三轉法輪 6-2
一九八七年九月廿八日于斗南妙一佛堂
在講師方面,究竟有沒有可以講評的地方?根據我一點小小的經驗貢獻給大家。可能各位聽說過佛教有句話叫「法輪常轉」,先知啟後知,後知再啟後知,永遠啟發下去,叫做「法輪常轉」。第一轉「示其所然」、第二轉「知其所然」、第三轉「肯定其所然」。反面的例子是第一轉「示其所然」,第二轉「知其所然」,第三轉「否定其所然」。
何謂「道」?「率性之謂道」,這叫示其所然,這個「然」就是「道」。第一轉就是平鋪直敘告訴你:「率性」叫做「道」。
「率性之謂道」,那「性」從哪裡來的?在「率性之謂道」上面有一句「天命之謂性」,告訴你「性」是上天的天命給你的,這叫做知其所然,是第二轉。比起「率性之謂道」很表面化的平鋪,多了一點轉折,比示其所然更深一層。
我聽過好多人講《中庸》,特別注重講這句「率性之謂道」,但是「修道之謂教」,好少人講!從北方到南方,我聽過好多地方講《中庸》,但「修道之謂教」,好少人講,同樣三十五位講師也都沒講!「率性之謂道」,下面有一句「修道之謂教」,一般人看輕了,就糊裡糊塗地「率性之謂道」。
我們現在求了 老母一指點,靈性的所在,你率本性就是道。好了,我知道,我完全知道了!重點是有沒有「率」過?自己問問自己!現場七、八百人,誰百分之百真正「率」過「性」?誰也不敢舉手,連我也不敢舉手!因為大家都知道,我們目的要「成道」,「本體論」我們都清楚,但「方法論」不足。這一點我們都疏忽了,本體我明白了,但方法不知道!
譬如:我知道這個是吃飯的米,但怎麼煮?不知道!這個是汽車,我知道了,但怎麼開?不知道!由第一轉到第二轉,「靈性」在哪裡來的?「天命之謂性」,上天給你的,我知道!但要怎麼「率性」沒講,你沒有第三轉,這不叫「三轉法輪」。
「率性」,怎麼「率」?「修道」是「率性」的一個方法。「率性之謂道」,下面告訴你:「修道之謂教」,這句話不要看輕!「修道」是「率性」的一個方法。我們常講「修道」,就好像跟《中庸》這句話脫離關係一樣,實際要打算「率性」,一定要「修道」!
什麼叫做「修」?「品節功夫」!就是找你「本性」不光明的所在,把它修好。這個馬路壞了,壞在什麼地方?你知道壞的所在,把它修好。毛病在什麼地方?你知道毛病的所在,把它修好。我有癖氣,我有等等不良的、不好的、偏僻的個性,我不孝、我不慈,倫常道德有缺陷,你的「本性」沒有辦法光明。我知道好多道理,而且講得頭頭是道,講得很明白,但是這個「修」字你忽略了。
因此,「修道之謂教」叫第三轉,為「肯定其所然」。這個「道」就是最好的一個目標,肯定它!怎麼肯定它?在第三句,要「修道」!
有人講「修道」叫做「教」。把這個「教」比喻到宗教方面去了,這麼講是大錯特錯!什麼叫做「教」?前人慈悲把你叫過來:「你什麼事情做不好,以後別這麼做。」「是的,前人」!前人在「施教」,我在「受教」,「施教」和「受教」,是在教你率性的方法。「你錯了,你不應當這麼做」,我接受教誨,我在「受教」,完全是我們在「受教」,百分之百接受,改過自新,重新做人,這個叫做「率性」,要不然你不會「率性」,只是嘴巴講「率性」,講得頭頭是道,實際沒有「率性」。
人生有八大苦,我知道人生是好苦,這是第一轉,知其然。
前世造業,業纏不盡。業跟著你,你做惡、做善,善報和惡報給你調整平衡,平衡之後,永遠保持下去的話,脫離業海。但是,我前世做惡,這世得惡報,我又再做惡,未來還得要得惡報。所以,這業始終不盡,你在業海之中,受無邊之苦,沒有休止。如今我明白了,這些「苦」是我前世造的「業」,你看,有的人好過我們,而我為什麼這麼「苦」呢?前世的「業」不同,我明白了「苦」的原因,這是第二轉,知其所然。
不要造業,要跳出輪迴,要得道、修道、行功培德,才能夠出苦,這叫第三轉。也就是把「苦」推倒了,不苦了!這是否定其所然。
我修道,我成道!這是從肯定方面來講道。現在把「苦」推倒了,不苦了!這是從否定方面來講。理轉三個層次,叫「三轉法輪」,能夠「三轉法輪」,這個人才能代替上面那個人繼續「轉法輪」。因為這個人真正出苦了,他明白什麼是苦,苦是從哪來的,用什麼方法能夠出苦。我明白了,可以轉法輪,我接班了。
我可以跟你講什麼叫做苦?苦是哪來的?怎麼才能出苦?你也明白了。你又「三轉法輪」,你又跟他講,這叫「法輪常轉」。你若只是轉第一轉,或是只轉到第二轉,仍是法輪不常轉,唯有「三轉法輪」,法輪才常轉。
《請接續【三轉法輪】6-3》