吳老前人吳老前人講道集正法薪傳

正法薪傳(二) 4-2

2000年3月11日于台灣華山聖堂

從老前人歸空到現在,我一直在講「壇主本位」,但在臺灣成效不大,甚至阻力很大,說是沒聽說過這句話,弘道是點傳師的事,怎麼會是壇主做?壇主算什麼?光有一個名而已。

我問問大家,你們設壇成為壇主時,有沒有立過壇主愿?壇主愿是天道裡的一個大愿!老師訂的暫訂佛規裡面,只有八項名稱:師尊、弟子、前人、後學、點傳師、引保師、道親和壇主。在老師的時候,弘道的責任直接就是壇主,領導道場直接就是壇主。點傳師身分特殊,等於密宗的活佛,點傳師有很神聖的位置,是師尊的化身、師母的化身,代替師尊、師母站在這個地方,我們沒有機會見師尊師母,但每天可以見到點傳師,點傳師是個形相,代表師尊師母,他的責任是聞聲救苦,哪裡請哪裡到,沒有分支別派。

你說府城有府城的點傳師,這個點傳師是府城專用,興一有興一的點傳師,這個點傳師是興一專用,能講得通嗎?難道在興一代表的師母,跟在府城代表的師母是不同的嗎?若是代表同一位師母,那麼這個點傳師就應當是公用器材,應當聞聲救苦,大慈大悲,救苦救難,哪兒請哪兒到,你要敢講出「我不去」,這是把天道給汙辱了。

點傳師是師尊師母的代表師,責任是培養壇主。培養壇主要多久?不需要好久,一個禮拜我就能培養一個壇主,怎麼培養?你今天求道了,天道寶貴,已經跟你講得差不多了,你要齊家,爸爸、媽媽……家裡有什麼人,你叫他趕快來求道。明天帶了家裡人來求道,後天我就講,求了道之後,你要成立家庭佛堂,齊家了,你們家路遠路近,這都不要緊,成立家庭佛堂,在家裡拜拜老母。成立家庭佛堂之後,到家庭佛堂看一看,這地方很好喔!我就繼續成全他,叫他清口,成全他家庭佛堂可以點道,他高興得不得了,這個家變成法船,可以點道,有人可以求道,高興得不得了,一個禮拜就能成全起來。你多成全壇主,佛堂就多,剩下的工作交給壇主去做。

你要相信壇主做的比你做的好,壇主有責任、沒有神聖的地位,好做,在廚房做、在廁所做、上台講道、掃地、抹檯子……無處不是功德。你若是點傳師,大家還不叫你做,你掃地馬上有人接過去做,抹檯子馬上有人接過去做,你要是洗廁所馬上有人接過去做,以身教感化人,壇主做得到,點傳師做不到。

點傳師這個牌子很神聖,最要緊的是把這神聖的牌子好好保持住,不要倒牌子,身為點傳師一定要記住:要點、要傳。誰點?千萬要記住不是我點,要是我點的話,表文上就寫我的名字,你不敢。誰點?師母點。我代替師母點,實際也是師母點。傳是我的事,我要有所傳,傳什麼?天恩師德,把這個心放大,包容天下。我是一個活佛,把內心的慈悲盡量傳開,讓大家受我的感化。

傳開的第一步是多多培養壇主,這是你的責任,壇主多,佛堂就多,弘道是壇主的責任。

從前在大陸點傳師是共用,哪兒請哪兒到,沒有人講「你是哪個單位的」,沒人這麼問,都是問「你的前人是哪一位」。講明白後,知道了,沒有錯,大家都是道親,那你來辦佛事,幾時、訂好了日子去啦,點完之後,手續清,道親放給壇主,叫他好好修道,名單功德費帶走,交給自己的前人,這個叫做代點。你雖然代點,實際替師母在某些個地方已經點了多少人,兩手瀟瀟灑灑,乾乾淨淨,無牽無掛,這叫做活佛,這叫做佛祖。

我們道場在臺灣嚴重變質,分支別派,是誰分支別派?壇主沒這個力量,立場不同,力量不夠,是點傳師分支別派,道場現在分裂,互不往來,是點傳師造成的。雖然使人痛心,但還是得承認這個很不好的事實,點傳師領頭分支別派,前人領頭分支別派。現在有個一貫道總會還好一點,從前是大家鎖國關門互不往來,不但如此,而且還互相誹謗。

