三轉法輪 6-6

一九八七年九月廿八日于斗南妙一佛堂

講師講道用嘴巴，我給大家提一個意見：「講道，用眼睛講道。」用眼睛怎麼講道？我在這裡講，用眼睛看某一個人，有話送給知音。我在這兒講，如果大家都睡著了，那講什麼也沒有用！不講好過講，浪費時間！那怎麼辦呢？我在這兒講道，實際用眼睛講，看到那個人在打瞌睡，這句話送給他；那個人在猛看時間，心裡頭很著急！你這句話送給他。每個人的表情不同，有的人張著嘴很高興，你就一直講下去，讓大家都張著嘴笑咪咪，你成功！成功不成功，用「眼睛」觀察，用「眼睛」講道。

你如果眼睛不看大家的話，你四書五經講得多麼好，講得非常深奧，下面是一幫老頭子、老婆子，不認字，白費功夫，下次不來了！相對來講，下面都是博學之士，都是大學生，你卻講天堂地獄、小鬼拿鎖鏈抓來抓去，他一聽，下次也是不來了！

實際，講道要因材設教，什麼樣的人？什麼樣地方？我需要講什麼？無所謂講得好或講得不好，這句話送給他，他能夠接受了，表示你講得好。講得非常的高，但沒人接受，你講道失敗！

以前在北方講三寶，也沒有這麼多三寶心法，發揮得這麼玄妙。第一寶是玄關，玄關是什麼？玄關是靈性所在之地。在哪裡？皺眉頭那個地方，叫玄關，什麼事情忘了，問問靈性，靈性就告訴你了，這叫玄關。這麼講大家很接受，因為文化水準低。現在你若是這麼講的話，好多人會說你在講什麼東西，他不會接受的。

其次，講稿不能少，但是也不能完全靠講稿，你要留一點空隙，預備上天加靈。我腦子裡很滿很滿，上天想給你加靈，加不進去！

明天要上台了，今天晚上我不睡覺，猛看猛看猛看，這個不好。材料不可少，充實自己取證於三教經典，是每一個講師必經的步驟。但是，到畢業考的前幾天才猛看書，晚上不睡覺，這叫「惡補」。你雖然能過關，能夠考上，但是你的學問很快就沒有了。因為沒有紮實的根基，本身沒有真正吸收進去。惡補只是應付考試而已。

平時很用功，先生所講的，都記住了，溫習得很熟，考試的時候很輕鬆。他有真正的學問，他心裡面很實在、很實際。

我們講道也是一樣，明天要上台，今天預備材料，預備得太多，一方面上天不給你加靈，既然預備好多，你自己講好了；另一方面，你所預備的是透過惡補而強灌進來的，很快就會忘記、消失了。

平常一本書看十遍、二十遍，用的時候實際已經不只一本書，可能超過一本書。大家信不信？例如：《六祖壇經》，大家都看過，你明天再看一次，滋味不同，下回又再看一次，滋味又不同。同一本書，你看一百次，滋味不盡相同，領會的深度，一次比一次深，這就是不只一本書，這個不能看了馬上用，要靠平時用心多吸收。

如果是十本書看一遍，我看了《金剛經》、《道德經》、四書，很多都看過一次，到你用的時候，腦袋一片空白，很可能連「道可道，非常道，名可名，非常名。」都說成「子曰」，這話究竟是誰講的？自己都搞不清楚了！

經文的字句不能多一字，不能少一字。如果有增減，你在修改聖人的字句，變成你自己的意思，這就模稜兩可，聽者會不太相信。所以你看了很多書，十本書看一遍，還不如一本書看十遍。這個意思是：所有修道的人才和講師，平常要多用功！

上台的時候，我個人認為講稿不要長篇大論一字不漏的準備好。最好效法新派的講演，像美國總統雷根，拿著卡片，上面寫著綱要，寫下你所要講的次序，一句話代表一段，這就是提綱挈領，其餘的自己可以發揮。

身為講師，平時就要把材料儘量預備，到上台的時候，要留一點空間，預備上天給你加靈。

一九五０年，在香港有好多佛堂，別的單位佛堂開大班，請我去講。有一次，在山東齊道長單位的佛堂，在講道的時候，我沒想過這個材料，也沒這個印象，忽然間就講：稻米生長過程，在秀穗、結穗的時候，穗結得越實的越低頭，有的稻米長得很高，它是空的，這個是沒有用的。

