入世迷與出世迷 8-5

一九九三年五月廿二日于洛杉磯美興聖堂

由物質生活所引來的物欲，就是人之所欲，有眾生四相：貪婪無厭相、嗔恚分別相、痴心妄想相、愛執不釋相。

貪婪無厭相：永遠沒有止盡，不知足、不知止。吃飽了飯，又想這個、又想那個，剛滿足沒兩天，又不知足。就像難民一批批來到美國，一開始只希望「能夠維持生活，我就謝天謝地！」因為在原來的國家生活多災多難，很多人都遭了劫難，能逃出就知足了，我能到美國，能吃飽飯，能得到自由，已經很好很好了，我不想其他的。

來到美國一年、兩年之後，是不是原本的希望膨脹、擴大了？不是單單得到自由、吃飽飯而已。在美國，物質生活很豐富，看到人家過的生活，心裡非常羨慕，漸漸就追求這種生活，這一追求，往往是沒有限度的。

才剛覺得現在住的已經很好了、滿足了，不超過幾天，又要動腦筋。銀行裡存的錢，已經有幾個零了，還不滿足，希望後面再多加一個零，最好再加個零、再加個零……，這是永遠無法滿足的。因為永遠不滿足，就讓物欲牽著你的鼻子走，「物質使喚人」，就是這樣子！

我們穿衣為的是什麼？保護身體。哪個要緊？是身體還是衣服？原本穿衣服是保護身體，但以現在來講的話，人保護衣服，人變成活的衣裳架，到底是哪個重要？衣櫃裡可能有十幾二十套衣服，有的一年還穿不上一次；我有十幾雙鞋，早上、晚上一天要換幾次？你穿上這衣服，穿上這鞋子，有點髒，就趕緊弄弄乾淨，要是這個衣服很貴，你還不能隨便坐，人變成活的衣裳架，為了衣服服務，而不是衣服保護人。這裡面還有其他問題，大家變成在比賽，你那樣，我就這樣，你比我漂亮，我就要比你還漂亮，你比我好，我就要比你更好。在物質生活上競爭，永遠沒有止境，永遠不知足，這就叫做「貪婪無厭相」。

嗔恚分別相：你爭我也爭，這裡面就產生了爭名奪利的問題。在名方面，你壓過我，我不舒服，我不肯甘拜下風，我一定超過你，你也不甘下風，你也要超過我。官是愈做愈大，錢是愈花愈多，自己真正受用的，實際上非常非常的少，甚至完全沒有受用。你在做什麼？你的人生已經「迷」了，你就這樣度過人生了。

一切爭名奪利，都從貪婪無厭裡產生，這個就叫做「迷」，「爭」就是從這裡產生的。比較心一生，人家不如我，我瞧不起，人家好過我，又嫉妒，度量非常的小。世界上的事情，總想要獨佔鰲頭，排在前面，這個嗔心、比較心非常大，強想越強，高想越高。我在高的時候，如果他也想高，就想辦法把他打掉；我發財，最好他破產，要不這樣，我怎麼發財？大家看報紙，這些商業的宣傳，都是唯我獨尊，我的東西最好，實際正在騙人，言過其實。

就像在日本買東西一樣，買一件小小的東西，包裝是一層又一層的紙，一個又一個的箱子，包裝得那麼大、那麼漂亮，還繫上一條七彩的帶子，但是，裡面是非常不值錢的小東西，這叫做欺騙顧客，實際是玩手段。我不是要你的包裝，我要你的東西，可你東西不值錢，包裝值錢，你在幹什麼？欺騙顧客！在商戰方面興這套，做生意是戰爭。

現在是不是講究名牌？名牌究竟比不是名牌的東西真正好多少？當然一定有它好的地方，但價錢可能差好幾倍，值得不值得？這裡面就是分別相。在大陸來講，名牌的眼鏡，商標貼在鏡片的正上方，也不曉得看東西方便不方便，就顯示我的眼鏡是個名牌，這叫做「分別相」，我的是名牌，你的不是名牌，這裡面有嗔恚的成分，在相互比較。世界上，小自家庭不和，大至國際戰爭，完全是嗔恚分別之心，「戾氣」就從這裡面產生了。

