正法薪傳(二) 4-2

2000年3月11日于台灣華山聖堂

從老前人歸空到現在，我一直在講「壇主本位」，但在臺灣成效不大，甚至阻力很大，說是沒聽說過這句話，弘道是點傳師的事，怎麼會是壇主做？壇主算什麼？光有一個名而已。

我問問大家，你們設壇成為壇主時，有沒有立過壇主愿？壇主愿是天道裡的一個大愿！老師訂的暫訂佛規裡面，只有八項名稱：師尊、弟子、前人、後學、點傳師、引保師、道親和壇主。在老師的時候，弘道的責任直接就是壇主，領導道場直接就是壇主。點傳師身分特殊，等於密宗的活佛，點傳師有很神聖的位置，是師尊的化身、師母的化身，代替師尊、師母站在這個地方，我們沒有機會見師尊師母，但每天可以見到點傳師，點傳師是個形相，代表師尊師母，他的責任是聞聲救苦，哪裡請哪裡到，沒有分支別派。

你說府城有府城的點傳師，這個點傳師是府城專用，興一有興一的點傳師，這個點傳師是興一專用，能講得通嗎？難道在興一代表的師母，跟在府城代表的師母是不同的嗎？若是代表同一位師母，那麼這個點傳師就應當是公用器材，應當聞聲救苦，大慈大悲，救苦救難，哪兒請哪兒到，你要敢講出「我不去」，這是把天道給汙辱了。

點傳師是師尊師母的代表師，責任是培養壇主。培養壇主要多久？不需要好久，一個禮拜我就能培養一個壇主，怎麼培養？你今天求道了，天道寶貴，已經跟你講得差不多了，你要齊家，爸爸、媽媽……家裡有什麼人，你叫他趕快來求道。明天帶了家裡人來求道，後天我就講，求了道之後，你要成立家庭佛堂，齊家了，你們家路遠路近，這都不要緊，成立家庭佛堂，在家裡拜拜老母。成立家庭佛堂之後，到家庭佛堂看一看，這地方很好喔！我就繼續成全他，叫他清口，成全他家庭佛堂可以點道，他高興得不得了，這個家變成法船，可以點道，有人可以求道，高興得不得了，一個禮拜就能成全起來。你多成全壇主，佛堂就多，剩下的工作交給壇主去做。

你要相信壇主做的比你做的好，壇主有責任、沒有神聖的地位，好做，在廚房做、在廁所做、上台講道、掃地、抹檯子……無處不是功德。你若是點傳師，大家還不叫你做，你掃地馬上有人接過去做，抹檯子馬上有人接過去做，你要是洗廁所馬上有人接過去做，以身教感化人，壇主做得到，點傳師做不到。

點傳師這個牌子很神聖，最要緊的是把這神聖的牌子好好保持住，不要倒牌子，身為點傳師一定要記住：要點、要傳。誰點？千萬要記住不是我點，要是我點的話，表文上就寫我的名字，你不敢。誰點？師母點。我代替師母點，實際也是師母點。傳是我的事，我要有所傳，傳什麼？天恩師德，把這個心放大，包容天下。我是一個活佛，把內心的慈悲盡量傳開，讓大家受我的感化。

傳開的第一步是多多培養壇主，這是你的責任，壇主多，佛堂就多，弘道是壇主的責任。

從前在大陸點傳師是共用，哪兒請哪兒到，沒有人講「你是哪個單位的」，沒人這麼問，都是問「你的前人是哪一位」。講明白後，知道了，沒有錯，大家都是道親，那你來辦佛事，幾時、訂好了日子去啦，點完之後，手續清，道親放給壇主，叫他好好修道，名單功德費帶走，交給自己的前人，這個叫做代點。你雖然代點，實際替師母在某些個地方已經點了多少人，兩手瀟瀟灑灑，乾乾淨淨，無牽無掛，這叫做活佛，這叫做佛祖。

我們道場在臺灣嚴重變質，分支別派，是誰分支別派？壇主沒這個力量，立場不同，力量不夠，是點傳師分支別派，道場現在分裂，互不往來，是點傳師造成的。雖然使人痛心，但還是得承認這個很不好的事實，點傳師領頭分支別派，前人領頭分支別派。現在有個一貫道總會還好一點，從前是大家鎖國關門互不往來，不但如此，而且還互相誹謗。

