吳老前人吳老前人講道集正法薪傳

正法薪傳(三) 5-4

2000年5月7日于洛杉磯美興聖堂

以前,道在中國非常弘,以哈爾濱來講,七十萬人口,最少有三十萬是道親,在我住所附近的鐵路宿舍,五個大院子,一百戶一個院子,這就五百戶、五百個家庭佛堂,這是真正的弘。這些是是非非的事情,別說是看見過,聽都沒聽過,確實道親是親,是一家人。

一九四九年我從東北來到香港,南方的前人都沒聽說過東北,不清楚哈爾濱道務如何,根本沒連絡過,很生疏。那時候後天的生活很困難,一聽我是從東北來的,大家歡迎得不得了,不分組、不分派、不分單位,今天給你送麵粉來,明天給你送米來。現在就不可能,因為我們天道寶貴的原則給丟失了。

今天,我們要把老師當初修辦道的真正情形,介紹給大家,找回天道這寶貴的原則。

第一點,也是最要緊的一項,以壇主為弘道的中心。在座各位一定覺得奇怪,以前沒人講過,也沒聽說過,怎麼是壇主做弘道的中心?那點傳師做什麼去?點傳師有更大的事情要去做。現在我們道場卻是把點傳師變成壇主,壇主變成沒有位置,只剩下名義叫壇主,實際上做不了壇主的事。

第二點、辦道有成績,修道沒成績。又是一句各位從前沒聽過的話,怎麼辦道和修道還要分開?本來不應當分開,辦道是在修道裡面自然產生的,這裡面沒有壓力、沒有勉強,你真正有修道的話,大慈大悲救苦救難你會做。我不用逼你,只需要在旁邊欣賞你、給你鼓掌,你自動會做,因為你的良心復活,我壓你、拉你都沒辦法讓你停下腳步,這叫發阿耨多羅三藐三菩提心,行道、辦道、開荒,甚至為道犧牲一切,財法雙施在修道裡面。

要是修道有成績,不要講行道,你自然會犧牲一切去救世救人。這個力量非常巨大,沒有人叫如來佛去辦道,沒有人推觀世音菩薩去救苦救難,全是自發的,得了道、認識了道,把道發揚光大,他本身有道,自然會行道。你不能說如來佛辦道有成績,修道沒成績,你不敢講這句話,他修道有成績,應當包括辦道,觀世音菩薩真正在修道裡面救苦救難。

「在明明德、在新民」,新民在明明德裡面,為什麼分開成兩句?因為「明明德」是個人的事,「新民」是大家的事。我修道,得了道的好處,希望家庭成員、所有人都和我一樣,這叫「新民」,叫做大乘。其他別的很多、很多,主要就是這兩點,提昇修道的成績,不要別人要求,自己提昇自己。

從這裡我們可以知道,假設道場裡面大家都真正在修道的話,這些是是非非不會產生,因為人人有道,謙恭和藹。還記得「忍辱波羅蜜」是怎麼講嗎?叫我們修道,在修道裡面,叫我們謙恭和藹,吃虧、讓人、忍辱,這很難做到,你沒有道,所以不會吃虧讓人,所以不會忍辱,真正有道的話,能做到這件事。這裡面有一個很要緊的觀念,就在這個地方,大家要明白。

根據兄弟我修道的經驗,道、談道、講道、看書……這一切都叫做「道」,實際上這個道是空洞的。道是什麼樣子?誰能把道拿出來,讓大家看一看?道是空洞的,拿不出來,空洞的等於不存在,只是一個理想,最高的理想,事實上就是不存在,道是沒有樣子的。

那麼我該怎麼認識「道」?我給大家一句話,你行出來的就是道。道在那裡?你行多少表現就叫做道,你不行出來,道是空的,這一點我做到了,你在行道,你有道,這一點、一點的我慢慢都做到了,你有道,好多應當做到的地方都做到了,道在你身上,這叫「道也者,不可須臾離也」。

你講道、我講道,都空洞的,耍嘴皮子,大家嘴上辯辯,沒有用,道不是這樣子的。道在那裡?道在你身上,透過言語、行動……一切的一切,「不可須臾離也」,你這個人整體有道,是個有道的人,和一般人不同,把道表現出來了,這才叫做「道」。

我畫幾個簡單的圖跟大家講講:

