正法薪傳(三) 5-3

2000年5月7日于洛杉磯美興聖堂

「知恥近乎勇」，這句話很有力量，知道羞恥，你能改，就怕你臉皮厚，改不了。知恥近乎勇，錯就直接面對，錯就是錯。這對我們修道最有幫助，千萬不要口舌爭辯，「你說我錯，我沒錯啊！可能你錯怪我……」你沒有道，辯言不善，善言不辯，這裡面道理無窮，知恥，只要你知道羞恥，一切都還可以轉變，就怕你不知恥。

記得今年舊曆正月十二前後，我們二、三十人，有來自新加坡的、臺灣的，一起去大陸旅遊，到哈爾濱參觀我們興毅各位前人以前留下的痕跡，到天津看看興毅壇以前那個痕跡還有沒有，然後由天津到山東，到孔子的家鄉曲阜、孟子的家鄉鄒縣，在那個地方巡禮，走了一圈，最後到微山湖。

這個微山湖就是微子，商紂王的時候有三位聖人：比干、箕子、微子。比干挖心死掉，箕子裝瘋隱起來，這個微子是孔子的祖先，微子的後人在戰國時期封於宋，宋的後人就是孔子。微子是殷紂王的親人，姓殷，所以微山湖姓殷的特別多，在微山湖有一座廟叫殷應寅廟，是一座小廟，這殷應寅是誰？

殷應寅苦讀四書五經，出去考舉人，他考中了，在山東的一個縣當縣官。在他以前還有二個人，殷重仁、殷重義都是微山湖的人，就比他早到河南開封去做官，兄弟二人都當了很大的官，殷重義是翰林院大學士，殷重仁是戶部尚書，管老百姓的風俗，整頓風俗，翰林院下面有六部，像行政院一樣。

他們倆個官都做得很大，那一年他們的父親去世，本來很和睦的兩兄弟為了微山湖父親留下的龐大家產打起官司，為了爭遺產告上官府，哥哥告弟弟，弟弟告哥哥。一開始是在開封上狀紙，但開封地區不敢受理，因為他們的官位太大，法官的位階比他們小，在開封轉了很多地方，縣官一看是朝廷的大官，要到這兒打官司，把門關上，不敢受理。有一天他們走到殷應寅的縣裡去，但這次換了服裝，把狀紙遞上去，這殷應寅接了狀紙，沒想是兩位大官，沒考慮清楚就收下，讓他們倆人先走，他看完狀紙，想到這兩人縣裡都沒有見過，一打聽嚇壞了。這是朝廷的兩個大官，由開封告到山東，就他糊里糊塗把狀紙收下，這怎麼辦呢？自己只是一個小小芝麻綠豆官，他們是大官，應當要推掉的，怎麼就收下了，這可怎麼辦？愁得不得了！

他拿起筆來在紙上寫著：

烏鴉反哺，鵓鵅護乳，此為仁也；鹿見草而鳴群，蜂見花而聚眾，此為義也；馬不蹄母，羊羔跪乳，此為禮也；蟻堵穴而閉水，蛛結網而覓食，此為智也；雞非曉不鳴，燕非時不至，此為信也。鳥獸尚有至德，而況於人，人為萬物之靈。奈何一德不德，兄弟同為一母出，今為遺產兩相爭；一回相見一回老，能得幾時為弟兄？兄讀萬卷，怎無教弟之才？弟掌六部，怎無敬長之德？兄名重仁，仁而不仁；弟名重義，義而不義。人非禽獸而同禽獸，豈不悲乎？嗚呼、哀哉！

這「烏鴉反哺」，老烏鴉餵小烏鴉，小烏鴉餵老烏鴉，鵓鵅護乳，鴿子對小乳鴿百般保護，等於父母親保護小孩子，此為仁也，烏鴉反哺，鴿子保護小的，這個叫做仁。

「鹿見草而鳴群，蜂見花而聚眾」，不是獨享，不是我看見了自己吃，鹿看見草把所有鹿都叫來，一起吃草，蜂一看見花，把大家都叫來，在這地方採蜜。人大概做不到，一看到這麼多好東西，我把它圈起來，都是我的，蜂和鹿沒有「我」，這叫鳴群，這叫聚眾，這叫做義。