道場的身分不能混淆，壇主是法船主，要發揮這個「主」的力量，千萬不要以為壇主沒辦法，事實上，在壇主人才之中藏龍臥虎。我是什麼身分？我是壇主，盡量把壇主這個身分發揚光大；我是人才，盡量把人才這個身分發揚光大；我是點傳師，盡量把點傳師的責任發揚得正正確確，做一個真正的點傳師，千萬不要點傳師變成壇主，不要大事小事都我說了算。

韓愈〈師說〉：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無少、無長，道之所存，師之所存也。」貴、賤、長、幼甚至貧、富，身分如何不管，只要他有道，我就能在他身上學到東西，「道之所存，師之所存也」，你不要小看小後學，他可能是大菩薩，要給他機會，叫他盡量的發揮。

我們修道千萬別這樣，我希望你超過我，我做不到的，你做得很好，我欣賞你。這樣的心態不會讓人吃虧，反而能得到很大、很多的利益，利益在哪裡？在後學心裡面始終會有你這位前人。這個前人了不起，沒有這個前人，那有我，我行功了愿，是前人給我機會，你在後學的眼目之中，很有份量，這才是成功。我希望你超過我，當然你做得不對的地方，我會糾正，你絕對會接受，你做得好的地方，我也不會忘記，會要欣賞、讚美你。這都是身分問題。

道場是該有道場的倫理，但我總感覺到，現在道場裡面的階級成分，因人為而變化得太大。你們大家稱呼我為前人，我承認我是前人，大家都知道，但實際上，我有哪一點比大家特殊？毫無特殊！唯一特殊的地方只在我求道比大家早，求道早與求道晚有什麼分別？又是那句話，毫無分別。

一所學校每年都有畢業生，我是早一屆，你們是晚一屆，大家是校友，是同窗，叫同學。畢業後，在社會上我們見了面，你是哪一年畢業，我是哪一班畢業，說起來我們是同校先後期的學生。

求道早不代表你具有什麼特殊性，你求道早，是個前人，不但沒有什麼特殊，還得要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，和後學做一個比較，你要小心，要非常的小心，為什麼呢？前人站在前面，後學在後面，前人在山上，後學站在山下。站在山下隨便看不見，隨便站在山上，大家看得很清楚，後學崇拜前人，你得像個前人的樣子，要不然後學對前人要失望。前人是哥哥、姊姊，哥哥心中有弟弟、弟弟心中就有哥哥，姊姊心中有妹妹、妹妹心中就有姊姊。如果前人心裡面沒有弟弟、妹妹的話，你沒辦法要求弟弟妹妹恭敬我，叫他恭敬我，他不高興，做出來也是假的，因為你標竿沒立住。

求道早叫前人，求道晚叫後學，我們道場裡面沒有絕對的前人，也沒有絕對的後學。怎麼講，我今天求道，明天我就度了人，我是我引保師的後學，我的引保師姓張，我稱呼他叫張前人，姓李就叫李前人，這是我的引保師，我的後學也這麼做，我姓吳，就稱呼我吳前人。你當之無愧的接受就好，本來你度他，你是他的前人。我是前人的後學，是後學的前人，我的身分是前人也是後學，我們每一個人都是這樣，是前人也是後學，這麼講起來前人並不太值錢，把他拉平，每一個人都是前人，每一個人都是後學。

有一年臺灣的道親到香港來，留意到廚房裡了愿者的對話，他們問我「前人啊！你們香港怎麼這麼多前人？」他們在廚房裡面互相稱前人，他覺得奇怪，香港怎麼那麼多前人？本來每個人都是前人，都是後學，除非你離開道場，但是臺灣在這方面就把「前人」神聖化，這個不是佛規，完全是人為。

《興毅月刊》復刊時，裡面的文章稱呼我為吳老前人，我認為我還很年輕，千萬千萬別稱呼我為吳老前人，你稱呼我為吳老前人，我就「死」得快一點，但因為已經印好了，不能浪費紙張，那期就沒改了，但是以後絕對不能稱呼我為吳老前人。你們稱我為前人，這我當之無愧，本來就比大家求道還早。你們稱呼我前人，我就是哥哥，就要像一個哥哥的樣子，這個道理和大家一樣，你們大家不要客氣，求道早的就是前人。

興毅老前人在世的時候，只有三十一個前人，沒有三十二個。這都是把「前人」神聖化，搞得前人這把椅子很值錢，所以有人要搶這把椅子，道場就此分裂，如果這把椅子不值錢，很普通，誰搶？大家想一想，我們興毅老前人走了以後馬上發生問題，這是老前人那把椅子，有人搶才發生問題，我坐上就是第二位老前人，弄得像金鑾殿的寶座一樣。我們天道沒有這個，大家是師兄弟、師姊妹，是法平等無有高下。