道場的身分不能混淆,壇主是法船主,要發揮這個「主」的力量,千萬不要以為壇主沒辦法,事實上,在壇主人才之中藏龍臥虎。我是什麼身分?我是壇主,盡量把壇主這個身分發揚光大;我是人才,盡量把人才這個身分發揚光大;我是點傳師,盡量把點傳師的責任發揚得正正確確,做一個真正的點傳師,千萬不要點傳師變成壇主,不要大事小事都我說了算。

韓愈〈師說〉:「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴、無賤、無少、無長,道之所存,師之所存也。」貴、賤、長、幼甚至貧、富,身分如何不管,只要他有道,我就能在他身上學到東西,「道之所存,師之所存也」,你不要小看小後學,他可能是大菩薩,要給他機會,叫他盡量的發揮。

我們修道千萬別這樣,我希望你超過我,我做不到的,你做得很好,我欣賞你。這樣的心態不會讓人吃虧,反而能得到很大、很多的利益,利益在哪裡?在後學心裡面始終會有你這位前人。這個前人了不起,沒有這個前人,那有我,我行功了愿,是前人給我機會,你在後學的眼目之中,很有份量,這才是成功。我希望你超過我,當然你做得不對的地方,我會糾正,你絕對會接受,你做得好的地方,我也不會忘記,會要欣賞、讚美你。這都是身分問題。

道場是該有道場的倫理,但我總感覺到,現在道場裡面的階級成分,因人為而變化得太大。你們大家稱呼我為前人,我承認我是前人,大家都知道,但實際上,我有哪一點比大家特殊?毫無特殊!唯一特殊的地方只在我求道比大家早,求道早與求道晚有什麼分別?又是那句話,毫無分別。

一所學校每年都有畢業生,我是早一屆,你們是晚一屆,大家是校友,是同窗,叫同學。畢業後,在社會上我們見了面,你是哪一年畢業,我是哪一班畢業,說起來我們是同校先後期的學生。

求道早不代表你具有什麼特殊性,你求道早,是個前人,不但沒有什麼特殊,還得要戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰,和後學做一個比較,你要小心,要非常的小心,為什麼呢?前人站在前面,後學在後面,前人在山上,後學站在山下。站在山下隨便看不見,隨便站在山上,大家看得很清楚,後學崇拜前人,你得像個前人的樣子,要不然後學對前人要失望。前人是哥哥、姊姊,哥哥心中有弟弟、弟弟心中就有哥哥,姊姊心中有妹妹、妹妹心中就有姊姊。如果前人心裡面沒有弟弟、妹妹的話,你沒辦法要求弟弟妹妹恭敬我,叫他恭敬我,他不高興,做出來也是假的,因為你標竿沒立住。

求道早叫前人,求道晚叫後學,我們道場裡面沒有絕對的前人,也沒有絕對的後學。怎麼講,我今天求道,明天我就度了人,我是我引保師的後學,我的引保師姓張,我稱呼他叫張前人,姓李就叫李前人,這是我的引保師,我的後學也這麼做,我姓吳,就稱呼我吳前人。你當之無愧的接受就好,本來你度他,你是他的前人。我是前人的後學,是後學的前人,我的身分是前人也是後學,我們每一個人都是這樣,是前人也是後學,這麼講起來前人並不太值錢,把他拉平,每一個人都是前人,每一個人都是後學。

有一年臺灣的道親到香港來,留意到廚房裡了愿者的對話,他們問我「前人啊!你們香港怎麼這麼多前人?」他們在廚房裡面互相稱前人,他覺得奇怪,香港怎麼那麼多前人?本來每個人都是前人,都是後學,除非你離開道場,但是臺灣在這方面就把「前人」神聖化,這個不是佛規,完全是人為。

《興毅月刊》復刊時,裡面的文章稱呼我為吳老前人,我認為我還很年輕,千萬千萬別稱呼我為吳老前人,你稱呼我為吳老前人,我就「死」得快一點,但因為已經印好了,不能浪費紙張,那期就沒改了,但是以後絕對不能稱呼我為吳老前人。你們稱我為前人,這我當之無愧,本來就比大家求道還早。你們稱呼我前人,我就是哥哥,就要像一個哥哥的樣子,這個道理和大家一樣,你們大家不要客氣,求道早的就是前人。

興毅老前人在世的時候,只有三十一個前人,沒有三十二個。這都是把「前人」神聖化,搞得前人這把椅子很值錢,所以有人要搶這把椅子,道場就此分裂,如果這把椅子不值錢,很普通,誰搶?大家想一想,我們興毅老前人走了以後馬上發生問題,這是老前人那把椅子,有人搶才發生問題,我坐上就是第二位老前人,弄得像金鑾殿的寶座一樣。我們天道沒有這個,大家是師兄弟、師姊妹,是法平等無有高下。

