菩薩道與十波羅夷 3-1

2009年4月12日於宜蘭毅隆聖堂

神像是形相，我們大家沒見過菩薩，也沒見過佛，你所見過的是人工造的工藝品。這個佛像做得非常好，是個藝術家，做達摩老祖、做孔子，做如來佛祖做得非常好，但是做佛像的人，並不一定是個佛教徒，他在做藝術品，我們叫做佛像，但是做的人心中沒有佛，形相一切都叫「有為法」。

有一年有廿幾位道親到敦煌，參觀了古蹟以外，到街道上看一看，有一個叫「西望觀」是道教的廟宇，被破壞得亂七八糟，我們去的時候正在重修，進去裡面看到正在做佛像的人。當時正是夏天外面天氣很熱，做佛像的人穿著一件短褲，光著上身，兩隻腳騎在佛像的脖子上做佛像。

我走過說：「師傅，你的佛像做得很好嘛！」他說：「那裡那裡，混飯吃！」我說：「有一點，你對這佛像應該恭敬一點，做得這麼好，你騎在祂的脖子上，這個不太好吧！」他問說：「佛在哪裡？」我說：「這個就是佛。」

他說：「這個泥我把它重新拆，做一隻狗，做一隻貓，做一個牛，你拜他不拜他？還是這堆泥！」他這樣問我。我說：「你講得有道理，但是在一般人的眼中，佛是一個很超凡入聖的名詞，你不應該這樣子騎在脖子上做佛像。」他說：「我不信佛，沒有佛。」但是他做的佛像，做得非常好，非常莊嚴。誰在做？人在做，但是人沒有見過佛。

所以，凡所有相，皆是虛妄，我們修道不能著住。佛在那裡？在這個宇宙之間，究竟有沒有佛？有沒有老？有沒有上帝？絕對有、一定有！但是佛並不是我們想像中的形相，我們沒有見過佛，誰也沒見過觀世音菩薩，誰也沒見過如來佛，佛在哪裡？「內心有佛，佛在你心裡面。」這句話我就送給大家。內心有佛，佛在你的心裡，你的身子就是上帝的宮殿。

今天毅隆聖堂開壇，我在這裡和大家結緣，在座的各位有很多我沒見過，大概各位也沒見過我，今天我們同走一條路，這條路叫作「修道」。何謂「修道」？天道修道分前後兩個階段，前一個階段在大陸，後一個階段應運在海外，就是現在，用宗教的名詞，大陸（師尊時期）是正法，海外（師母時期）叫末法。

何謂正法、末法？

佛教裡面分三種法：正法、象法、末法。過去一千年正法、一千年象法、一千年末法，末法以後復歸正法，三千年一個大循環，有這一種講法。

形象看得見就相信有佛，拜佛，看不見就沒有佛，不拜，佛離開你的本身，著住在形相。在中國歷史上，從唐朝開始佛教大興，由印度把佛教傳來，其中有一支叫「禪宗」，禪宗是中國式的佛教，這表示佛教在中國很宏展，由唐朝開始一千年象法。末法是象法之後，佛在哪邊？你找不到佛但信仰佛，很可能你走錯路，很可能一生寶貴的幾十年就這麼盲修瞎煉，這叫末法。

我們看經典是為了學習走這條路，而不是叫你唸經。經典上面都是如來佛講的話，教你這樣做、那樣做，你有沒有做？若你沒有做，光講的話，那叫「口頭禪」。換言之，未曾入理，你和這個佛，還有一段距離，沒接近佛，要怎麼樣才能接近佛？由末法恢復到正法。

我們天道有正法和末法。師尊是一位鄉下人，師母更是一位不認字的鄉下老太婆，師尊十八年讓道普遍全中國，師母是個鄉下老太婆，有什麼能力把我們天道推展到海外去？是上天在辦道，師尊、師母奉天承運，道只有這一次，以後不會有。這一次、就是現在，先普度，後收圓。

大家都是求了道的，我問大家，我們是不是講青陽期、紅陽期，現在是白陽期？那麼你「青陽期」為什麼沒有回家？你問我，我問誰啊？我不知道！有的回去了，我們沒有回去，為什麼？當然有原因，這條靈性回天之路斷了！怎麼斷的？為什麼斷？不應當做的事情，你做了好多，應當做的，真正人的事，你不做！換言之，不是人的行為，我們搶著做，真正人的行為，我們不做。

問問自己，不要問別人，對著鏡子問問：「應當做的，你做了多少？不應當做的，是不是做了很多？」好了，我點頭，鏡子裡面也點頭。所以青陽期回去了兩億，把我們漏下，這個不怨上天不慈悲，是我們在紅塵世界，在罪惡裡面，以苦為樂，青陽期過去了。

「紅陽期」佛教應運，有很多成道的，有很多菩薩，在印度佛史裡面，中國歷代名僧出家人，很多都成道，而我們又漏下了，又沒份！什麼原因？和第一次沒回去的原因差不多，迷昧太深、認真為假、認假為真，堂堂正正一條路，千千萬萬我不走！紅陽最後幾年，和最近幾十年比較，問問我們的父親和母親，他們年輕的時候和現在有什麼差別？他們都很清楚，很大的差別，這不到一百年間，人心變得太厲害。

