正法薪傳(三) 5-1
2000年5月7日于洛杉磯美興聖堂
弘道的中心是壇主。我第一次在臺灣提出時,好多人反應沒聽過,甚至認為點傳師是弘道中心,如果壇主是弘道中心,就好像把點傳師的權力拉下來,把壇主提高。怎麼會這樣?我一問,這才發現臺灣的壇主沒立壇主愿。這是一個很奇怪的現象。所有的公共佛堂都有壇主,家庭佛堂如果有點道的話,也要有壇主。
壇主的責任非常大。求道不能在馬路上,一定得有個佛堂,誰在招待?誰在送往迎來?誰在籌備一切?甚至請壇、填表、掛號一切的手續誰在辦?如果在這辦佛事的期間,有吃飯、用便餐的話,誰分配廚房服務?誰負責斟茶倒水?不是點傳師,是壇主,是壇主和人才辦這件大事。
過去,點傳師很忙,壇主請壇,時間到了點傳師到佛堂來點道,點完就走,三寶都沒時間講,馬上趕去第二個佛堂,在臺灣來講這很不可思議,壇主怎麼可以請壇?壇主是可以請壇的。壇主辦大事,除了不能點以外,好多事都是壇主全權負責,壇主可以上台講道,可以上廚房做菜,可以洗馬桶、洗廁所、可以抹檯子、掃地,無處不是功德。點傳師就不行,點傳師在這抹檯子,馬上有人搶過去,「前人慈悲,我來」,不讓做,要是點傳師在廁所裡面洗馬桶的話,這事情大了,大家不讓點傳師洗馬桶,認為點傳師代表師母,「點傳師您老慈悲,您老功德很大啦,您怎麼還洗廁所、洗馬桶,讓小後學我來」,就算點傳師想了愿也不給了愿,所以壇主無處不是功德。我們今天有香港來的文化壇,和顧前人明光壇,問問他們有沒有立壇主愿?壇主愿、人才愿,壇主是大愿,弘道的中心,弘道的主要力量,壇主是要辦大事的。
過去在國內的道場,前人保舉要你當點傳師,一定是跪下叩頭不敢,「我做壇主好了,壇主無處不是功德,要是你提拔我做點傳師的話,一不小心就擔過」,點傳師想了愿後學不給機會,擔過卻變得非常容易。就好像這條毛巾,是接受毛巾的人有功德,還是打毛巾的人有功德?你給我倒水,是我喝茶有功德,還是倒茶有功德?我們給 老母服務,是直接服務的有功德,還是在旁邊觀望的有功德?
我們興毅美中不足就是壇主愿沒聽過、沒立過,這是奇怪的事情,這件事情不能追究,好多年下來,積非成是,以錯誤當真,甚是可惜。每個道場都會有它的風範,當然,最高理想是全世界的佛堂都一律,但我們不得不承認,就算是何老前人領導下的佛堂,很多單位的禮節卻相差甚遠,為何如此?這也是不能追究,不是現在才發生的。你看那真正受戒的和尚,走遍天下,到廟裡去掛單,不問禮節,不需要先問好後再去,一進去,執禮僧接待你,幾句話一問,對答後,你是假和尚、真和尚就知道了。這不是隨便問、隨便答,是一個固定的禮節,雙方一交流,就知道錯不了,你是真正的和尚,冒充不來。所以這和尚到任何廟裡面掛單,大家一碰頭,你幾句、我幾句、磕頭、作揖,全天下一律,不要單獨再去問。
天主教是世界性的宗教,主教調到臺灣、調到美國、調到香港,調到任何地方,禮節都不用再學,從臺灣調到香港,把臺灣的主教衣服脫了留在臺灣,到香港穿上香港的衣服,做彌撒不用學習。
我們天道不行,到不同單位的佛堂,就算同是興毅的,還得看一看、研究一下禮節。這個單位出一個上執禮,那個單位出一個下執禮,一起辦場大佛事,兩個人一定要談一談、研究研究,取其一致才站在那個地方;若不取一致,你看我、我看你,怎麼搞的,恐怕鬧笑話,這是我們天道很可恥的地方。在禮節上很難做到一致,天道淪為末法,你不能不承認,應當一致,但是一致不了。
再有,領導的方式不同。拿我來講,有的外單位的前人很瞧得起我,到香港來,叫我到他們單位開開班,這是個了愿的機會,和大家結個善緣也好。但我心裡有些糾結,不同單位領導方式不盡相同,我所講的內容對他的單位可能沒有好處,於事無補,莫不如不上台,這是我的顧慮啊!有些佛堂特別注重形相,我站上去講的對他們來說是大唱反調、破形相,道親一聽就會想「我們前人和吳前人哪個對呀?」這是兩個方向。
