菩薩道與十波羅夷 3-1
2009年4月12日於宜蘭毅隆聖堂
神像是形相,我們大家沒見過菩薩,也沒見過佛,你所見過的是人工造的工藝品。這個佛像做得非常好,是個藝術家,做達摩老祖、做孔子,做如來佛祖做得非常好,但是做佛像的人,並不一定是個佛教徒,他在做藝術品,我們叫做佛像,但是做的人心中沒有佛,形相一切都叫「有為法」。
有一年有廿幾位道親到敦煌,參觀了古蹟以外,到街道上看一看,有一個叫「西望觀」是道教的廟宇,被破壞得亂七八糟,我們去的時候正在重修,進去裡面看到正在做佛像的人。當時正是夏天外面天氣很熱,做佛像的人穿著一件短褲,光著上身,兩隻腳騎在佛像的脖子上做佛像。
我走過說:「師傅,你的佛像做得很好嘛!」他說:「那裡那裡,混飯吃!」我說:「有一點,你對這佛像應該恭敬一點,做得這麼好,你騎在祂的脖子上,這個不太好吧!」他問說:「佛在哪裡?」我說:「這個就是佛。」
他說:「這個泥我把它重新拆,做一隻狗,做一隻貓,做一個牛,你拜他不拜他?還是這堆泥!」他這樣問我。我說:「你講得有道理,但是在一般人的眼中,佛是一個很超凡入聖的名詞,你不應該這樣子騎在脖子上做佛像。」他說:「我不信佛,沒有佛。」但是他做的佛像,做得非常好,非常莊嚴。誰在做?人在做,但是人沒有見過佛。
所以,凡所有相,皆是虛妄,我們修道不能著住。佛在那裡?在這個宇宙之間,究竟有沒有佛?有沒有老?有沒有上帝?絕對有、一定有!但是佛並不是我們想像中的形相,我們沒有見過佛,誰也沒見過觀世音菩薩,誰也沒見過如來佛,佛在哪裡?「內心有佛,佛在你心裡面。」這句話我就送給大家。內心有佛,佛在你的心裡,你的身子就是上帝的宮殿。
今天毅隆聖堂開壇,我在這裡和大家結緣,在座的各位有很多我沒見過,大概各位也沒見過我,今天我們同走一條路,這條路叫作「修道」。何謂「修道」?天道修道分前後兩個階段,前一個階段在大陸,後一個階段應運在海外,就是現在,用宗教的名詞,大陸(師尊時期)是正法,海外(師母時期)叫末法。
何謂正法、末法?
佛教裡面分三種法:正法、象法、末法。過去一千年正法、一千年象法、一千年末法,末法以後復歸正法,三千年一個大循環,有這一種講法。
形象看得見就相信有佛,拜佛,看不見就沒有佛,不拜,佛離開你的本身,著住在形相。在中國歷史上,從唐朝開始佛教大興,由印度把佛教傳來,其中有一支叫「禪宗」,禪宗是中國式的佛教,這表示佛教在中國很宏展,由唐朝開始一千年象法。末法是象法之後,佛在哪邊?你找不到佛但信仰佛,很可能你走錯路,很可能一生寶貴的幾十年就這麼盲修瞎煉,這叫末法。
我們看經典是為了學習走這條路,而不是叫你唸經。經典上面都是如來佛講的話,教你這樣做、那樣做,你有沒有做?若你沒有做,光講的話,那叫「口頭禪」。換言之,未曾入理,你和這個佛,還有一段距離,沒接近佛,要怎麼樣才能接近佛?由末法恢復到正法。
我們天道有正法和末法。師尊是一位鄉下人,師母更是一位不認字的鄉下老太婆,師尊十八年讓道普遍全中國,師母是個鄉下老太婆,有什麼能力把我們天道推展到海外去?是上天在辦道,師尊、師母奉天承運,道只有這一次,以後不會有。這一次、就是現在,先普度,後收圓。
大家都是求了道的,我問大家,我們是不是講青陽期、紅陽期,現在是白陽期?那麼你「青陽期」為什麼沒有回家?你問我,我問誰啊?我不知道!有的回去了,我們沒有回去,為什麼?當然有原因,這條靈性回天之路斷了!怎麼斷的?為什麼斷?不應當做的事情,你做了好多,應當做的,真正人的事,你不做!換言之,不是人的行為,我們搶著做,真正人的行為,我們不做。
問問自己,不要問別人,對著鏡子問問:「應當做的,你做了多少?不應當做的,是不是做了很多?」好了,我點頭,鏡子裡面也點頭。所以青陽期回去了兩億,把我們漏下,這個不怨上天不慈悲,是我們在紅塵世界,在罪惡裡面,以苦為樂,青陽期過去了。
「紅陽期」佛教應運,有很多成道的,有很多菩薩,在印度佛史裡面,中國歷代名僧出家人,很多都成道,而我們又漏下了,又沒份!什麼原因?和第一次沒回去的原因差不多,迷昧太深、認真為假、認假為真,堂堂正正一條路,千千萬萬我不走!紅陽最後幾年,和最近幾十年比較,問問我們的父親和母親,他們年輕的時候和現在有什麼差別?他們都很清楚,很大的差別,這不到一百年間,人心變得太厲害。
我由東北走到香港,十幾歲的時候,窗戶是用紙糊的,玻璃還不普遍,就糊一層紙,以後才有玻璃,也沒有一家用鐵窗。過去在東北的時候,晚上在家裡睡覺門不鎖,因為房子裡面有人睡覺,鎖門幹什麼?我要離開家的話,家裡沒有人了當然要鎖上,我在裡面睡覺,門不鎖有人在,不要想偷東西、搶東西,沒有這種事情,窗戶沒有一家有鐵條的,沒有一家有鐵柵的,從來都沒有!