我由東北走到香港，十幾歲的時候，窗戶是用紙糊的，玻璃還不普遍，就糊一層紙，以後才有玻璃，也沒有一家用鐵窗。過去在東北的時候，晚上在家裡睡覺門不鎖，因為房子裡面有人睡覺，鎖門幹什麼？我要離開家的話，家裡沒有人了當然要鎖上，我在裡面睡覺，門不鎖有人在，不要想偷東西、搶東西，沒有這種事情，窗戶沒有一家有鐵條的，沒有一家有鐵柵的，從來都沒有！

這七、八十年，不到一百年，變遷到現在，一條鐵條不夠，兩條、三條，密密麻麻都是鐵條。這些就是告訴我們，人心變得太快，往地獄的方向轉變，永遠不能回家，背道而馳，離開老，離開上帝，越離開越遠。

現在的人吵架的時候，你罵我是畜生，我罵你是畜生，實際上我們畜生還比不上。牛耕田、馬拉車、雞鳴曉、犬守戶，亙古不變，而我們人呢？幾十年間，一家人變得不像一家人，普遍的現象是骨肉不親。我小時候，如果有人的兄弟姐妹分家是會被恥笑的事，現在一家子你不睬我，我不睬你，照這樣變下去，世界是不是末日近了？

要是人連畜生都不如的話，你走哪條路？你想超生了死，想回家，絕對不可能！這條路向下走，回不了家。現在大家都求了道，又開始向上走，這是回家的方向。

我們六萬多年未曾回過家，靈性在「流浪」，佛教叫「輪迴」，從前我們道歌裡面有一首「流浪的魂歸天」，歌詞裡告訴我們，流浪到現在六萬多年，我們沒有回過家。

我們做一個比較，沒求道以前，我是誰？誰是我？我們求道之後，我是誰？誰是我？有了另外一個講法，這個是假的我，還有一個真的我。沒求道時，我就是我，怎麼會有兩個我，根本不承認，現在大家都接受了，這是假的，另外還有一個真的，這是大家應當回家的第一步–承認自己有兩個我。承認有兩個我，你有得救的希望，這兩個我代表什麼呢？假的是工具，真的是你的真正自己。

人應當怎麼做？真的利用假的我、這個肉體，去做人應當做的事情，堂堂正正做人，把人的道德觀念發揮到最高，用什麼發揮？用假體發揮，孔子如果沒有假體，歷史上不會有孔子；要是如來佛沒有假體，歷史上沒有講經說法四十九年的如來佛；觀世音菩薩沒有這假體，就不能救世救人，觀世音菩薩有五十三現身，利用假體去做人應當做的事情。

以前只知道有一個我，現在大家明白了，應當有兩個我，一個假我、一個真我，無形中把自己提高了一步。再進一步，「真我」應當做什麼？「真我」應當做真正人的事情，而真正人的事情怎麼做？不要我教給你，我在這講給你聽是多餘的，你本來就知道，不需要我在這兒講，去做就對了。

孟子曰：「孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。」一群小孩子玩在一塊兒，弟弟聽哥哥的話，對父母的愛很深刻，孩子不嫌媽媽醜，也不嫌爸爸兇，誰教給他的？這份天真不用教，天生就帶來了，  老母給的德性，沒有被遮蓋住，所以小孩子你不要教他如何做，他會做的圓圓滿滿，他的內心比你講的還要圓滿，真的可愛，長大之後還可不可愛？幾十年並不太長，但孩子到二十歲上下，就慢慢不可愛了，什麼原因呢？親情疏離，更甚者，五倫八德沒有了，世界的前途不可樂觀。

救世先救人，救人怎麼救呢？先救自己呀！人都知道救自己的話，世界上一返就是蓮花邦，所以天道降世，大家跪在這個地方，半個鐘頭起來，給你道喜。我們給你道喜，你自己走自己的路，不要求上天，不要求仙佛，靈性復活，你就是佛。

靈性復活，大家才是真正的一個人，你是一個真正的人的話，一切道德行為不要我教給你，不要開班，你自己會做，做的比我講的還好。古聖先賢留下的書裡有一句話叫「當下大悟」，就是幾個字明白了，前人不用跟著他，不用囑咐他，也不要叮嚀他，他走他的路，絕對正確，因為他大覺大悟！

天道寶貴，自己要求自己，方才我講過「兩個我」，大家都知道，一個假我，一個真我，怎麼樣提煉真我？

最後一次生死，我們回家的機會，這條路已經指給我們了，現在反而是我們明白這條路卻站著不走，大家都走我不走，永遠不能回家。在馬路口有交通警察指揮交通，交通警察不會揹著你，也不會抱著你。指給你方向，讓你走你不走，交通警察幫不上你，走得慢沒關係，方向對，沒有快、沒有慢，遲早到老娘的跟前。你走得快，你是利根的修道人，行功培德的機會多一點，好好利用你現有寶貴的材料，因為你是利根，利根就是覺悟性強，事情看得透，這是你難得的利根，好好利用它。我們通通得了道，都是道親，同師共祖修天道。

《請接續【菩薩道與十波羅夷】3-2》