吳老前人吳老前人講道集達摩四句偈

達摩四句偈 3-1

1998年5月31日于洛杉磯美興聖堂

老師有幾句話:「道本無言,非言不顯;言有不達,道無以明;大道既明,放下一切;迴光返照,用之不盡。」

我們初步藉著言語文字來體會「道」,一切的經典我們要看,這是文字;開班講道,大家互相參證,這是言語。「道」本來沒有文字、言語,「道可道,非常道」,「道」不能講。但是,我們人不能一點就透,我們迷昧太深,拿一把鑿子鑿不開,用一把錘子也錘不開。因此,要藉著古聖先賢的言語、文字,大家共同參悟。但是,言語、文字只是一個啟發的過程,完了之後,你必須要放下,不能執著於言語、文字。若是執著言語、文字,是向外,而不是向內。

你本身有很寶貴的東西,你要發掘你的智慧。很可能孔子沒有發掘到,如來佛沒有發掘到,很可能被你發掘到了!所以,我明白了「道」的寶貴,是內參,不是外參,內參就是放下一切,迴光返照,用自己的寶藏,發掘寶貴的東西,用之不盡。

  最簡單一個例子,六祖他不認識字,而《壇經》裡面所講的道理非常非常妙,這個道理到底哪裡來的?內參,用自己的東西去參悟。

  以前佛堂裡有一副對聯,上聯是「一貫真傳平收萬教」,已經掛很久了,老師也知道這副對聯。有一次在天津開班,把這些大領袖都召集到一塊兒。老師就問大家:「『一貫真傳平收萬教』,你們憑什麼平收萬教?」這下就糟糕了,大家馬上跪下去,老師又問:「你們說,憑什麼平收萬教?」這個很難答的,大家又不敢講話了。「平收萬教」這句話,想想這個口氣是大一點,大家不敢講話,求老師慈悲。老師講:「這句話要改一改:『修真行正萬教來歸』。」

  修真行正,很自然萬教來歸,「平收萬教」,你憑什麼?你修的還不如佛教、道教或者是天主教、耶穌教,他們可能在修道這方面已經有了很可觀的成績。我們從新道親變成老道親,可能你一步也沒走,「我是老道親」、「我是個前人」,可是你還沒真正修道!要「平收萬教」,這就臉皮太厚。老師講「平收萬教」這句話以後不能講,就把對聯取下來。

老師講「修要真,行要正」,一個真,一個正,萬教自然來歸。回教是馬來西亞的國教,在馬來西亞我們不能度回教徒,要是度回教徒的話,你犯法有罪。在舊金山明光佛堂,有一位馬先生就是回教徒,他求了天道,很誠心在顧前人的佛堂裡面行功。過去在河北的滄縣有好多清真寺,回教的領導叫阿訇,在天津入班,一看就看出來這是回教的阿訇,戴著小白帽頭來入班。他們很高興求了天道,而且很高興參加這個班,他放棄了回教改修天道,為什麼?因為老師在大陸領導道場,「修真行正」這句話確實做到。

換句話講,先自覺而後覺他,要明明德才能新民,我們一方面修道,一方面在教人修道,雙管齊下。你自己沒修,叫人家修道,修不真,行不正,「平收萬教」口氣太大。要是真的「修真行正」,你不要平收,萬教自然來歸。

現在我們天道,是不是常常受到其他宗教的譭謗?是不是有這種情形?有一部分是無理取鬧,我們不要理他,但道場裡面是不是有自己本身不檢點,有很大的汙點,給人家抓住把柄,才引來毀謗?有沒有這個可能?

樹大難免有枯枝,族大難免有乞兒。總而言之,要求大家一律「修真行正」是不可能的,這個只能靠自覺,自己整理自己。所以,方才莫點傳師所講的道理,啟發性很大,首先自己要修道,不管怎麼樣,自己都要修道。

我們的道場裡面有一個小小的缺點,過去專注外王,放鬆了內聖。所以,我講過「行道的人未必有道」,行道的人應當要有道,但是未必有道,這個地方大家要多想一想。

《請接續【達摩四句偈】3-2》