修道四忌

講道不修道、有過不知改、渡人不渡己、口齋心不齋，這叫四大不知所為。

直言是道，有什麼想講就講出來，想講我不講，另外用言語修飾，把它蓋住，這不叫修道，這叫作偽。現在大家都是成人，最可怕就是人前一套，背後一套，若是這樣，你不要修道，離開道場上外面去，你胡作非為，大家彼此都是黑道烏鴉，無所謂，吃喝嫖賭無所謂，不要在道場冒充修道，將來是自己騙自己。
講道不修道，道是愈講愈好，修道的成績愈講愈低。從前在大陸大家都不認字，現在馬路上都是大學生，人的文化水準提高，腦袋發達了，書都看進去了，這個五根和環境接觸，吸收好多東西，這叫知識不叫智慧，知識愈高的人，人心愈薄。
「大道廢，有仁義，智慧出，有大偽」，智慧出就是知識高，有大偽，這是老子講的。知識成了智慧的障礙，叫做言語障，文字障，也叫做所知障，你知道的太多，你沒有忘記。當然，求知是應當的，知之中有善有惡，你沒有分析？你沒有分開，所以會染著在這個地方。既然這樣，那我們不要讀書，不要學知識這是固執，那怎麼辦？把這知識加上仁義禮智信，第四個字智，是非之心人皆有之，這就是智，學來的知識給道用，知識變成智慧的工具。

興毅有個了不起的前人夏盛珍老前人，是第一位開荒哈爾濱的前人，佛堂成立好了以後有邱前人去，邱前人渡了盛前人，盛前人求道後大犧牲大奉獻，哈爾濱的道就弘起來了。第一個開荒哈爾濱的是個坤道老太婆，在天津是有錢的寡婦，兒子唐前人是紈絝子弟，吃喝嫖賭無所不好，白天不睡到中午12點不起床，晚上夜生活豐富。夏前人晚上就打麻將看戲，白天睡覺抽鴉片煙，求道以後說改就改。那時候戒鴉片不像現在，現在戒鴉片你只要有耐性沒有什麼痛苦，用美沙酮之類的麻醉劑慢慢就戒除了，從前沒有，戒煙就是不抽，而人痛苦得死去活來，戒大煙這種痛苦一般人都受不了，然後又開始抽。

夏前人說戒就戒，她有智慧也有知識，這種東西修道不能吃，要戒我就戒，戒有痛苦，死我也要戒，這叫智慧。

自己問自己我的靈性，問這個腦，你每天在做什麼？每天在想什麼？別讓這個腦把我害死了，腦要聽我的，不支配你的話你不要亂動，以道心降伏人心，不能看擋起眼睛，不能聽我不聽，自己給自己出個嚴格的談判，這樣才能成道。

你如果姑息他(肉體)，好吃懶做，養得肥肥胖胖，他願意怎麼樣就怎麼樣，把你(靈性)害苦了，告訴你這是臭皮囊，好早告訴你是臭皮囊，始終就是臭的，你要是防預的話給他來個清靜無為。從前的人生活很單調，現代的人營養豐富，你自己上了圈套，滿足他(肉體)整個講起來就是滿足他(肉體)，他(肉體)誰在作主？他作主(腦)，道心在那裡去了，道心沒有權利，用之則存，舍之則亡，用他用之不盡，不用他就不見了，這是什麼？道心。
人本來應當清口你看看你的牙齒，人是素食動物，和大象牛馬羊一樣天生是素食動物，有什麼了不起。我成全了好難成全，講了好多話他才清口。

恢復作人的本色，恢復作人的本然態度，本來應當這樣的有什麼了不起，還要提高一步。你得道後問問自己有沒有修道，修道最明顯的表白，改變自己，現在的我不是從前的我，在某一點上有很明顯的改變，這就是無言之教，不是用嘴巴講，人的眼睛是雪亮的，看著你，這個人和以前不同，學好了這叫做修道。
好多人還是這樣子，貪、嗔、痴，不但還有，而且還加重，從前肚量很大，沒求道以前，大家乾杯喝二杯，沒事啦，現在一點小事放在心裡頭，幾百年的事，我記得你在修道，你不如不修道的人，你在退，作人的水準你都沒作到，你還要成佛作祖，這不是在妄想嗎？
講道不修道，道場裡面道不講不行，道本無言，非言不顯。道本無言，不講的話不會弘顯，這個修道一定加上講道修道，大學之道在明明德，在親民，在止於至善。在親明、在止於至善，少了一段，明明德不見了。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，修道不見了。自覺覺他，覺他有成績，自覺沒成績，辦道有成績，修道沒成績，辦道是愈辦愈高，修道是愈修愈低，到最後變成沒有道，因為沒有道，一個佛堂到最後發生問題的時候，搖搖擺擺，連帶發生很多不好的現象。
講道不修道，有過不知改，渡人不渡己，口齋心不齋，這叫四大不知所為，你在幹什麼？不知道到底幹什麼？