正法薪傳(三) 5-4

2000年5月7日于洛杉磯美興聖堂

以前，道在中國非常弘，以哈爾濱來講，七十萬人口，最少有三十萬是道親，在我住所附近的鐵路宿舍，五個大院子，一百戶一個院子，這就五百戶、五百個家庭佛堂，這是真正的弘。這些是是非非的事情，別說是看見過，聽都沒聽過，確實道親是親，是一家人。

一九四九年我從東北來到香港，南方的前人都沒聽說過東北，不清楚哈爾濱道務如何，根本沒連絡過，很生疏。那時候後天的生活很困難，一聽我是從東北來的，大家歡迎得不得了，不分組、不分派、不分單位，今天給你送麵粉來，明天給你送米來。現在就不可能，因為我們天道寶貴的原則給丟失了。

今天，我們要把老師當初修辦道的真正情形，介紹給大家，找回天道這寶貴的原則。

第一點，也是最要緊的一項，以壇主為弘道的中心。在座各位一定覺得奇怪，以前沒人講過，也沒聽說過，怎麼是壇主做弘道的中心？那點傳師做什麼去？點傳師有更大的事情要去做。現在我們道場卻是把點傳師變成壇主，壇主變成沒有位置，只剩下名義叫壇主，實際上做不了壇主的事。

第二點、辦道有成績，修道沒成績。又是一句各位從前沒聽過的話，怎麼辦道和修道還要分開？本來不應當分開，辦道是在修道裡面自然產生的，這裡面沒有壓力、沒有勉強，你真正有修道的話，大慈大悲救苦救難你會做。我不用逼你，只需要在旁邊欣賞你、給你鼓掌，你自動會做，因為你的良心復活，我壓你、拉你都沒辦法讓你停下腳步，這叫發阿耨多羅三藐三菩提心，行道、辦道、開荒，甚至為道犧牲一切，財法雙施在修道裡面。

要是修道有成績，不要講行道，你自然會犧牲一切去救世救人。這個力量非常巨大，沒有人叫如來佛去辦道，沒有人推觀世音菩薩去救苦救難，全是自發的，得了道、認識了道，把道發揚光大，他本身有道，自然會行道。你不能說如來佛辦道有成績，修道沒成績，你不敢講這句話，他修道有成績，應當包括辦道，觀世音菩薩真正在修道裡面救苦救難。

「在明明德、在新民」，新民在明明德裡面，為什麼分開成兩句？因為「明明德」是個人的事，「新民」是大家的事。我修道，得了道的好處，希望家庭成員、所有人都和我一樣，這叫「新民」，叫做大乘。其他別的很多、很多，主要就是這兩點，提昇修道的成績，不要別人要求，自己提昇自己。

從這裡我們可以知道，假設道場裡面大家都真正在修道的話，這些是是非非不會產生，因為人人有道，謙恭和藹。還記得「忍辱波羅蜜」是怎麼講嗎？叫我們修道，在修道裡面，叫我們謙恭和藹，吃虧、讓人、忍辱，這很難做到，你沒有道，所以不會吃虧讓人，所以不會忍辱，真正有道的話，能做到這件事。這裡面有一個很要緊的觀念，就在這個地方，大家要明白。

根據兄弟我修道的經驗，道、談道、講道、看書……這一切都叫做「道」，實際上這個道是空洞的。道是什麼樣子？誰能把道拿出來，讓大家看一看？道是空洞的，拿不出來，空洞的等於不存在，只是一個理想，最高的理想，事實上就是不存在，道是沒有樣子的。

那麼我該怎麼認識「道」？我給大家一句話，你行出來的就是道。道在那裡？你行多少表現就叫做道，你不行出來，道是空的，這一點我做到了，你在行道，你有道，這一點、一點的我慢慢都做到了，你有道，好多應當做到的地方都做到了，道在你身上，這叫「道也者，不可須臾離也」。

你講道、我講道，都空洞的，耍嘴皮子，大家嘴上辯辯，沒有用，道不是這樣子的。道在那裡？道在你身上，透過言語、行動……一切的一切，「不可須臾離也」，你這個人整體有道，是個有道的人，和一般人不同，把道表現出來了，這才叫做「道」。

