【月印千江影無痕—–師母行儀】
師母孫素真，字明善，號慧明，光緒廿一年（西元一八九五年）農曆八月廿八日出生於山東單縣西關外。自幼慈心仁善，貞嫻穎悟，但因家境清寒，年幼即過為童養媳，該君為生計而從軍，再無消息，師母變成未完婚的望門寡，對人生無常別有所感。先入皈一道虔心修靜，民國四年（西元一九一五年）求道後，心宏愿大，持事敬謹，井條不紊，深受路祖與老姑奶奶讚譽，遂領命為代表師，是路祖的十三大領袖之一。
民國十四年路祖賓天百日後，眾領袖請示道統由誰接掌， 上天老答言：「你們各有天命。」語帶玄機，眾人未悟，遂各辦各事；又百日之後， 上天老命老姑奶奶（路祖之妹）暫代十二年。期間，師尊師母偕同至濟南開荒，開展道務，民國十五年，在東門里租得一處宅院，成立總壇「忠恕壇」。
民國十九年，師尊師母回濟寧老姑奶奶「觀音壇」，農曆六月十五日， 老降壇，諭示因天時緊急，將陰陽合曆，十二年以六年計算而期滿，在眾道親與主要弟子面前，命師尊接掌天命。
同年於單縣東關的王氏壇「八卦爐」中，臨時找來的一位放牛小孩，洗手洗腳後上壇，彌勒祖師隨即降壇指示：「日月合璧，乃天作之合。天真收圓，共辦末後一著，普傳大道。」師尊師母百般不願，師尊已有妻室，師母則是清身未瑕，乃跪求 上天赦免，然而 上天不准，頓時昏天黑地，旱天雷從天而降，隆隆價響，繞著佛堂震打不去，當場所有弟子都驚嚇不已。
師尊師母幾經懇求，都是一陣旱天雷打將下來，師尊師母被逼，在 皇有命，祖師作主下，不得違背抗命，自此定下師尊師母有名無實的夫婦名份，應了「天真收圓掛聖號」之預示，並為師母於師尊賓天後續掌天命，做了巧妙的安排。
然而，一開始就對師尊接掌天命有所不服的路祖弟子，更是藉「天作之合」來誣陷、詆毀師尊師母，逼得師尊師母無法立足於濟寧，遂又到濟南。並將「忠恕壇」改名「崇華堂」為道務總樞紐，濟南道務遂漸次弘展，於城內四方設立中心佛堂：東為敦仁壇，西為金剛壇，南為禮化壇（離化壇）、天一壇；竟此，濟南道務有了一番基礎。師尊於民國廿三年開荒天津，首開「道德壇」；落腳住宿的中原里大經路「三星客棧」，改建後稱為「中原百貨公司」，現則改名為「天津百貨公司」，應驗了彌勒救苦真經：「落在中原三星地，大證四川王桃心，天真收圓掛聖號，等待時至點神兵」所言。師尊的道務是發源於濟寧，立基於濟南，大轉機於天津，民國廿六年成立天津總壇，並由此向全國各地以輻射狀弘遍開來，道傳全中國矣！
中國大陸幅員的遼闊，交通不便，又時逢戰亂，大道要普傳中國是多麼不易，可見「天道」真是天時、天命、天運俱全的救世大道。當時，師尊師母與諸位前人為道奔波，那種精神與毅力是何等令人敬服；尤其是兩位一代明師所肩負的使命，為拯救眾生的慧命靈根，忍人之所不能，其所言所行，正是我們的明燈楷範。
再由「中華難生」細究中國的整體命運變化，正是「天道」白陽的機轉；師尊身處中國內亂外患的惡劣環境，「普渡」全中國，撫慰了當時百姓悲困的心靈，也證明「道真、理真、天命真」，否則那能在國勢動盪、民生凋敝之時，「普渡」全中國，並培養出無數的開荒前人與優良幹部，預為「收圓」的津梁。
又，大陸之淪陷變色，國民政府留守台灣，也正是道脈得轉海外之基地，雖然一開始是官考不斷，並受各教門的排擠，然而各組線皆勵精圖治，俟民國六○年代的一場經濟奇蹟，天道也創造了「宗教奇蹟」，開荒海外，讓歷來只有宗教輸入中國的情況，變成開始向國外輸出真正源出於中國的「天道」。
於此也證明師母之「收圓」，是不容置疑的天命，更是將師尊之「普渡」，由全中國擴展為全球。一在國內、一在國外，這就是同領天命為第十八代，一體不分，卻又分工分責。禮囑有言：「如今已整二九盤，三六盤式已填起」，清清楚楚地說明到第十八代已是整數，並且就此結束，填起不再後傳。如果師尊賓天之後，不是由「天真收圓，共辦末後一著，普傳大道。」的師母以同屬一代來續完，由任何人承接都將是另一代，這就大逆天數矣！
