入世迷與出世迷 8-8

一九九三年五月廿二日于洛杉磯美興聖堂

一切宗教也叫做「精神生活」，教你打坐、教你唸經，這是功夫。但經典是不是給你唸的？這一點有沒有研究過？經典是白紙黑字，上面寫著如來佛在什麼地方，跟了多少弟子，講過什麼話，阿難記下來的。哪個弟子問如來佛，如來佛怎麼回答的，一問一答、一問一答，這叫做「語錄」。換言之，叫「傳記」，是如來佛當初這麼一段歷史，寫下來給你看，是叫你效法、叫你去做，不是要你唸啊！

有飯在那擺著，裝在碗裡面，你看著飯唸了一天：「我要吃飯，我要吃飯……。」肚子是餓的、是空的，飯沒吃進去。飯你要吃進去，肚子才能飽，經典也是一樣，叫你去做，哪怕是做一句、二句，你改毛病、去癖氣、去貪嗔癡，對你有好處。不是叫你一整天唸：「去貪嗔癡、去貪嗔癡……我做好人、我做好人……」實際你比誰都壞，那麼你是好人，還是壞人？這是很簡單的問題嘛！

打坐，你煉什麼？你煉的不是你的靈性，不是你的菩提心，是煉這個身體。這個身體是真的、是假的？是假的！它能不能長生不死？不能！有生必有死，它死了之後，你煉它是不是白煉？有人講：「打坐是為了收心」，那我再問一句：「打坐收心，叫你不要胡思亂想。你這個人，一天到晚胡思亂想，你放不下，你坐在那邊，誰知你在做什麼？」擺的樣子很像，你照舊胡思亂想，可能你想的比別人還要多啊！這叫做「末法」。

既然我能夠放下胡思亂想，何必坐那個地方擺那個樣子，這叫「行住坐臥，念念不離。」每天打坐，你要小心，若是走火入魔的話，你身上要得病，等到年老的時候，大小便失禁，不能關門，到時候有苦要自己受。因為你修煉的對象不是靈性，而是肉體，這叫「臭皮囊」，這個對象錯了，靠不住的。

人著住形相，著住奇怪的事情，著住稀有的事情，著住不常有的事情，人喜歡有刺激，那麼法術就開始流行。法術確實是有，但是不能常。在香港有一種神打，也燒香，也磕頭，刀往身上砍，砍不進去，真的假的我們不敢講，用這個來吸收會員，叫「神打」。假定確實刀砍不進去，也是有一個時間性，時間過了之後，仍舊可以砍進去。而這裡有一個問題，你練習神打之後，讓刀砍不進去，你打算做什麼？用心不良，這個不叫修道！

在虛空之間，我們人知道的有限度，肉眼看得到的有限度，聽得到的有限度。除了有限度的有形有相之外，一層一層的空氣層，還有好多事情我們不知道。在佛教有叫做「波旬」的，「波旬」是什麼？是魔王，或者是狐、黃、白、柳、灰稱五大仙，狐仙是狐狸，黃仙是黃鼠狼，白仙是刺蝟，柳仙是蛇，灰仙是老鼠，這幾種動物也喜歡修道，方式和人不同。

牠們也可以成為權位，暫時的位置。牠們最希望變化成人形，受人崇拜，將來昇得特別快。以前的小說，有白蛇傳、聊齋、或者是狐仙，轉成一個女人迷惑男人，有這種故事，完全是五大仙，狐、黃、白、柳、灰（源於東北），這幾種動物喜歡轉成人。人要是求牠、拜牠的話，牠非常高興，好的方面給人醫病、給你托夢，你有什麼災難叫你躲。牠給你醫病醫好了，災難你躲過去，你一定感謝牠，給牠磕頭，給牠立個匾，有求必應，牠就非常非常高興。這五大仙，如果你崇拜牠，有的時候，牠有這種法術能附在你身上，但這個時間不會長。

除了五大仙之外，在佛教講叫做「波旬」，是魔王這一層，在基督教來講，叫做「撒旦」這一層，他可以用魔力附在你身上，這叫「法術」。法術不能說沒有，但是，這個不是修道的人所應當走的路子。

