一貫探原 10-8

2003年10月于彰善聖堂

時間過得好快,今天第三天,這堂課完了之後,大家打道回府。三天的壇主班,不知道大家有什麼感想?對自己有沒有啟發?或者在智慧方面有沒有增長?這些事情要詳細研究起來的話,又是一個很大的題目。

比方講,大家聽我在這兒講,有一個名詞叫做「講道」,你們是在聽人家講道,「在聽道」實際上這句話並不成立。「道」能講嗎?「道可道,非常道」,老子第一句就這樣說,「道」不能講,你聽的「道」是什麼?是由外面傳進來的,不是你本性自己生的。

我們常講,大家都是原胎佛子,如來佛要是八兩的話,我們就是半斤,和如來佛、三教聖人比較的話,我們不差一分一毫一釐,本來具足。但是,我們是眾生,佛和眾生是兩個境界,我們在拜佛,但佛不會拜我們。實際上,佛和眾生沒有分別,先聖後聖其揆一也,這是同一條道路,道者路也。什麼叫「道」?不能講!做一個比喻可以,「道」者,「路」也。

用「路」做比喻,世界上千條萬條的人生路,有的是痛苦,有的是快樂,有的是自以為是,有的是盲從。現在,我們找到修道這條路,這裡面有很多人已經走過了,現在我們也正在這個地方走。這條路叫做「覺路」,我們正在走這條路,你把它發現了。你放心!你不會走錯,這條路絕對正確,為什麼呢?三教經典給我們做證明,他們走過的路,我們跟著也這麼走,絕對保險!絕對不錯!現在我們正在走,你走得快、走得慢沒有關係,前面有領路的,就是過去的先知先覺。孔子、孟子、如來佛,甚至是東、西方各國先知先覺的人,他們都走過去了。我們正在走,後邊可能有人還沒有走,可能有人剛開始走。

昨天給各位也講過了,我們現在是方知方覺,剛知道、剛覺悟,還沒有完全掌握住。為什麼呢?因為我們迷在「明心見性」這四個字裡面,你呀!入了圈套。看看能不能把圈套突破,把自己解放出來?

你如果在這圈套裡面,不能突破的話,就是不能解脫。

現在可能在臺灣有一個考題--明心見性,我昨天問大家,修道這麼多年,有沒有哪個人「明心見性」?大家說沒有,難道是白修啊?絕對不是白修!「明心見性」是佛經的梵文,印度文翻譯成中國的文字,可能小小的疏忽,用字不當,你要是用中國化一點、孟子講的「存心養性」來看,就比較容易理解:原來的心你保存住,原來的心你養住,不要汙染,不要遮蓋,要充分叫它放光明。

你用「明心見性」來講,「見」是哪裡見?「明」在哪裡明?「道」本來不是一件東西,沒辦法看見,「道」本來是空的,你眼睛看「空」,用哪個眼?愈講愈讓人糊塗,有的人就在這個地方賣弄起腦筋,這種人講句不客氣的話,叫做「神棍」。

三教當初都是正法,孟子以後心法失傳,利用經典考功名。大家都知道,在清朝以前,鄉試、會試、殿試,這三試考狀元、考探花、考功名,離不了三教經典。我們看論語是一段一段看,從前的人看《論語》這一部書,由後面第一個字向前背,倒背到「子曰學而時習之」,這個本事非常了不起!從後面那個字開始向前背,完全背通,等於他受了十年寒窗苦,讀經目的是在幹什麼?目的是考功名,這又錯了!

這些年,我們道場裡面層出不窮,發生好多奇怪的事情,不單單是我們興毅單位,好多單位都有。這裡面是不是「明心見性」這四個字可以利用?利用這四個字,道場就混亂了。簡單來講,覺悟性高的人,究竟有多少位?並不多,利根並不多的呀!究竟還是鈍根的多。

換句話講,我們要相信,大家都是鈍根,無法一點就透。我們不透,現在還需要前人成全我們,如果前人不成全我們,就像坐滑梯一樣,一滑又是到底,這個很可能啊!雖然你「知止」,而后你沒有「定」,應當「知止而后有定」,但是我沒「定」。

講到這個地方,我們大家鈍根的多,沒關係,你正在走,我希望有一句話送給大家--我正在走,前面有領路的。走得慢沒有關係,這個方向,你不要走錯,不要反方向走。

利根的人一步直超,過去的古聖先賢很多都是當下大悟,我們看三教經典裡面很多這種例子,恍然大悟。當下大悟,我們是做不到。過去很長的歷史中,我們沒有跟上,被漏下了,成道沒有我們的份,我們沒有回家,在苦海裡面,我們流浪了六萬多年。這一次,我們已經起步了,最要緊的是不要走錯!這條路我慢慢走,總有一天,可以到這個地方,你就是未來的先知先覺,到那個時候,你和諸天神聖列在一塊兒,絕對錯不了。現在我還未知未覺、不知不覺,還是後知後覺,沒有關係,這條路你選擇對了,總有一天走到這個地方,你就是先知先覺。

