聞思修慧(下)

究竟我們應當怎麼「修」？

第一、改毛病。後天所習染的毛病，酒色財氣，貪圖物欲，享受人生，在這社會上三十、五十年，有沒有染上毛病？夜深人靜時好好想一想，改不改？要修道的話一定要改。

第二、去脾氣。江山容易改秉性難移，這個秉性就是個性、脾氣。脾氣分很多類，簡單講，怨、恨、惱、怒、煩。「怨」、抱怨、怨天怨地；「恨」、沒事找事；「惱」、自己和自己過意不去，沒事自己生悶氣，；「怒」、無緣無故發脾氣，把小事擴大到不可收拾；「煩」、自尋煩惱。還有肚量大、肚量小，悲觀、樂觀，無所謂、有所謂……，這些秉性沒有實體，是因果帶來的，前世你種下種種因，造就你今生的個性，你帶到世界上來的，個性好與不好，會影響貴人願不願意親近你，注定你這一世的命運。心生一切法生，你樂觀，末日變成太平天下，心裡有快樂的話，快樂就在眼前！

第三、家庭倫常不可廢。和父母、兄弟姊妹應當怎麼相處？有道的人應當怎麼做？

我有道，做生意，應當怎麼做？沒有孔孟之道，就沒有孔孟之教；沒有孔孟之教，就沒有孔孟之學。孔孟之學產生於孔孟之教，孔孟之教產生於孔孟之道，現在我們大家求道，就是在孔孟之道這個地方直接入手，修身齊家，齊家是外王的一個基礎，立外王於開始，你度自己家人都度不了，世界人怎麼渡得了？

第四、應當做的，絕對要做，而且要做的圓圓滿滿。事不分大小，總有一個應當不應當、合理不合理，你自己有一個一點不會錯的分析見解，這叫作「慧」。慧是從「修」產生的，這是實在功夫，真正修道的人，博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，產生實在的「慧」，是非分明，應當做的，絕對做的圓圓滿滿。

第五、不應當做的絕對不做，不要認為是小事，不應當做絕對不做。

 

得道之後，潮這五個方向慢慢實踐，修道就會有成績，很自然，外王、外功同時發生。君子務本，本立而道生，本在那裡？本在內聖方面，要「修」！

「聞」能增加「慧」，「思」能增加「慧」，「修」能讓「慧」加強、扎根、扎深，換句話講，要改變自己，從一個沒有道的人，變成一個有道的人。

 

修道有句話叫做三心不可得，過去心、現在心、未來心完全把他掃掉，這是如來佛對出家人修道講的，不是對我們在家人修道講，所以要修正一下：過去心留在過去，未來心將來再說，過去、未來，把他掃掉；現在心要把他把握住，做的圓圓滿滿。你不能離開現在心，我們在社會上，現在心要把握住，做的圓圓滿滿，老子說：「少私寡欲，見素抱樸。」我們的腦受到環境影響，一時起了波浪，波浪結束就應當平靜。起波浪，一定要起，完了之後一定要放下，事情完了之後還在起波浪，那就是自找煩惱。做完了之後馬上變成過去心了，放下！

 

《中庸》：「天下之達道五，所以行之者三。」這五條大路，第一君臣、第二父子、第三是夫婦、第四是兄弟、第五是朋友。行這五條大路在全世界人類社會都能四通八達。

現在不講君臣，上級下級、雇主雇員、老闆夥計，一定有一個合理的相處方式，君義臣忠，對下義，對上忠，義和忠。父子也，父慈子孝，透過慈和孝接起來。夫義婦賢，家庭是兩個人的責任，是平等的。兄友弟恭，兄弟姊妹應當怎麼相處，絕對做的圓圓滿滿。朋友之間信，重義輕利。五條達道。

這五條達道靠什麼來穩固？智、仁、勇，天下之達德也，一個智、一個仁、一個勇，三個達德實行五達道。五達道是教化，父慈子孝、兄友弟恭，慈、孝，通通是德的一個項目，這叫做教化，這個教化是從「智、仁、勇」產生的，要真知，要存這個仁字，要用這個勇字去實行，用這個仁存在心裡面。

這個「仁」是孔子講的，在佛教講就叫做菩提心，大慈大悲，同情、愛心，孔子講仁，「仁以為體」，體在那裡？你抓不住這個體的話，仁在何處？跪在這邊求道，就是求這個「體」！

求了道之後，用你這個真知、良知，明白你這個仁，一指點的這個地方，用這個仁字，去徹底明白「仁」的意義在何處。明白之後用這個勇字，以大無畏的精神去行仁！有這個體我明白了，我去做，知行合一做對一件事，這五達道沒問題。

五達道有的人不做，他不知道、沒有真知；有的人做得不圓滿、沒有勇氣；沒有眼睛看不開，現在有很多！父母在，大家好像一個家庭，父母剛剛斷氣馬上分家，這路越走越窄越走越窄，五達道沒有了，「體」沒有了，這個「知」糊里糊塗只管看見財，這一切的教化德目根本不知道，這勇氣沒有了，不用知仁勇三個來實行五達道！

「知、仁、勇」在什麼地方產生？在「一」！在這個地方產生。簡單來講，一貫道的「一」，就是這個一。天下五達道有五個，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之交，這五達道的實行要靠知、仁、勇，所以叫三達德、五達道。

「一」也！靈性、良心，你只要靈性復活、良心重現的話，知、仁、勇你能做！殺生成仁！捨身取義！無所謂。你把這「一」拿出來！

若問「一」在哪裡？求道就是點這個「一」，就是心法所在，這個「一」你明白的話，跟著就是這個知、仁、勇，這個「一」就是這個仁，這個知、明白，這個勇、去做，這個仁、是體。這個知、明白，這個勇、去做，知行合一、五達道沒問題。

五達道、三達德；「一」是德性；「三」是德能，德的一個能源；「五」是德的一個行為(德行)，產生萬德的一個本性，我們點在這個地方，第一寶復活起來，這個德的能源用之不盡，這三個字產生萬德的一個能源！你這個能源能夠保存住的話，不要說是五達道，一切千德萬德的道德的行為你會做。

現在你得道是「一」這個地方，修道是的功夫在三達德、五達道。點傳師能在「一」這個地方給你點開，但在三達德、五達道的部分沒辦法替你做，你必須自己做，點傳師幫你把德性點開，之後能源有多大，德行有多大，端看你在「三達德、五達道」上下的功夫有多深，這叫做修道。

修道不能馬虎，當你實實在在好好修道的話，一定同時會行道，行道就是外王，不用刻意強調外王，你就會做得非常好。我們既然得了真道，就要下一個真正的功夫，好好修道，行道也修道，內聖外王合在一塊兒。

 

──摘譯自「聞思修慧」/ 1997.03.27美興聖堂