另外一點,因為大家都是老道親我才講,我們道場有竅手,老師在大陸辦道的時候,飛鸞顯化,這是上天藉著竅手弘道,這不是迷信,是事實,是真的,絕對是真的,仙佛絕對是真的仙佛。
興毅有一位坤道夏老前人,在哈爾濱歸空。那一年她在哈爾濱感覺身體不太舒服,把壇主人才都召集去講話,「我要走了,你們大家好好做」,大家以為她要走了是回天津,就問:「您老幾時走,是不是一起走啊?那麼都準備好了沒有啊?」她說:「沒有什麼準備的,你們講什麼?以為我上天津去啊?不是啊!老師叫我回去呀!」「不會吧?身體很好嘛!只是有一點感冒嗎?」她說:「你相信我,這個不會錯,老師叫我回去。」過了兩天,這感冒好像深一點。有一天晚上她又召集大家,她說:「我今天晚上走。」又囑咐坤德壇一番。
坤德壇是興毅在東北的第一個壇,坤德壇夏前人這個佛堂裡又度盛前人,盛前人以後又在哈爾濱道里成立一個大佛堂,叫做忠信壇,領導東北道務的是邱前人,盛前人後天力量好,成立了好多佛堂,是哈爾濱的前人。
夏前人那天晚上過半夜真的走了,第二天早晨天津的竅手上壇,「吾乃德慧菩薩夏盛珍」,大家一看都嚇了一跳,這個不對嘛!就以為竅手有誤,怎麼會是夏盛珍呢?現在在東北開荒的前人,怎麼會到壇呢?把訓文給邱前人,邱前人一看,夏盛珍到壇,她怎麼會到壇呢?她在東北辦事,很健康,沒事啊!讓人把訓文先收起來,不要發表。那時東北叫做滿州,連電話、電報都沒有,只有信件。哈爾濱到天津寫一封信起碼要二十幾天、半個月以後,以山海關做國境,那邊一個國家,這邊一個國家。過了半個月之後,邱前人接到回信,一看,夏前人某月某日、什麼時候歸空,和半個月前到壇的時間一樣,一點都不錯,這是真的假的?真的,這叫做仙佛啊!
我們心裡頭恭敬仙佛、恐懼仙佛,現在的人卻利用仙佛。現在人覺得自己了不起,可以登月,可以上太空,可以利用仙佛。
我再講個例子,有個單位每年都會開一個五天的大班,最後一天都會請仙佛臨壇,請的是香港某單位的竅手來上壇,這人已經走偏了,我就跟這單位的前人說別請,現在時候不對,這仙佛有真有假,恐怕會考人。那位前人說每年都請一次,不請不好意思。竅手上壇,是老師臨壇,我和王練王前人接駕完站在一旁,「登雲吾徒近日可安好」,登雲是書登雲,這人不在現場,現場就我和王前人兩人,老師怎麼不認識自己的徒弟?王前人一看,眉頭皺了,不解為什麼會這樣子?把訓文的盤子收了,這個訓也不要了,之後再也不讓他們來了。還有把仙佛臨壇弄得像演話劇一樣,七、八個竅手一塊兒,來了好多,要是這樣的話,天道是邪教。
仙佛是什麼樣子?仙佛沒有那麼多話,你心裡的事情不用多說,仙佛一句話就能講到你心裡去,讓你忍不住跪下痛哭流涕,這才是真的仙佛。仙佛確實有,但不應該被人為給利用。
人是萬物之靈也是萬物之魔,一念之差天淵之別。人什麼大事都做,在世界上來講,世界上出聖人、出佛祖,臺灣的花蓮有一位尼姑,是人,印度有個修女,是人,那希特勒也是人,但所做的事情和一般人比是天淵之別,所以人是萬物之靈,也可以是萬物之魔,修道要睜開眼睛,天道裡面是奇形怪狀,從前一貫,現在不曉得有多少貫,甚至根本就貫不起來。
我講句大膽的話,你們有幸修了一位好前人,就是領導你們的好前人,要是走錯,大家一塊兒錯。要是不認為自己錯,那真是可悲可憐又可哀。天道怎麼會這樣子?其實這也是一種必然的現象,這個天地之間是動的,《三國演義》裡「天下大勢,合久必分,分久必合」,一治,一亂。正法、象法、末法、正法、象法、末法……,一個高峰一個高峰的,它在動,不會停止不動。
《請接續【正法薪傳(三)】5-2》