我畫幾個簡單的圖跟大家講講：

第一、道是什麼？是個虛的。(圖二)這是無極，無極大家都會講，天道由無極理天給我們靈性，這個都知道，但這是虛的，看不見、摸不著，沒有文字、言語，虛的。

第二、道，我要明道或我也明白一點，點在這裡(圖三)，這個一點是真實有的，在哪裡？打個比方，我好比這棟房子，我的身體就是房子，外面電線桿上有電，我想把外面的電引進來，讓這盞燈亮起來，要把電引到房裡，電線先接到電錶再引進屋裡。這個地方一定有一個開關，一開，電來了，風扇、電燈通通動了，屋子裡全亮了。這個電本來是外面有的，我把它引進來。我們這個靈性，這個道本來就在無極裡面，我引進來了，打開開關，明白這一點，點在我身上玄關。

這個(圖二)是虛的，這個(圖三)是虛之中有一點，點在我身上，是我身上的開關，我身上有這開關。你要記住，點傳師告訴你，要把它打開，你不理它是不行的，這個房間的電錶開關，你要把它打開，長期開呀！你若是把它關上了，這是個黑暗的房間，外面光進不來，外面是光亮的，你還是黑暗的，你和外面沒打通。

第一步是虛(圖二)，虛位。

第二步是一點(圖三)，明白這一點。

我們大家聽過「率性之謂道」，這是靈性之所在，率性之謂道。（圖四）這個矩形是實在的，半點虛假都沒有。這表示什麼？我是個人，我有這個身體。（圖三）這個圓是道，這一點是我本身的開關，我把它開開了，反映在我的言語、行動上，行動坐臥念念不離這個道，透過身體表現這個道。

非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，這四個「非」都得透過這個身體來做，光講沒有用，靈性把眼睛、耳朵管住，是身在行道，是身在有道，是身在表現道。（圖四）這個四四方方、方方正正，行道，堂堂正正正做人，你有道，做人要方方正正，做人要堂堂正正，做人要四四方方。換言之，你這個人夠標準、夠規格，上天生你有一個規格，要是能做到四四方方，你是個好人。

好人由哪裡來的？從這一點（圖三）來的，這一點，你明白了，由這一點開始，打開開關，把人整個改變。

你身上有道，很自然去行道，(圖五)由這一點為中心，大慈大悲的心，四面八方你發揮出來。這個不是別人叫你做，不是前人叫你做，是你自發的去做。

為什麼你甘心這麼做？因為你的中心復活了，這叫「良心復活」，人和天地萬物成為一體，這叫做聖賢之心，這（圖三）叫做明道，這（圖四）叫做有道，這（圖五）叫做行道。大家想一想，第一個道，(圖二)是空的，你不在這(圖四)表現出來，道是假的，你拿出來看看，拿不出來講半天沒用，修道最怕始終是個虛位，沒有做出來。

道是什麼樣子？沒有形呀！第一步，先把你個人變成一個有道的人，你能夠四四方方(圖四)做人，而且做得好的話，你是一個有道的人。道在哪裡？道在你身上，能確實如此(圖四)的話，你很自然(圖五)會大慈大悲救苦救難，見到好人捨不了他，希望他和自己一樣，度他求道。度他求道之後，還是不放心，今天看看他，明天再看看他，為他憂心，鼓勵他清口立愿修道，行功培德，看到他有所不足，就像自己不足一樣很掛心，善咐囑諸菩薩，善護念諸菩薩，這是自然的發揮，這不是勉強的。

這(圖二)是虛位，這(圖四)是有道，這(圖五)是行道，到最後(圖六)叫成道。什麼叫做成道？大家看看，這(圖六)叫做成道，辦了很多菩薩行，也修道，也行道，都在中心一點發出來。做了很多功德事情，了不起的事情，毫無掛礙。「如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度」，我度得了天下人，天下人不是我度的，我行了很大的功德，我沒有功德，一無所有，你成道。

但世人就是看不開呀！我們都會講，百年之後，後天的房產、財富，甚至於兒女，什麼也帶不走！空手來、空手去。先天何嘗不是如此？到了最後一天，你心中仍有所掛礙，你的有為纏繞、牽絆著你，你陷在「有為」之中，惦記著「善有善報」，要把功德變成一個善，你求報，希冀著下一世。你要是不求報，一切無為、空的，  老母慈悲你，和  老母同體合一。這裡面大家想一想，這當中的真理是非常深遠的。

老子曰：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德」，(圖六)這叫做玄德，(圖六)這叫做成道。

但是我們一開始是這樣子(圖三)，這叫做得道；第二步(圖四)，我會修道了；第三步(圖五)，通通我可以行道了，由中心這一點開始；第四步一切都沒有了，全部擦掉，到第五步(圖六)，圓滿了，就成道。三教經典、五教經典都離不開這個道理，就是這麼一張圖。

《請接續【正法薪傳(三)】5-5》