行功培德

佈施是自性內求，不是用外面佈施所求，佈施是先天的蓮台，功德是先天的蓮台，這二個是不是有衝突的地方，沒有，佈施講很容易，難在什麼地方？一個能、一個所，能所這二個字，我能、我所；我能做、我所做；我能作的、我所作的。

「內無能渡之我、外無所渡之人」；人我倆忘，六祖講得最高位置是這句話。金剛經：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅渡者」，我渡了無數無量無邊眾生，沒有一個眾生是我渡的，偉大不偉大？我渡了這麼多，我能渡這麼多，我沒有能，你們都是我渡的，沒有這個所，無人無我、無人相無我相，這個功德我做了，心裡沒有功德的想法。老子：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。玄德，玄玄不可求之最高」。

老子這三句話，沒有功德相；和金剛經所講的，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅渡者，實在沒有眾生是我滅渡的。

這是行功培德的高低層次問題，層次不同；假設你沒有功德的執著，變成這件事是我應當做，不會覺得自己的作為了不起，只是在做自己認為應當做的，那麼，層次便提高了。行功了愿是我應當做的事，這個功德就沒有功德相，就是六祖所講的「自性內建」。

行功培德一切的外王固然是蓮台，但是你一定要去報到，你所駐的蓮台已經存在裡面，你去報到、去坐蓮台，但你並不是為了蓮台而行功培德。

六祖到寶林寺，認為這是建築祖庭的好地方，要求地主捨一塊地起廟，地主不肯，因為他的祖先葬在這個地方，後來六祖就說：「我的要求不大，以蒲團能蓋住的地方給我蓋廟就行。」地主答應了，沒想到六祖把蒲團一丟，整座山都給蓋住了，地主重承諾的捨了。地主重承諾不是為功德，他的心裡沒有功德相，連祖墳都捨在裡面，現在的南華寺中還看得到地主的祖墳，當時他沒有功德相這地主功德非常大，你要是有功德相的話當然功德還是功德，有為無為這兩個部分在裡面。

行功培德，心裡面不著住功德，這叫作「自性內建」，我們做是因為應當做，不為其他，上天老母不會虧待我們的。