一貫探原 10-8

2003年10月于彰善聖堂

時間過得好快，今天第三天，這堂課完了之後，大家打道回府。三天的壇主班，不知道大家有什麼感想？對自己有沒有啟發？或者在智慧方面有沒有增長？這些事情要詳細研究起來的話，又是一個很大的題目。

比方講，大家聽我在這兒講，有一個名詞叫做「講道」，你們是在聽人家講道，「在聽道」實際上這句話並不成立。「道」能講嗎？「道可道，非常道」，老子第一句就這樣說，「道」不能講，你聽的「道」是什麼？是由外面傳進來的，不是你本性自己生的。

我們常講，大家都是原胎佛子，如來佛要是八兩的話，我們就是半斤，和如來佛、三教聖人比較的話，我們不差一分一毫一釐，本來具足。但是，我們是眾生，佛和眾生是兩個境界，我們在拜佛，但佛不會拜我們。實際上，佛和眾生沒有分別，先聖後聖其揆一也，這是同一條道路，道者路也。什麼叫「道」？不能講！做一個比喻可以，「道」者，「路」也。

用「路」做比喻，世界上千條萬條的人生路，有的是痛苦，有的是快樂，有的是自以為是，有的是盲從。現在，我們找到修道這條路，這裡面有很多人已經走過了，現在我們也正在這個地方走。這條路叫做「覺路」，我們正在走這條路，你把它發現了。你放心！你不會走錯，這條路絕對正確，為什麼呢？三教經典給我們做證明，他們走過的路，我們跟著也這麼走，絕對保險！絕對不錯！現在我們正在走，你走得快、走得慢沒有關係，前面有領路的，就是過去的先知先覺。孔子、孟子、如來佛，甚至是東、西方各國先知先覺的人，他們都走過去了。我們正在走，後邊可能有人還沒有走，可能有人剛開始走。

昨天給各位也講過了，我們現在是方知方覺，剛知道、剛覺悟，還沒有完全掌握住。為什麼呢？因為我們迷在「明心見性」這四個字裡面，你呀！入了圈套。看看能不能把圈套突破，把自己解放出來？

你如果在這圈套裡面，不能突破的話，就是不能解脫。

現在可能在臺灣有一個考題－－明心見性，我昨天問大家，修道這麼多年，有沒有哪個人「明心見性」？大家說沒有，難道是白修啊？絕對不是白修！「明心見性」是佛經的梵文，印度文翻譯成中國的文字，可能小小的疏忽，用字不當，你要是用中國化一點、孟子講的「存心養性」來看，就比較容易理解：原來的心你保存住，原來的心你養住，不要汙染，不要遮蓋，要充分叫它放光明。

你用「明心見性」來講，「見」是哪裡見？「明」在哪裡明？「道」本來不是一件東西，沒辦法看見，「道」本來是空的，你眼睛看「空」，用哪個眼？愈講愈讓人糊塗，有的人就在這個地方賣弄起腦筋，這種人講句不客氣的話，叫做「神棍」。

三教當初都是正法，孟子以後心法失傳，利用經典考功名。大家都知道，在清朝以前，鄉試、會試、殿試，這三試考狀元、考探花、考功名，離不了三教經典。我們看論語是一段一段看，從前的人看《論語》這一部書，由後面第一個字向前背，倒背到「子曰學而時習之」，這個本事非常了不起！從後面那個字開始向前背，完全背通，等於他受了十年寒窗苦，讀經目的是在幹什麼？目的是考功名，這又錯了！

這些年，我們道場裡面層出不窮，發生好多奇怪的事情，不單單是我們興毅單位，好多單位都有。這裡面是不是「明心見性」這四個字可以利用？利用這四個字，道場就混亂了。簡單來講，覺悟性高的人，究竟有多少位？並不多，利根並不多的呀！究竟還是鈍根的多。

換句話講，我們要相信，大家都是鈍根，無法一點就透。我們不透，現在還需要前人成全我們，如果前人不成全我們，就像坐滑梯一樣，一滑又是到底，這個很可能啊！雖然你「知止」，而后你沒有「定」，應當「知止而后有定」，但是我沒「定」。

