三轉法輪 6-3

一九八七年九月廿八日于斗南妙一佛堂

各位講「三寶心法」的題材，講得非常好，但理論性過高。你高過我、我高過你，理論上別出心裁，是非常的妙。但是這些理論，怎麼樣能把它實踐，大家考慮過沒有？三寶是精氣神，三寶是理氣象，三寶是……，非常的好，理論非常的高，這個你推不倒的。怎麼樣能實現？大家所講的，比較缺這點實踐的功夫。

「三寶」的第一寶叫玄關，是本性所在之地，這個本性在我們人生方面，在宇宙方面，在各方面是一個絕對體，永遠不生不滅。靈性可以在地府裡面、可以在氣天、可以在理天、可以在人身上、可以在狗身上、牛身上、馬身上，所在不同，本體不變，這個可以肯定。但是，為什麼我們的本性不能「明性復初」？

從孔老夫子開始，一直到現在，叫我們「明明德」，可是，真正「明明德」的人有幾個？為什麼這麼難？這個地方應當多發揮一點修道的功夫，大家沒有發揮太多。自古道不輕傳，非人不傳！你怎麼樣能夠「明」你的「明德」？功夫在「修道之謂教」！

臺灣四面都是海，我們每天都看見海，有人問你：「這海的本來面目是什麼樣子？」「海就是大風大浪」不對！你所看見的海不是真正的海，海的本來面目你永遠看不見！為什麼看不見？因為風浪把海的本來面目遮住了！這叫做「氣拘、欲蔽」！

「氣拘、欲蔽」是大風大浪，這海的本來面目是什麼樣子？應當是水平如鏡，但是自古到現在我們看到的海，通通是有風浪在水面起伏，不得平靜。受外來的勢力，如：風吹的、水流激的、船過去推進器鼓動的壓力……，這些勢力波動海、打擊海，海始終是有浪起伏，但是海的本來面目，被海浪遮住了。

玄關是我們本來面目，但你內心的波浪起伏，有沒有停止過？就是因為念頭、毛病、癖氣，內心裡面時時不得休息！講師應當多講一點讓內心休息的方法，怎樣能休息？靈性在我身上，但是你在起伏、動搖、晃盪之中，你的本來面目就不見了。如果能把風浪平復下去，你的本來面目自然就現出來。

所以我們講「三寶心法」，自己本身的風浪，怎樣能夠把它平復下去？要多加一點功夫。明師一指點是不錯，三寶心法給你了，但仍然在起伏之中，則本來面目不會重現。

再半個月是八月十五中秋節，皓月當空。月亮代表師母，母親的佛光普照，我們大家都被照到。拿一盆水，你照照月亮，你這盆水如果不停幌動的話，水裡面沒有月光，因為你不定。我這盆水如果很定，母親的慈光就來了。「啊！月光在這裡！」「在哪裡？我這裡沒有啊！」因為你那盆水不定，無法映照。所以，佛光不是不普照，是你本身有問題！

這句話說得不客氣點，也不在乎後學，也不在乎前人，大家都是修道者，要自性自度，我不是跟你修，你也不是跟我修。雖然你是我的後學，大家求道有先後的不同，但是，我能成道，你替不了我；你能成道，我也替不了你！你那盆水自己把它平靜下去，沒有外來的打擊勢力，自然佛光普照你。一個小後學，你不要看他「小」，將來可能是一個大菩薩。我是老前人，別看他「老」，可能自己也走錯了路！

這一點，天理有情亦無情，我們常講   老母慈悲，這句話講得有一點滑頭滑腦！  老母只慈悲你，卻不慈悲他，哪有這個道理？什麼是「  老母慈悲」？  老母固然是慈悲，但  老母也是無情的。問題在什麼地方？問題是「三寶心法」要在第三轉上「肯定其所然」，這個道寶貴，怎麼樣才能實現這個寶貴？關鍵就在「肯定」！

另一方面來講「否定其所然」，後天你所留戀的一切，所放不下的一切，所捨不開的一切在纏繞你，你應當擺脫它。怎樣擺脫它？你要否定它，絕對否定它。

第三轉是全部的功夫，沒有第三轉，法輪不常轉，則我們所講的一切題材，都變成「口頭禪」，「口頭禪」就是只靠一個嘴巴。

《請接續【三轉法輪】6-4》