《微明集下冊》有一篇〈道場倫理〉，有一段提到道場裡面只有兩個規矩，大家要認識清楚，一個是尊師重道，一個是尊前提後。尊師重道是上、下，尊前提後是橫的。大家都是徒弟，道是  老母的，師和道是上，我們是修道者，是弟子，相對在下。橫的是尊前提後，在道場就是尊前人、提拔後學。

尊師重道在後天來講叫父慈子孝，君義臣忠這是上下關係，尊前提後在後天來講是兄友弟恭，除了上下關係就是師兄弟師姊妹。你不論身處什麼地方、站在什麼位置，大家都站在同一條線上，都在相等的位置上，這裡面有先後，所以有前人、後學，大家在身分上就是這樣。

在臺灣方面卻把「前人」的分量看得很重，人為把它塑造成高不可攀的形象，不光我們興毅，好多單位都是這樣，這個絕對不應該。在佛堂裡沒有絕對的前人，沒有絕對的後學，叩頭前人站在前面，後學站在後面，假設在另外的佛堂，後面的後學，可能就是前人，另外的佛堂，他站在前面，他的後學站在後面，不管如何，在前人的心目中和大家是平等的。

之前講過有單位道親到佛堂來，要給前人磕三叩，起來又給前人頂禮三叩，完了再到前人面前跪下又三叩，一共是九叩。接受這規定的前人沒有想到師尊一叩、師母一叩，師尊師母比你差了八叩，這是造反，在後天來講，天下一定大亂，在道場來講，影響所及將來是不可挽救的。

分位最高者這樣的行徑，大家全看在眼裡，等其他人上位後，有過之而無不及，一叩也不會減，甚至再加多少上去，只有加沒有減，這還得了。現在就聽過有第二代的前人一出門要人打把傘，給他遮太陽，比第一代前人增加了一把傘，比師尊師母那時候加了好多，師尊師母不如他。別的單位有一位前人很注重排場，到外國去，下飛機就舖一條紅毯下來，信不信由你，就有這種事情。

這不是天道原始的精神！這樣子天道能不走到末法嗎？愈是這種時候愈要把天良拿出來，要是不大刀闊斧加以糾正的話，我們都是從犯，犯下相同的錯誤行為！這其中的影響所及關係很大，該怎麼辦？除了自我改變，我們沒其他的辦法！

所以在這裡強調道場之身分不能混淆，什麼身分？不論我是壇主、是人才、是講師、是點傳師，事實上都是修道的弟子，永遠沒有第二個身分。

你說我這麼講不對，你可能是大佛祖降世。我承認你是大佛祖降世，但你得等把這個身體脫掉，沒有脫掉以前，你是個人，不但是人，還是老師的弟子。你也是修道者，我也是修道者，大家都是修道者，毫無例外，不修將來可能落在後面，你修得好，將來列在前面，大家一律平等，機會平等，絕對平等。

這裡面有一個求道早、求道晚，早來幾天是哥哥，晚來幾天是弟弟，這個是事實，怎麼辦？用道場的倫理尊前提後，大家一起攜起手來，你尊敬我，我提拔你，值得尊敬，也值得提拔，團結一致，天道才能有希望，這是我們道場的倫理關係。我這麼講可能有的人不願意接受，你不接受也沒辦法，本來就是這樣，你沒有第二個身分，你是師尊師母的弟子，修道的弟子，好好修道，沒人有特權。

你們好好修道，改毛病，我例外，去癖氣，我例外，你改、你修，我不用修！沒有這種特權，不但沒有特權，大家一起修道，我更要立標竿，比大家還要更加倍的好好修，我要以身作則，因為我是前人，你走一吋，我要走二吋，你走一呎，我要走一呎多一點。你走一尺，我也走一尺，雖然大家一律平等，但是我感覺很羞恥，我不值得算一個標竿。如果要算得上是標竿，我得修得比你還精粹一點，這樣在大家尊敬我時，我也才覺得自己值得尊敬，因為我始終在前面走。要是不值得尊敬的話，是因為你自己自我貶值，不要怨人家不尊敬你。這個東西掉價了，是你自己減價，在修道這條路，你不如後學，就算你是幾十年的老道親，原地不動，那也是怨不了人的。所以道場的身分不能混淆，大家要認清，我們都是修道弟子，沒有第二個身分。

《請接續【正法薪傳(二)】4-3》