我們道場裡面,大家在磕頭的時候,張老前人、邱老前人、盛老前人,過年過節,叩節拜年,我們心裡頭有這幾位前人,他們已經成道,已經歸根了,我們是前人的後學,這條路、未來的希望,就在我們自己身上。

王善人(王鳳儀,1864~1937),大家都看過他的書,在人道方面,首屈一指,講得非常非常的好,而且一般人都能接受,都是家庭倫理方面的道理。王善人他不認字,放牛出生,到最後求了道。他在沒求道以前,講過幾句話:去習性,化稟性。天性他沒有講,去習性、化稟性的變化,在我們講叫「改毛病、去癖氣」,後面還有一句話是「圓滿天性」。現在我們道場有人講「明心見性」,就是在本性方面要加功夫,大錯特錯!

這一粒明珠,掉在水溝裡面,它是不是明珠?掉在糞坑裡面很臭,把它擦乾淨,糞坑裡的明珠,一樣的還是明珠,永遠是明珠。我們這明珠永遠是光明、是佛性,外面有大糞、有汙水,現在包著,這個明珠怎麼能夠光明呢?不需要你下功夫,「明心見性」,不需要「見」、不需要「明」,這個污穢物拿開就是了,洗乾淨就是了,你所洗的是明珠外面的東西。

這個燈管不光亮,那麼,你擦外面的燈管?還是擦裡面發光的鎢絲?這很簡單,擦外面的東西。現在很髒,沒有光了,裡面仍然有光,沒減一度,它的光被這個灰塵包起來了。現在很亮,一百度,你把它包起來也是一百度,它沒有少一度,為什麼不光亮呀?那個東西把它蓋住了。好了!擦掉!擦掉的功夫,沒在明珠光體上,而是把外在的東西拿掉。

所以,講「修心煉性」,道教講的最好,功夫在「修心煉性」方面。修煉,不是對你的本性有所修煉,而是拿掉本來沒有的東西、不正的行為、偏僻的個性。不應做的事情,我做了很多,我做慣了,最終變成慣性。應當做的,我沒有做,始終不願意做。實際是你應當做的,你沒有做,把這些事情糾正過來,你就是在修煉。

我們都有脾氣、不同的個性,大家很討厭我。有的人講:脾氣好難改。修道來講,好難改,也得改,也要改。好難改,我就不改了,你還是個凡人,在你的明珠上,還有大糞,還有臭東西,你不改嘛!去其本無,還我固有,外邊的東西拿掉,裡面不要加工,裡面要加工的話,你和  老母娘做對頭。  老母娘設計的東西,你認為不對,你還要明心,還要見性,在心性方面,你要加工,完全錯!

所以,「修心煉性」是把本來不應當有的東西拿掉,應當有的東西把它保存起來。天率天理,大家都一樣,得到  老母所賦的人性、本性,我們應當做真正人的事情。我們的日常行為,是不是有太過、有不及、有偏差的地方?是不是有應當做,我沒有做,不應當做,我還在做的?本性我們看不到、抓不住,良心你可以抓住、你能抓住,心裡面不安,就是警告你,我不應當做!

我們道場裡面,就是缺這個「土王用事」的力量(指季節交換)。「土王用事」這個力量沒有,所以,夏天熱死人,春天可能應當熱它不熱,冬天凍死人,也可能冬行夏令,夏行秋令,春行夏令,瘟疫雜災,一切都是反乎常道。

王覺一老夫子講過一句話:「夏行秋令,主刀兵」。北方有一句話「該冷不冷,不成年景」。冬天該冷不冷,過年收成一定不好,不是旱就是澇,該冷就要冷。該冷不冷,為什麼不冷?冬天這個冬至,「土王用事」(圖十一)沒檢查。換句話講,天的這一部分,疏忽大意,天的陰陽就顛倒了,這就是災難。所以,我們修道,實際來講,和這個大環境應當相配,並不是稀奇古怪的事。效天法地,就是我們天道在很正常之中,很了不起的一件事。

以這個圓周來講,春、夏、秋、冬「變而有常」(圖十二)。拿我現在的人生來講是秋天,秋天完了是冬天,這是一個人生的規律,不可能改變。因為規定不能改變,這裡面有一個很要緊的字「變」要掌握住。  

變,不怕變,要「變而有常」,千萬不要失常!在世界上來講,「變而無常」的話,天下大亂,災難蠭起;「變而有常」的話,一年四季寒暑往來,正正常常,大家過太平日子。同時,在「變而有常」之中,應當淘汰的就下台,應當啟用的就上台。這一邊來了後起之秀,那一邊沒用的,上天就收回去,這個大循環,始終新陳代謝。以我們道場來講,「道」的前途在大家身上。

《請接續【一貫探原】10-9》