講到這個地方，我們大家鈍根的多，沒關係，你正在走，我希望有一句話送給大家－－我正在走，前面有領路的。走得慢沒有關係，這個方向，你不要走錯，不要反方向走。

利根的人一步直超，過去的古聖先賢很多都是當下大悟，我們看三教經典裡面很多這種例子，恍然大悟。當下大悟，我們是做不到。過去很長的歷史中，我們沒有跟上，被漏下了，成道沒有我們的份，我們沒有回家，在苦海裡面，我們流浪了六萬多年。這一次，我們已經起步了，最要緊的是不要走錯！這條路我慢慢走，總有一天，可以到這個地方，你就是未來的先知先覺，到那個時候，你和諸天神聖列在一塊兒，絕對錯不了。現在我還未知未覺、不知不覺，還是後知後覺，沒有關係，這條路你選擇對了，總有一天走到這個地方，你就是先知先覺。

我們道場裡面，大家在磕頭的時候，張老前人、邱老前人、盛老前人，過年過節，叩節拜年，我們心裡頭有這幾位前人，他們已經成道，已經歸根了，我們是前人的後學，這條路、未來的希望，就在我們自己身上。

王善人（王鳳儀，1864～1937），大家都看過他的書，在人道方面，首屈一指，講得非常非常的好，而且一般人都能接受，都是家庭倫理方面的道理。王善人他不認字，放牛出生，到最後求了道。他在沒求道以前，講過幾句話：去習性，化稟性。天性他沒有講，去習性、化稟性的變化，在我們講叫「改毛病、去癖氣」，後面還有一句話是「圓滿天性」。現在我們道場有人講「明心見性」，就是在本性方面要加功夫，大錯特錯！

這一粒明珠，掉在水溝裡面，它是不是明珠？掉在糞坑裡面很臭，把它擦乾淨，糞坑裡的明珠，一樣的還是明珠，永遠是明珠。我們這明珠永遠是光明、是佛性，外面有大糞、有汙水，現在包著，這個明珠怎麼能夠光明呢？不需要你下功夫，「明心見性」，不需要「見」、不需要「明」，這個污穢物拿開就是了，洗乾淨就是了，你所洗的是明珠外面的東西。

這個燈管不光亮，那麼，你擦外面的燈管？還是擦裡面發光的鎢絲？這很簡單，擦外面的東西。現在很髒，沒有光了，裡面仍然有光，沒減一度，它的光被這個灰塵包起來了。現在很亮，一百度，你把它包起來也是一百度，它沒有少一度，為什麼不光亮呀？那個東西把它蓋住了。好了！擦掉！擦掉的功夫，沒在明珠光體上，而是把外在的東西拿掉。

所以，講「修心煉性」，道教講的最好，功夫在「修心煉性」方面。修煉，不是對你的本性有所修煉，而是拿掉本來沒有的東西、不正的行為、偏僻的個性。不應做的事情，我做了很多，我做慣了，最終變成慣性。應當做的，我沒有做，始終不願意做。實際是你應當做的，你沒有做，把這些事情糾正過來，你就是在修煉。

我們都有脾氣、不同的個性，大家很討厭我。有的人講：脾氣好難改。修道來講，好難改，也得改，也要改。好難改，我就不改了，你還是個凡人，在你的明珠上，還有大糞，還有臭東西，你不改嘛！去其本無，還我固有，外邊的東西拿掉，裡面不要加工，裡面要加工的話，你和  老母娘做對頭。  老母娘設計的東西，你認為不對，你還要明心，還要見性，在心性方面，你要加工，完全錯！

所以，「修心煉性」是把本來不應當有的東西拿掉，應當有的東西把它保存起來。天率天理，大家都一樣，得到  老母所賦的人性、本性，我們應當做真正人的事情。我們的日常行為，是不是有太過、有不及、有偏差的地方？是不是有應當做，我沒有做，不應當做，我還在做的？本性我們看不到、抓不住，良心你可以抓住、你能抓住，心裡面不安，就是警告你，我不應當做！