痴心妄想相：在社會上不論做哪一行，一定要有這一行的條件，這是最基本的。這個條件，你要是不具備的話，想成功、想做大的，根本是妄想。這裡面就會產生投機取巧，你騙我、我騙你，但結果是不能持久的。做生意，是不是講資本？產品，是不是講技術？我做一個工作，是不是要學過才敢做？中學生不能冒充大學生，小學生不能冒充中學生，這是一定的道理。我有什麼條件就做什麼事，這樣最穩健。但是，人總是癡心妄想，心非常的高，每天在做夢。

常言道：「人生不如意十常八九」，為什麼不如意？因為你癡心妄想太離譜了，結果是不如意。你能不能安分守己？我的條件如何，按我的本分去一步一步走，你不要想大的，想大的恐怕你吃不消。社會上就有很多想大的，結果怎麼樣呢？不只是破產，還要跳樓，很多啊！是不是有好多人失敗之後，性命不保？是不是爆發以後，結果是個慘劇？給人家謀害、謀殺，登了報紙變成新聞。這就是在條件不夠之中，你想爆發，在發白日夢。有的時候，偶然之間，你爆發了，但這個不能持久。

大家要記住：人有命，你不能不相信，君子不和命爭。人生有命，富貴在天。命富，窮不了；命窮，富不了，這是一定的道理。我們現在所受的，是前生所做的。大家都想做大老闆，又會中文、又會英文、又會臺灣話、又會日本話，甚至世界的語言都會，我非常了不起，但是，我給老闆打一輩子工、做工，這個老闆，我就是瞧不起他。你不要瞧不起他，雖然他連名字都不會簽，但他就是你的上司，他有一個中文秘書，一個英文秘書，你沒辦法！他就有這個機會，你不要瞧不起他。實際社會上有很多了不起的大老闆，很多不如下屬。過去在中國，發財的地主，很多都不識字，糊裡糊塗就發財，這個財也不曉得怎麼發的，這就叫做「命」。

前生善因要是多的話，這一世注定要得善報。前一世你若是救人救得多的話，這一世一定有貴人來找你，這世報答你。前世你若是刻薄的話，這一世你要受罪，沒有發財的命。看著人家過得很舒服，心中憤憤不平，為什麼上天不公？不是不公，今生所受的是前生所做的。我明白這一點，這一世我做好事，肯定下一世就好過這一世，「善有善報，福有攸歸」，的確不錯！

「諸惡莫作，眾善奉行」，這是佛教的宗旨，你這麼做的話，下一世好過這一世、下下一世好過下一世……，也許你有一世可以當皇帝、當總統，但是不要忘記，你還在輪迴之中。

無論如何，你在輪迴裡面要繼續下去，善有善報的話，只是有限度的幾十年，報完之後，看你這世怎麼做，再決定後續之報。所以癡心妄想，就是「不知命，無以為君子」。

愛執不釋相：你執著一件事情或者是人或者是物，很喜歡，不肯放手，為了喜歡的，可能犧牲一切，有的人為情，雙雙自殺，有的人為物，玩物喪志。對人或者事或者物，有一種偏愛，先由貪開始，結合嗔，結合癡，最後抓著「我」不放，被一個「愛」所「執」。

這種東西你愛得不得了，抓住！這就產生一種邪欲，不是正欲。好像酒色財氣，完全是邪欲，因為你放不下，放不下酒，放不下色，放不下財。或者你有一種趾高氣揚的氣，總是自己抬高自己，有己無人，總是一言堂，我說了算，大家要聽我的，有領袖欲、佔有欲，這都是邪欲，都是愛執不釋，不放手！

因著貪、嗔、癡、愛，產生很多眾生相，在社會上忙忙碌碌的這些人，在馬路上跑來跑去的這些車，來來去去像流水這麼忙，大都是為了貪、嗔、癡、愛而忙碌不已。

在貪婪無厭裡面產生爭，在嗔恚分別裡面發生暴戾之氣，或者癡心妄想，或者為某一件所欲所愛，我不放手、我在追求，這裡面，社會的眾生相就產生了。

《請接續【入世迷與出世迷】8-6》