達摩四句偈 3-2

1998年5月31日于洛杉磯美興聖堂

有一年，和一團臺灣道親到河南嵩山少林寺，大家都知道達摩老祖在少林寺面壁。少林寺有副對聯：「達摩隻履西歸隻履留中原不知何人拾得，佛祖拈花示眾拈花示妙法唯有迦葉破顏」，這裡面所講的就是達摩把道帶到中國來的故事。達摩返回印度，他帶走一隻鞋，另外一隻鞋留在中國。有一幅「達摩西歸」的畫，達摩把道帶到中國來，之後他回去，拿著禪杖，後面掛著一隻鞋。另外一隻鞋留在中國，不知何人拾得？誰要是撿到這隻鞋，就有福了！

我們就是撿到這隻鞋的人，為什麼？「道」是達摩由西方帶到中國來的，一代一代傳到現在第十八代弓長祖和子系祖，有普度、有收圓。大家非常萬幸，欣逢天時應運而能得道，這就是當初達摩留在中國的那隻鞋，在中國開花、結果。

這裡面有一個故事，在北方的佛教，就是由伊朗、阿富汗那邊到中國來傳教的佛教徒，有的比達摩來得早。達摩是由印度洋來到廣州上岸，把佛教帶進中國來，和從北方沙漠地帶把佛教傳進來的，這兩個不同。

北方由沙漠地帶傳進來的佛教，不離言語、文字，靠經典教化。換言之，經典是如來佛所講的，按照如來佛所講的經典，大家在裡頭一句一句參悟。達摩不要文字經典，他什麼也沒帶來，以心傳心，見性成佛。

達摩後來到了少林寺，少林寺在河南，接近北方，比達摩來得早的外來和尚，對達摩就起了衝突。因為梁武帝接見過達摩，由南京一路到少林寺，有很多人崇拜達摩，北方的和尚吃不消，也就是吃醋了，打算害達摩。

所以，我們修道要明白，自古就是佛魔混雜。我給大家講過，沒有很明顯的鑽石礦、黃金礦，黃金、鑽石都混雜在泥土裡面，真道就是在並不太理想的這種地方潛伏，有緣者得。

達摩把道帶到中國後，受到這個由北方沙漠傳來佛教的和尚排擠衝突，他們就準備害死達摩，前後下毒害過六次，達摩沒死。最後一次，他知道非死不可。

有一位很崇拜達摩的太守叫楊炫之，達摩跟他講有人要害我，我待在這人世上的時間不會太久了。他講：「誰要害你？你講，我可以保護你，害你的人我把他抓起來。」達摩講：「我應當被害，註定的。」楊炫之一聽他這樣講，很留戀不捨。「不應當這樣，你還是要躲避。」「我不能躲避，我要面對死亡，我的事情已辦完了，必須要結束了。」

楊炫之講：「如果你的決心這樣，有件事情我要請示你，中國有個老子，西出函谷關的時候，尹喜把他留下，要他留下一點東西才能出關，老子就在函谷關留下道德經五千言。你既然要離開這世界，請你給我們留下一點東西，就好像經典這一類的東西。」

達摩說：「大道沒有言語、文字，我若給你留下言語、文字，恐怕後人要發生誤解，真道不興。既然你這麼講，我給你留下四句話，你記住將來大道弘顯的時候，這四句話就是大道的證明。」

哪四句話？「江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我。」這四句話，在《五燈會元》有，在《景德傳燈錄》也有，由達摩到現在，沒有人知道這幾句話的真正意思。天恩師德！我們非常萬幸求了天道，受了明師一指點，現在我們知道這四句話的真正意思了。

