曉得免去多少，惡種子、冤欠減少了，同時在這一世，我們不要再有「稟性」，不要再有「習性」。這一世，如果再有染著，叫做「習性」；你在因果之中帶來的，叫做「稟性」。

其中有善、有惡，善與惡有一種表現，就是我們的脾氣。脾氣不好的人，惡種子多；很柔和、很慈祥、很和氣、脾氣好的人，善種子多。善種子多的人，世界這條路走完，沒有凶險，脾氣不好的人，凶險不斷。為什麼？前生帶來的惡種子啊！

這一世，我們得到了一個很寶貴的東西，就是這個本性。外面這些東西，有的我們要珍惜它，好好修道，有的我們用功德補冤愆，慢慢一點一點把它去掉，一定要去除不良的習性、不良的稟性：去習性，化稟性，圓滿天性。我們在這裡已經得了道了，恢復本來面目，叫做「修」。

有一位道親昨天晚上交給我的紙條，裡面有幾句話說：「我們道場裡有一個好現象，大家開始注重實修！謝天謝地謝  老母。」這幾句話，讓我感覺非常感謝上天。老前人歸空至今已經十五年了，我和大家接觸的機會有比較多，這十五年來，我始終覺得臺灣的道很弘展，道親很可愛，根基都好。大家都知道我特別強調「道場以壇主為弘道中心」，這是過去在大陸就是如此，我們要復興天道，要恢復天道的本來面目，就要把老師的原則搬回來。

老師在大陸時，佛規就這麼規定。《暫定佛規》中有一條：「壇主，一壇之主。」所以，今天我們這個班叫「壇主班」。

我們興毅在天津有一位安壇主，很出名，前人慈悲要放天命給他，他不接受。他回說：「前人慈悲，天命寶貴，你讓我擔任壇主就好了，點傳師的責任，我擔負不了。坦白講，我當壇主可以隨處了愿，你不讓我幹活，我受不了！如果把天命放給我的話，會有人給我打毛巾，我不接不行。今天我是一個壇主，我給點傳師打毛巾；我變點傳師，我就要接毛巾。別人要招待我、給我打毛巾，我受不了！我喜歡給人打毛巾，改變這個習慣，叫我活受罪，我受不了。」就因為這樣，他永遠做壇主。

實際，「壇主」無處不是功德：洗廁所、下廚房、接待前人、成全後學、甚至於家訪道親，無處不是功德。所以，壇主是真正的法船主，點傳師領航，把航海圖畫給你，法船上的船主就是壇主。「壇主法船主，人才眾生才，苦海拯溺者，  母前接引人」，壇主是法船的主人，人才是救眾生的人才，苦海裡面救援拯溺，在  老母面前，接引原胎佛子的是壇主。

求道後我們成全道親，會要大家記住三寶、佛堂常來、多行功、多培德，就是沒見過第二天、第三天就叫你要行道的。有的佛堂講：「行道的功德大，不修道都可以成道」，還有講：「外功大的話，自己內功沒有，都可以成為大菩薩」，這些我都不相信！要真這樣的話，過去的菩薩都冤枉啊！觀世音菩薩第一個最冤枉啊！

為什麼我特別強調「修道」？一個人他求道後如果脾氣照舊、毛病照舊、罪惡照舊，就只是能夠「行道」。這沒有道的人在辦道，道能辦弘，不錯，有他的功德，但本人還是要下地獄，這些功德變成他在地獄減罪的福氣。大家要記住：要想靠著功德成道，辦不到！成道，百分之百靠著羅漢道。

「菩薩道」是羅漢道壯大起來的，「菩薩道」的中心是「羅漢」，什麼叫做「羅漢」？把自己修得漂漂亮亮，真正是一個修道人，這就是「羅漢」。大家記住：我的本來面目，沒有脾氣毛病這些東西，修道就是化這些東西，恢復我的本來面目。這裡面有個字很簡單，卻把我們害苦了，別小看這個「我」。

現在我站著，「我」在這裡，如果躺下的話，「我」在睡覺，如果這個氣沒有了，「我」死了。這肉身是不是「我」？是「我」的工具！「我」現在在用它，有一天它不給「我」用了，「我」要把它扔掉的。「我」把它用了一世，誰給「我」的？父母給「我」的，要是沒有它的話，「我」是一個空靈，這個空靈和天、和地、和萬物合併在一起，這叫做「一合理相」，沒有你、我、他。我們的靈性與天地萬物是合體的，裡面沒有分別相。要是有分別相的話，你、我、他，在先天是什麼樣子？誰能講得出來？

所以我們大家千萬不要有：我想如何，沒有我就不行，這個事情非有我才可以做，或是要大家一定要聽我的，我講如何就如何，大家一定要遵從我的想法。這個叫做「我執我相」，「我」把你綑起來。本來應當沒有「我」，是因為這肉身的「我」在生事。「我」在幹什麼？沒有「我」啊！它是假的，它的老家在土裡面，入土為安。百年之後，把它送到土裡，與草木同腐，變成大地的肥料，這是它的本分。

《請接續【一貫探原】10-7》