「馬不蹄母」，前面的馬是後面這匹馬的母親，前面的後腳提起來，後面的馬前腿一定提起來，意思是腳不能踢到媽媽身上、不能碰到媽媽。「羊羔跪乳」，羊在吃奶的時候，前面兩條腿跪下、跪乳，這叫做禮，事父母之禮。

「蟻堵穴而閉水」，有水來了，幾隻螞蟻堵住螞蟻穴，不讓水進來，他知道自己要把穴堵住。「蜘蛛結網而覓食」，這網結得很巧妙，該幾條線就幾條線，織得很結實，此為智也。

「雞非曉不鳴」，不到時候雞不會叫；「燕非時不至」，不到時候南方的燕不到北方去。非曉不鳴、非時不至，燕和雞守信。仁義禮智信，五常之德，禽獸尚有至德，何況於人？人為萬物之靈。

方才講修道，怎麼樣修道？不要講太多，知恥近乎勇，修道就會有進步。

奈何一德不德，禽獸還有仁義禮智信，這五常之德，人是萬物之靈，為什麼一德不德？兄弟同為一母出，一母所生，今為遺產兩相爭，哥哥告弟弟，弟弟告哥哥，「一回相見一回老，能得幾時為弟兄」，年華逐漸老去，還能當多久的弟兄？「兄讀萬卷怎無教弟之才」，你做哥哥的你讀萬卷書，做這麼大的官，怎麼教弟的才能一點也沒有？「弟掌六部翰林院大學士，怎無敬兄之德」，為什麼弟弟掌六部，恭敬哥哥的德都沒有？「兄名重仁，仁而不仁，弟名重義，義而不義」，不仁、不義兩兄弟，「人非禽獸而同禽獸，豈不悲乎？嗚呼！哀哉！」

他收下狀紙，沒辦法處理，後悔了，在紙上發發牢騷，寫完了那張紙就擺在桌上。第二天，這兩位大官，重仁、重義一塊兒進來，問案子幾時宣判，他一看兩人進來，沒辦法答覆，嚇得向後退，那二位大官就向前進，「我問你呀，怎麼判啊？」他這一路退就退到桌子那裡，兩人一看桌上有張紙，打開一看，就看到這些字，「兄名重仁，仁而不仁；弟名重義，義而不義」，這等於罵人，這兩位大官怕是要拍桌子、發脾氣。

哥哥一看這文章眼淚就先掉下來，弟弟一看哥哥掉眼淚，也跟著掉眼淚，兩個人跪下來，互相跟對方說對不起，最後狀紙拿回來，對殷應寅叩頭，大官對小縣官叩頭，「你判得很好，這判辭我接受」，很是感激，這個案子就等於判完了。這就是知恥近乎勇。

人就怕不知恥、不認錯。人非聖賢，我們都會有錯的時候，在日常生活之中，不論後天、先天應當做的你沒有做、沒做好，一反省，感覺錯了，你要懺悔。第二天你趕緊做，不應當做的，你做了，感覺慚愧，不應當做的我做了，沒有關係，下一次絕對不做。你是茍日新、日日新、又日新，你修道有在進步。

就是這麼簡單，不要參禪，也不要打坐，那是訓練臭皮囊，用錯了功夫，對你的靈性毫無幫助。打坐給人看，讓人說我有道，老和尚的照片通通是打坐，表示自己有道，你問問他當時在想些什麼？可能想得比我們還多，只有他自己知道。

打坐時，問問自己，一開始坐是不是很靜？能不能靜下去？恐怕靜不下去，沒人騷擾，你想得更多，家事、國事、天下事，今天、明天、後天、兒女……你在想什麼？心靜不下來，打坐就只是在裝樣子。這裡面有一個真理，在你人生的行為方面。確確實實，人是萬物之靈，我做到「靈」，應當做、絕對做，就是這個宗旨，好好做人，不應當做絕對不做，我做好人，你做好人，大家都做好人，然後才能修道。

《請接續【正法薪傳(三)】5-4》