「江槎分玉浪」，槎是小船、小擺渡；江是長江、大川、大河。大江裡面一個小舢舨，這個小舢舨可以分巨浪。你別看這個小舢舨，在大江裡乘風破浪，分巨浪前進。

這個表示什麼？我們天道的佛堂不是大廟，大廟不是江槎。我求道的時候，一個很簡陋的土房子，連供碟都沒有，剪了三張圓紙，放上一點山楂，也沒有香，一個破爛的地方，我在那兒求道，這就是江槎。你別看破破爛爛，別看很不整齊，別看不像樣的屋子，有  老母娘，真道就是這樣傳。

江槎不是大廟，在大陸一個廟也不蓋，老師不准蓋廟，蓋廟叫紅陽法。蓋了大廟，很自然的裡面的佛像一定要大，你在著住形相，廟愈大佛像愈大，天道是這樣嗎？天道在大陸那麼弘，沒有一間廟，但是佛堂滿天下，大城市、小鄉鎮，家家有佛堂。上天不計較佛堂大小，和人的看法不同。蓋大廟就要有大佛像，有了大佛像的大廟，這廟門你是關上還是打開？不能關，善門就要常開，我們天道是不是應當天天開門？

天道是暗釣賢良，換句話講要關門，可度，進來，不可度，不讓進來，這要講根基。並不是早晨起來，把大門開開，大家進來拜佛，不是這樣。既然廟門常開，避免不了信眾的需求，要不要擲筊杯？要不要籤筒？天道變質！

現在這一場，不是大廟，而是江槎，是小佛堂，江槎可以分巨浪，突破巨浪前進。美興佛堂，算是大佛堂，有的佛堂很小，六個拜墊都擺不下，只能擺三個，只能三個人獻供，一樣辦大事，這叫江槎。現在大道普度，靠江槎、小佛堂在苦海中救人。

「管炬開金鎖」，大家求道的時候，點傳師拿著一支指香，在 母燈處點燃，借  老母的佛光，對著你的玄關，你抬起頭來看佛燈，點傳師在你面前畫一個圈，你跟著我走，回到  老母這個地方寂滅涅槃，永遠不生不死、超生了死，靈性歸根認  母，當下就以火炬給你開金鎖。金鎖是什麼？就是你的玄關，給你打開，你的玄關是靈性的所在地。

  雲居晦山戒顯禪師曰：「玄關金鎖，百匝千重。陷虎迷獅，當機縱奪。」玄關金鎖，百匝千重，玄關鎖頭好多，就是一綑綑的把你鎖得緊緊的，鎖了六萬多年，就是  老母的火炬給你打開了，這是第一寶。

  「五口相共行」，開金鎖之後，口授心印，你跟著我講一二三四五，口動作五下，你記住！不要講出口，與第一寶相共行，這是第二寶。在一千兩百多年前，達摩就留下了，證明我們天道三寶。

  「九十無彼我」，妙在這句話！什麼叫九十？九是個亥，十是個子，「子亥合仝懷中抱，能脫九九大劫關」，這怎麼解釋？九十為什麼是子亥？很簡單，九是尾數，十是始數，一個開頭，一個結尾。

  這怎麼講？0.1、0.2……0.9，有沒有0.10？沒有！0.10這個不成立。0.9+0.1=1.0所以0.10就成為1.0，這個1.0是始數，又是個開始，而0.9是最後，九是尾數。十二地支最後一個是亥，所以尾數九相當是最後的亥。

  有1/10、2/10……9/10，但10/10有沒有？沒有！9/10是最後，10/10就等於是1，又是個開始，所以，十是始數。十二地支開始是子，所以始數「十」相當是開始的「子」，這非常妙！九、十，代表一個亥、一個子；代表一個尾、一個頭。就像聖經上講的「I am the α.，I am the Ω.」我是一個開始，我是一個結尾。