師尊賓天，齊道長等想起要繼續了愿怎麼辦，就請示師母，師母說：「你們辛苦了，功圓果滿，幫老師完成了這場大事，可以休息了，你們好好修道，都是老師的好徒弟！」話中有話，又沒有提到辦道，大家一聽不對，於是跪求慈悲。師母說：「我是婦道人家，沒有什麼，老師也沒交待！」大家仍長跪不起。師母就說：「要跟我修，可不好修啊！我不像老師那麼慈悲！」大家跪著答：「您老怎麼說，我們怎麼做。」師母開口道：「第一要懺悔，你們都是老前人，作威作福，在各地區都是小霸主，把老師都氣死了！把能記事開始的罪過錯，一條不漏地都自己寫出來，天道的奧妙，日後就知道！」
於是卅六年十二月在成都通順街總壇開了第一次「懺悔班」，由何僩文前人主持。之後，重慶、漢口、北京、天津、南京、上海，及全國主要城市亦舉行「懺悔班」，約九成的主要幹部入班，向師母「接金線，重請天命」，求道之龍天表文「欽加保恩」改為「欽加頂恩」。這就是「日月換肩」，天命由師尊的「普渡」轉為師母的「收圓」，「天真收圓掛聖號」是也。（民國卅八年（己丑）三月廿二日恭求指示訓，師尊批示：「師雖任盡心難放，非有爾母事怎安，一切原為天註定，所謂日月應換肩，明盤暗定雙對驗……，今後種種另一番，重整旗鼓新打點，共助月慧整殘年，末著由此作起始，尚有收圓在後邊。」）
師尊在世時，師母是真人不露相，暫隱「天命」身份，協助師尊的道務拓展，一切以師尊為主；「日月換肩」之後，就是「欽加頂恩」以師母具名，由師母做主承擔道盤。由此可知，如果沒有當時的「天作之合」，師尊賓天後，天命道統立即斷絕矣！
民國卅八年，師母由北京到香港，停留不久，放心不下大陸的道務，又回到上海，暗中至各地安定道場，一直到卅九年冬，由上海基礎壇的李廷崗陪同到達香港，並成立香港樞紐，成為海外的道務中心，師母指名為「中合壇」，不用「和」而用「合」，乃取意各單位領導要「衷心合作，同心同德」也。
後來常州組渡了紅卍字會之幹部蔣法賢，但求道後說這是不合法的社團活動就不來了；於是就此請示師母，師母即指示去申請合法，經大家商量後，定名「道德善堂」，向香港政府登記為法人公司，「道德善堂」就成為師母樞紐的代稱。後來師母雖人在台灣，也是由香港樞紐來總理所有海外的道務，與「天命請領」等重大的相關事務。
民國四十年，師母到馬來西亞化渡東南亞眾生，因水土不服，於四十二年回香港；四十三年，師母覺得香港非久居之地，就透過韓雨霖老前人的安排，由寶光谷椿年與總統府參軍長劉士毅將軍商議，以其夫人湯秀卿點傳師的母親名義，用軍機載到台灣。
在官考逐漸加劇之時，師母遂立愿隱居自囚，為道場的安定而承擔一切的困苦，直至六十四年農曆二月廿三日（國曆四月四日）賓天前，都沒有直接出面和各道場聯繫。當時知道情況的幾位前人都有在師母面前立愿，不得洩漏消息，所以一代明師就這麼隱姓埋名。
從「同領天命」之後，無論在先後天都忍辱一生（後天與師尊雖無夫妻之實，但有夫妻之名，所以有苦說不出），為白陽修士立下典範，一生為道犧牲，默默為道付出，為眾生的罪業承擔苦刑，可是大家又感覺不到她的慈暉藹藹，這就好像黑夜有月光照路，雖不明亮但又能見路痕可向前行，可是又有幾人會舉頭望明月，「路有明月照，不知明月高掛苦」；師母的母德就是如此，她所發揮出寬柔敦厚的「母愛」，處處時時在兒身，又讓兒身不覺母愛痕；真不愧是「月慧菩薩」，以月圓皎潔的光韻，照亮眾生內心的黑暗，故為「收圓」之代表，實至名歸也。
我們都知道師母有「五大犧牲」：一、犧牲財產淨盡為大義。二、犧牲名譽難堪為大仁。三、犧牲家族情愛為大慈。四、犧牲生命不顧為大勇。五、犧牲功果不計為大智。師母求道後，即專心向道、四處開荒；而於民國十九年「天作之合」後，名譽難堪，更是離開單縣的家鄉親人，在外為道奔波不息；為疏忽犯錯的徒兒，向師尊求情，不計功果，頂罪替罰；為天下眾生的收圓，不顧生命在戰亂頻仍的山河奔波，撫慰擔驚受怕的道親，後來師尊賓天，由師母接續道盤，更是進出變色的大陸，欲與眾道親共存亡；之後到台灣，官考嚴厲，聽到不少前人、點傳師、壇主被抓而關進牢裡，寧自囚來為眾生頂劫。師母的一生，的確是「五大犧牲」的寫照。