這個材料我不知道啊，也沒看過書，根本就不知道！但是，在講課的時候，忽然間就講出來了！講完之後，有一位壇主從後面走過來，到佛位前就跪下，而且痛哭流涕磕頭，他說：「吳前人你救了我啊，你講那個稻米就是我，你講的是我！」他的前人姓王，王前人將這位壇主請到房間去了，把我嚇了一跳！

我說：「怎麼回事？」王前人說：「這位壇主，後天環境最好，佛堂的費用他負擔二分之一，別的壇主環境不好只負擔一點點，量力而為。他負擔一半，就以為自己了不起。」來到佛堂，王前人要給他倒茶，要招待他，他接受王前人給他倒的茶，王前人恭敬他，向來是這樣子，他以為佛堂靠他，沒有他，佛堂辦不成，有點驕傲！

我講那個不低頭的稻米，他說：「那就是我，我錯了，我明白了！」他痛哭流涕。我講這個稻米愈成熟是愈低頭，他接受了。

我一聽，哎呀！這事很妙！雖然是我講的，但是，這稻米愈成熟愈低頭，我一點也不知道，根本沒這個材料。畢班之後，馬上把這材料記在日記本上，以後我就用起來了。

這是上天給我的材料，上天要借我的嘴巴，成全這位壇主，就在那個時候、那個機緣，需要我成全他。但是，我不會呀！上天給了這個材料，上天給我加靈，這是我自己領會的經驗。

另外還有一次，民國三十六年老師賓天，同一年在哈爾濱，仙佛到壇，仙佛云：「大犧牲大得，小犧牲小得，不犧牲不得。」有這麼幾句話，成為講道的材料。

我們佛堂裡面有一位老先生，他的年紀很大，手裡拿著胡桃，就是核桃。胡桃差不多像雞蛋這麼大，老年人喜歡拿在手裡轉，當成手部運動，這兩顆胡桃玩得很光亮，變成泛紅色的。

忽然間，我好像也不怕得罪他，我說：「你拿這兩顆胡桃，等於害了兩顆胡桃，這兩個胡桃給你把它害了！」他說：「怎麼會呢？」「你不把它打爛，不把它種在地下，不能再生的。現在你每天把它這麼玩，玩一輩子，它不會生。你要打爛它，給它再生。」

我對那位老先生也是很恭敬，我絕對不能這樣講他。那天忽然間不知哪來的勇氣，對他講：「你一定要打爛它，要不然，它不會再生，每天這麼玩，生機給你毀壞了。」聽我這麼一講，好多人明白了。這個東西不打爛，它不會再生，把這外皮看重，毀了你的內涵，一定要把它破壞才可以！大家都領會了。

所以，「大犧牲大得，小犧牲小得，不犧牲不得。」大家獻金，盡量的獻金，這筆財施大家集中起來，以後開荒日本、開荒韓國、開荒臺灣。財施最大的就是哈爾濱的盛老前人，全部家財完全奉獻出來，一般財施不太大的，量力而為。不破壞後天所擁有，先天不能扎根！

以後，到民國三十七年，天下大變，當時不犧牲奉獻的，家產完全遭到清算鬥爭，甚至把命都葬送了！而犧牲淨光的人，變成窮光蛋了，反倒沒有事！

在講道的時候，要留一點空間，留一點空隙，留一點空檔，上天在這個時候，需要藉著你的口，成全某一位大根大器的人，可能很不可思議，不能捉摸！

所以，我建議各位講師，平時一本書看十遍，到上台的時候，儘量地放鬆，你所講的題材，一本書看十遍會用之不盡，這裡面有好多可以用，說不定上天加靈，藉著你的嘴巴成全好多人。

我也沒有什麼好的貢獻，個人感覺到，大家理論很高，但方法不足，三十五位講師理論都很高，怎樣能夠進入很高的境界？講師要把這個門給大家打開，教他這麼走、這麼走、這麼走……，就能進入這個境界，這是一個方法。 換言之，「率性之謂道」大家都懂，怎麼「率」？在下面這句話：能夠「修道」，接受這個「教」，這就是能「率」。不能「率」，是「修道之謂教」這句話力道不足，功夫不到，功夫到，就能「率」。「率性」，這個本性才能歸根認 母，嘴講「率性」，實際功夫沒有「率性」，於事無補。這就是真正把自己實踐的功夫和理論配合起來，成全自己，介紹給大家。這是我唯一的希望！