聞思修慧(上)

聞思修入三摩地　除此以外無他途

有幸三期逢普渡　一半天恩一半修

 

聞、思、修，產生這個慧。

 

什麼叫作聞？我在這裡講，大家聽，這叫做聞。什麼叫做思？思考應當怎麼做、問問想知道的事，這叫做思。我在這講大家聽，這叫做聞。聞慧、思慧、修慧，慧是什麼？智慧，修道的智慧，這個智慧和聰明是有分別。實際上我們常講的「知」和「智」，通常是「知」，知識學問，見聞知識，這個「慧」看不到，智慧和聰明怎麼分呢？聰明是腦，越用越巧妙，智慧是由靈性、良知所帶來的，知識能說得清楚，智慧卻講不出來。

《六祖壇經》：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟，須假大善智識示導見性，當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。」般若智慧人人總全，就是因為我們迷得太深把它埋葬了，必定找一位善知識領導你，使你的這個智慧重現。這個智慧是你本有的，並不是善知識給你的，善知識只是幫你把智慧重現出來。

這個智慧如何培養？透過「聞、思、修」。這個「聞」叫做初心，這個「思」叫做中心，這個「修」叫做高心，下、中、上。我們「聽」，包括眼睛看，聽經典、看經典，經典增加我的智慧，但是這個智慧是初心，這個智慧沒有扎根，它是移動的，要進一步「思」，自己想，簡單講就是「覺悟」。自己覺悟，有所發現，這叫做思。「修」是實戰功夫，智慧扎根在這個地方，修一分這個根就深一分，修十分這個智慧就深十分。

我修道修得真，毛病、脾氣一切不好的種種習慣都改掉，我不再是過去的那個我，我是一個真正的修道人，「修」的實在，智慧就會扎根，很自然往度人、辦道發展，沒有壓力。先修後行，換言之，有修必然有行，「修」和「行」是並行的。能言下大悟就是因為已經修得很好，只差一點點沒有打開，這一個字打開了，當下就通了，這個「修」的功夫要是沒有的話，是不會言下大悟的。

 

聞思修入三摩地  除此以外無他途

有幸三期逢普渡  一半天恩一半修

 

三摩地叫做三昧，三昧是佛教的語言，純真，最好的一個境界叫做三昧，透過「修」到達純真境界。有幸三期逢普渡，我們大家有幸，如果沒有這個普渡的機會，要出家才有機會得道，現在可以在家出家。這裡面有一個問題，你能不能拿得起？能不能放得下？拿又拿不起，放又放不下，做的時候拖泥帶水、丟三落四，做完又深覺不妥，悔不當初，跟著來的就是煩惱。應當要拿得起，做的圓圓滿滿，放得下，做完之後變成過去心。

在家出家、夫妻同堂、兒女同返，我們有幸在這個時候得道，就要感激，一半是上天恩，一半還是這個修字，在這「修」裡面定功過，還是這個「修」字。

道並不容易修。比起在家出家，真正出家肯定好修些，青山綠水，看看天、看看山、看看花草樹木，眼不見、心不亂，耳不聽、心不煩，紅塵世界一切不管，清心寡慾。在家出家卻是得道容易修道難，我在家庭裡面，在紅塵世界上，要上班、要讀書，還要做事，衣食住行樣樣煩心，不預備下不行，這些事情都得要做，然後怎麼樣呢？還得要修道，這才是真功夫啊！

在這難修的環境你把它修得很好，所以成就大，一步直超，除非你不修。超生了死，不只是羅漢道，行道行的圓滿的話，財施、法施、無畏施，你是菩薩道！

 

──摘譯自「聞思修慧」/ 1997.03.27美興聖堂