歷史上有八國聯軍和義和團，確實有法術，慈禧太后有試驗過才相信，結果惹了一場大禍。到時候，這法術也不靈了，八國聯軍攻進來，慈禧太后跑到西安，若跑得慢的話，就會讓八國聯軍給抓到了。為什麼不靈呢？這個時間過去了，邪不能傾覆正，這叫「術」。社會上有很多奇奇怪怪的法術，各種奇門遁甲，但是，我們修道的人不是注重在這一方面，這些修行是沒有結果的。

在命理方面的推算，例如紫微斗數這一類的，這叫做「流」，或者是批八字算命，動不動求神問卜，動不動就問這個問那個，這個叫「流」。這些事情在社會上很多，有什麼猶豫不決時，到廟裡面用陰陽杯或者抽籤，看看是上籤、中籤、還是下籤。如果明理的話，可以不要著住這個，就算你著住這個，是災是劫一樣也是躲不了。

其實還是有一個方法可以躲：「良方三字藥，道德善勝天。」大家記住「道、德、善」這三個字，可以勝天。善，可以改變命運；德，可以改變氣數；道，可以超出三界，不入五行。「道、德、善」永遠不變，這也是一個真理。我怕有災禍，趕緊做善事，改變你的命運；我怕有大的劫難，趕緊行功培德，改變氣數冤愆，用功德來補，用善來補，這是唯一的好方法。

除了這個好方法以外，你若在「流」方面，批這個、批那個或者是問鬼、問神，這些完全靠不住，這叫「旁門」。旁門裡有「動」的功夫，社會上稱為氣功，身體練到出神入化，讓人看到好像了不起似的。參襌打坐則是「靜」，擺個樣子在那裡打坐，名為修道，實際有沒有功效是一個很大的疑問。這是「旁門」的功夫，這不叫「修道」，你所修道的對象用錯了，修這個肉體是不能成道的！

修性了命，不是在肉體。了命，「命」是你前生帶來的，只能用功德補，這叫「了命」。修性，「性」你要修的話，必然要經過得道、修道的功夫。若不經過得道、修道，你的「道」在哪裡？心性本體在哪裡？你還在模糊之中，無從下手，自古以來，要想修性了命一定是不遠千里訪師問道，這是必然的道理。

術、流、動、靜，叫「四果旁門」，如果在這裡面，你認為是一種精神生活，這就錯了！你入了旁門！在你的心性方面是不能得正果的，這一點很要緊。如果你要這麼做，這叫做「出世迷」。

我不走術、流、動、靜四果旁門，我求了天道，受明師指點之後，按照靈性的所在，發揮心性的作用，你得了出世法。「來八去八必定得法，來八去五必定受苦」，這是講出世，這和方才的「來五去五」、「來五去六」又不同了。「來八去八必定得法」，你的臉面有個「來」字，「來」字是八劃，你好像「來」字這麼樣的一個佛，叫做「如來佛」。得道的人，大概都知道這是個「來」字。

明白了，明白了，來字頭上結核桃。一堆佛，一堆仙，我佛借此來傳延。

「來八」的「來」字是八筆，你生「來」是八；可是「去八」的「去」字只有五筆。我們的臉也是個「去」字，「如來佛」也叫做「如去佛」，如來如去，來去如如。你生，由玄關生來；走，也由玄關走，玄關這個地方是「正陽之門」。「來八去八」，但這「去」字只有五劃，還少三筆，這三筆就是要加上三寶。「去」的左邊加上三點水，就變成「法」，就是八筆。三點水，代表三寶心法，你得了道了！「來八去八」，必定得佛法！如果你走的時候加上這三寶，你得道，憑三寶超生了死，歸根認  母。如果「來八去五」，你沒有得道，「法」的左邊去掉三點水就變成「去」，只有五筆，你沒有得三寶，必定受苦。

註：為亞的古字，古「亞」、「惡」二字音義通用。亞為象形字。

在甲骨文和金文中，其形體如同十字輪廓的雙鉤線，是祭壇的形意。說文解字注：「亞，醜也。象人局背之形。」醜，這是亞的本義，亞與惡音義皆同。康熙字典：「又與惡同。《史記盧綰傳》：綰孫他人封亞谷侯。《漢書》作『惡谷』。《語林》：宋人有獲玉印，文曰『周惡夫印』。劉原父曰：漢條侯印，古『亞』、『惡』二字通用。」