《微明集下冊》有一篇〈道場倫理〉,有一段提到道場裡面只有兩個規矩,大家要認識清楚,一個是尊師重道,一個是尊前提後。尊師重道是上、下,尊前提後是橫的。大家都是徒弟,道是  老母的,師和道是上,我們是修道者,是弟子,相對在下。橫的是尊前提後,在道場就是尊前人、提拔後學。

尊師重道在後天來講叫父慈子孝,君義臣忠這是上下關係,尊前提後在後天來講是兄友弟恭,除了上下關係就是師兄弟師姊妹。你不論身處什麼地方、站在什麼位置,大家都站在同一條線上,都在相等的位置上,這裡面有先後,所以有前人、後學,大家在身分上就是這樣。

在臺灣方面卻把「前人」的分量看得很重,人為把它塑造成高不可攀的形象,不光我們興毅,好多單位都是這樣,這個絕對不應該。在佛堂裡沒有絕對的前人,沒有絕對的後學,叩頭前人站在前面,後學站在後面,假設在另外的佛堂,後面的後學,可能就是前人,另外的佛堂,他站在前面,他的後學站在後面,不管如何,在前人的心目中和大家是平等的。

之前講過有單位道親到佛堂來,要給前人磕三叩,起來又給前人頂禮三叩,完了再到前人面前跪下又三叩,一共是九叩。接受這規定的前人沒有想到師尊一叩、師母一叩,師尊師母比你差了八叩,這是造反,在後天來講,天下一定大亂,在道場來講,影響所及將來是不可挽救的。

分位最高者這樣的行徑,大家全看在眼裡,等其他人上位後,有過之而無不及,一叩也不會減,甚至再加多少上去,只有加沒有減,這還得了。現在就聽過有第二代的前人一出門要人打把傘,給他遮太陽,比第一代前人增加了一把傘,比師尊師母那時候加了好多,師尊師母不如他。別的單位有一位前人很注重排場,到外國去,下飛機就舖一條紅毯下來,信不信由你,就有這種事情。

這不是天道原始的精神!這樣子天道能不走到末法嗎?愈是這種時候愈要把天良拿出來,要是不大刀闊斧加以糾正的話,我們都是從犯,犯下相同的錯誤行為!這其中的影響所及關係很大,該怎麼辦?除了自我改變,我們沒其他的辦法!

所以在這裡強調道場之身分不能混淆,什麼身分?不論我是壇主、是人才、是講師、是點傳師,事實上都是修道的弟子,永遠沒有第二個身分。

你說我這麼講不對,你可能是大佛祖降世。我承認你是大佛祖降世,但你得等把這個身體脫掉,沒有脫掉以前,你是個人,不但是人,還是老師的弟子。你也是修道者,我也是修道者,大家都是修道者,毫無例外,不修將來可能落在後面,你修得好,將來列在前面,大家一律平等,機會平等,絕對平等。

這裡面有一個求道早、求道晚,早來幾天是哥哥,晚來幾天是弟弟,這個是事實,怎麼辦?用道場的倫理尊前提後,大家一起攜起手來,你尊敬我,我提拔你,值得尊敬,也值得提拔,團結一致,天道才能有希望,這是我們道場的倫理關係。我這麼講可能有的人不願意接受,你不接受也沒辦法,本來就是這樣,你沒有第二個身分,你是師尊師母的弟子,修道的弟子,好好修道,沒人有特權。

你們好好修道,改毛病,我例外,去癖氣,我例外,你改、你修,我不用修!沒有這種特權,不但沒有特權,大家一起修道,我更要立標竿,比大家還要更加倍的好好修,我要以身作則,因為我是前人,你走一吋,我要走二吋,你走一呎,我要走一呎多一點。你走一尺,我也走一尺,雖然大家一律平等,但是我感覺很羞恥,我不值得算一個標竿。如果要算得上是標竿,我得修得比你還精粹一點,這樣在大家尊敬我時,我也才覺得自己值得尊敬,因為我始終在前面走。要是不值得尊敬的話,是因為你自己自我貶值,不要怨人家不尊敬你。這個東西掉價了,是你自己減價,在修道這條路,你不如後學,就算你是幾十年的老道親,原地不動,那也是怨不了人的。所以道場的身分不能混淆,大家要認清,我們都是修道弟子,沒有第二個身分。

《請接續【正法薪傳(二)】4-3》