「無彼我」，兩手分開，有彼我；兩手抱在一起，不分彼我，兩隻手無彼我，子亥相掐懷中抱，這是第三寶。

這四句話裡面暗藏我們求道的第一寶、第二寶、第三寶，這叫做三寶心法。在哪裡？在你身上！沒在經典上、沒在文字上、沒在言語上，是你本身就具有這三寶。

達摩把這四句話留給楊炫之，以後他就被害了。當時的皇帝，很隆重地把他下葬，在河南省陝縣西李村鄉的熊耳山，有個達摩墳。那時候，皇帝有一個外交大使，即北魏宋雲奉使西域，出差到印度，須經過崑崙山。回程在崑崙山半途，就撞見達摩，看見達摩拿一支禪杖，大使問：「你不是來自中國的達摩嗎？」達摩答：「是呀！」大使問：「你打哪兒去？」達摩答：「我回家去。」大使又問：「那後面禪杖怎麼只有一隻鞋？」達摩說：「我留下一隻在中國。」宋雲以為他真的要回印度，兩人就分開了。

回中國以後，把公事交代完了，宋雲向皇帝報告：「我在崑崙山撞見達摩。」皇帝說：「不對啊！他已經死了，被人害死的，而且已經下葬。」宋雲說：「我親眼見到他，這不會錯。」皇帝感覺不對，明明死了，怎會讓他遇到？決定開棺，一開棺，看到棺材裡面只有一隻鞋，沒有屍首在裡面，那麼，棺材裡留一隻鞋幹什麼呢？這就是「隻履留中原」，意味著：「道留中原，末後收圓」，末後一著，在這裡發生作用。不知何人拾得？我們大家撿到了！

如來佛是傳道、傳教兩方面同時進行。有一次，在靈山法會上「拈花示眾」，佛祖是想把道傳給下面的弟子，而不是傳教。傳教，是諸惡莫作，眾善奉行，教團的領導是阿難。傳道，就看準了摩訶迦葉，苦行第一、頭陀第一。阿難是多聞第一，是傳教的好手。摩訶迦葉，苦行第一，非有這樣的修行基礎，不能接受道統傳承。

在還沒發現摩訶迦葉之前，佛陀就想試探這些弟子，究竟誰有根基？誰能領會？並不是我度你來求道，我說盡千言萬語請你來求道，不是！而是露一點點玄機，看誰能領會，考你的智慧。

靈山法會時，有人獻給如來佛一束畢波羅花，這是印度很出名的一種花，如來佛拿起一枝花正在看，這就是拈花，裡面有一個暗示。下面眾弟子等著如來佛開示道理，只有摩訶迦葉看出門道，這地方一定有秘密，摩訶迦葉就破顏微笑。如來佛看到迦葉有所領會，乃敲定半夜子時到多子塔。

半夜子時，摩訶迦葉到多子塔，如來佛以袈裟蓋頂，就是用袈裟圍起來，傳這一指點。所以，摩訶迦葉就是心法傳承的第一代祖師，而阿難是教法的第一代祖師。當教團成立之後，阿難又回過頭來，拜倒在摩訶迦葉的座下求道，阿難是心法傳承的第二代祖師。達摩老水還潮，一直傳到現在，後東方第十八代祖是師尊、師母，負責普度、收圓，因此我們才有這一場。

「江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我。」這四句話，裡面暗藏著我們求道的第一寶、第二寶、第三寶，一點也不錯。誰給我們做證明？《五燈會元》、《景德傳燈錄》上面有記載，大家可以查一查。天道寶貴就寶貴在這個地方。

老師在天津時，有弟子請老師慈悲：「一般宗教都有經典，我們天道這麼弘，是不是應當有我們一貫道專門的經典？」老師反對！自己出經典，是自己宣傳自己。三教的經典都在證明天道，何必出經典？

所以，我們天道沒有經典，《金剛經》、《道德經》、《大學》、《中庸》……，通通都在證明天道。是在文字裡面找，還是在文字的另外一方面找，就看你的智慧。在文字裡面找，實際你找不到，文字外有一個很要緊的啟發，你用自己的智慧可以找到。

《請接續【達摩四句偈】3-3》