圖二
圖三
圖四
圖五
圖六

第一、道是什麼?是個虛的。(圖二)這是無極,無極大家都會講,天道由無極理天給我們靈性,這個都知道,但這是虛的,看不見、摸不著,沒有文字、言語,虛的。

第二、道,我要明道或我也明白一點,點在這裡(圖三),這個一點是真實有的,在哪裡?打個比方,我好比這棟房子,我的身體就是房子,外面電線桿上有電,我想把外面的電引進來,讓這盞燈亮起來,要把電引到房裡,電線先接到電錶再引進屋裡。這個地方一定有一個開關,一開,電來了,風扇、電燈通通動了,屋子裡全亮了。這個電本來是外面有的,我把它引進來。我們這個靈性,這個道本來就在無極裡面,我引進來了,打開開關,明白這一點,點在我身上玄關。

這個(圖二)是虛的,這個(圖三)是虛之中有一點,點在我身上,是我身上的開關,我身上有這開關。你要記住,點傳師告訴你,要把它打開,你不理它是不行的,這個房間的電錶開關,你要把它打開,長期開呀!你若是把它關上了,這是個黑暗的房間,外面光進不來,外面是光亮的,你還是黑暗的,你和外面沒打通。

第一步是虛(圖二),虛位。

第二步是一點(圖三),明白這一點。

我們大家聽過「率性之謂道」,這是靈性之所在,率性之謂道。(圖四)這個矩形是實在的,半點虛假都沒有。這表示什麼?我是個人,我有這個身體。(圖三)這個圓是道,這一點是我本身的開關,我把它開開了,反映在我的言語、行動上,行動坐臥念念不離這個道,透過身體表現這個道。

非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動,這四個「非」都得透過這個身體來做,光講沒有用,靈性把眼睛、耳朵管住,是身在行道,是身在有道,是身在表現道。(圖四)這個四四方方、方方正正,行道,堂堂正正正做人,你有道,做人要方方正正,做人要堂堂正正,做人要四四方方。換言之,你這個人夠標準、夠規格,上天生你有一個規格,要是能做到四四方方,你是個好人。

好人由哪裡來的?從這一點(圖三)來的,這一點,你明白了,由這一點開始,打開開關,把人整個改變。

你身上有道,很自然去行道,(圖五)由這一點為中心,大慈大悲的心,四面八方你發揮出來。這個不是別人叫你做,不是前人叫你做,是你自發的去做。

為什麼你甘心這麼做?因為你的中心復活了,這叫「良心復活」,人和天地萬物成為一體,這叫做聖賢之心,這(圖三)叫做明道,這(圖四)叫做有道,這(圖五)叫做行道。大家想一想,第一個道,(圖二)是空的,你不在這(圖四)表現出來,道是假的,你拿出來看看,拿不出來講半天沒用,修道最怕始終是個虛位,沒有做出來。

道是什麼樣子?沒有形呀!第一步,先把你個人變成一個有道的人,你能夠四四方方(圖四)做人,而且做得好的話,你是一個有道的人。道在哪裡?道在你身上,能確實如此(圖四)的話,你很自然(圖五)會大慈大悲救苦救難,見到好人捨不了他,希望他和自己一樣,度他求道。度他求道之後,還是不放心,今天看看他,明天再看看他,為他憂心,鼓勵他清口立愿修道,行功培德,看到他有所不足,就像自己不足一樣很掛心,善咐囑諸菩薩,善護念諸菩薩,這是自然的發揮,這不是勉強的。

這(圖二)是虛位,這(圖四)是有道,這(圖五)是行道,到最後(圖六)叫成道。什麼叫做成道?大家看看,這(圖六)叫做成道,辦了很多菩薩行,也修道,也行道,都在中心一點發出來。做了很多功德事情,了不起的事情,毫無掛礙。「如是滅度無量眾生,實無眾生得滅度」,我度得了天下人,天下人不是我度的,我行了很大的功德,我沒有功德,一無所有,你成道。

但世人就是看不開呀!我們都會講,百年之後,後天的房產、財富,甚至於兒女,什麼也帶不走!空手來、空手去。先天何嘗不是如此?到了最後一天,你心中仍有所掛礙,你的有為纏繞、牽絆著你,你陷在「有為」之中,惦記著「善有善報」,要把功德變成一個善,你求報,希冀著下一世。你要是不求報,一切無為、空的,  老母慈悲你,和  老母同體合一。這裡面大家想一想,這當中的真理是非常深遠的。

老子曰:「生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德」,(圖六)這叫做玄德,(圖六)這叫做成道。

但是我們一開始是這樣子(圖三),這叫做得道;第二步(圖四),我會修道了;第三步(圖五),通通我可以行道了,由中心這一點開始;第四步一切都沒有了,全部擦掉,到第五步(圖六),圓滿了,就成道。三教經典、五教經典都離不開這個道理,就是這麼一張圖。

《請接續【正法薪傳(三)】5-5》