這七、八十年,不到一百年,變遷到現在,一條鐵條不夠,兩條、三條,密密麻麻都是鐵條。這些就是告訴我們,人心變得太快,往地獄的方向轉變,永遠不能回家,背道而馳,離開老,離開上帝,越離開越遠。
現在的人吵架的時候,你罵我是畜生,我罵你是畜生,實際上我們畜生還比不上。牛耕田、馬拉車、雞鳴曉、犬守戶,亙古不變,而我們人呢?幾十年間,一家人變得不像一家人,普遍的現象是骨肉不親。我小時候,如果有人的兄弟姐妹分家是會被恥笑的事,現在一家子你不睬我,我不睬你,照這樣變下去,世界是不是末日近了?
要是人連畜生都不如的話,你走哪條路?你想超生了死,想回家,絕對不可能!這條路向下走,回不了家。現在大家都求了道,又開始向上走,這是回家的方向。
我們六萬多年未曾回過家,靈性在「流浪」,佛教叫「輪迴」,從前我們道歌裡面有一首「流浪的魂歸天」,歌詞裡告訴我們,流浪到現在六萬多年,我們沒有回過家。
我們做一個比較,沒求道以前,我是誰?誰是我?我們求道之後,我是誰?誰是我?有了另外一個講法,這個是假的我,還有一個真的我。沒求道時,我就是我,怎麼會有兩個我,根本不承認,現在大家都接受了,這是假的,另外還有一個真的,這是大家應當回家的第一步–承認自己有兩個我。承認有兩個我,你有得救的希望,這兩個我代表什麼呢?假的是工具,真的是你的真正自己。
人應當怎麼做?真的利用假的我、這個肉體,去做人應當做的事情,堂堂正正做人,把人的道德觀念發揮到最高,用什麼發揮?用假體發揮,孔子如果沒有假體,歷史上不會有孔子;要是如來佛沒有假體,歷史上沒有講經說法四十九年的如來佛;觀世音菩薩沒有這假體,就不能救世救人,觀世音菩薩有五十三現身,利用假體去做人應當做的事情。
以前只知道有一個我,現在大家明白了,應當有兩個我,一個假我、一個真我,無形中把自己提高了一步。再進一步,「真我」應當做什麼?「真我」應當做真正人的事情,而真正人的事情怎麼做?不要我教給你,我在這講給你聽是多餘的,你本來就知道,不需要我在這兒講,去做就對了。
孟子曰:「孩提之童,無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。」一群小孩子玩在一塊兒,弟弟聽哥哥的話,對父母的愛很深刻,孩子不嫌媽媽醜,也不嫌爸爸兇,誰教給他的?這份天真不用教,天生就帶來了, 老母給的德性,沒有被遮蓋住,所以小孩子你不要教他如何做,他會做的圓圓滿滿,他的內心比你講的還要圓滿,真的可愛,長大之後還可不可愛?幾十年並不太長,但孩子到二十歲上下,就慢慢不可愛了,什麼原因呢?親情疏離,更甚者,五倫八德沒有了,世界的前途不可樂觀。
救世先救人,救人怎麼救呢?先救自己呀!人都知道救自己的話,世界上一返就是蓮花邦,所以天道降世,大家跪在這個地方,半個鐘頭起來,給你道喜。我們給你道喜,你自己走自己的路,不要求上天,不要求仙佛,靈性復活,你就是佛。
靈性復活,大家才是真正的一個人,你是一個真正的人的話,一切道德行為不要我教給你,不要開班,你自己會做,做的比我講的還好。古聖先賢留下的書裡有一句話叫「當下大悟」,就是幾個字明白了,前人不用跟著他,不用囑咐他,也不要叮嚀他,他走他的路,絕對正確,因為他大覺大悟!
天道寶貴,自己要求自己,方才我講過「兩個我」,大家都知道,一個假我,一個真我,怎麼樣提煉真我?
最後一次生死,我們回家的機會,這條路已經指給我們了,現在反而是我們明白這條路卻站著不走,大家都走我不走,永遠不能回家。在馬路口有交通警察指揮交通,交通警察不會揹著你,也不會抱著你。指給你方向,讓你走你不走,交通警察幫不上你,走得慢沒關係,方向對,沒有快、沒有慢,遲早到老娘的跟前。你走得快,你是利根的修道人,行功培德的機會多一點,好好利用你現有寶貴的材料,因為你是利根,利根就是覺悟性強,事情看得透,這是你難得的利根,好好利用它。我們通通得了道,都是道親,同師共祖修天道。
《請接續【菩薩道與十波羅夷】3-2》