達摩四句偈 3-2

1998年5月31日于洛杉磯美興聖堂

有一年,和一團臺灣道親到河南嵩山少林寺,大家都知道達摩老祖在少林寺面壁。少林寺有副對聯:「達摩隻履西歸隻履留中原不知何人拾得,佛祖拈花示眾拈花示妙法唯有迦葉破顏」,這裡面所講的就是達摩把道帶到中國來的故事。達摩返回印度,他帶走一隻鞋,另外一隻鞋留在中國。有一幅「達摩西歸」的畫,達摩把道帶到中國來,之後他回去,拿著禪杖,後面掛著一隻鞋。另外一隻鞋留在中國,不知何人拾得?誰要是撿到這隻鞋,就有福了!

我們就是撿到這隻鞋的人,為什麼?「道」是達摩由西方帶到中國來的,一代一代傳到現在第十八代弓長祖和子系祖,有普度、有收圓。大家非常萬幸,欣逢天時應運而能得道,這就是當初達摩留在中國的那隻鞋,在中國開花、結果。

這裡面有一個故事,在北方的佛教,就是由伊朗、阿富汗那邊到中國來傳教的佛教徒,有的比達摩來得早。達摩是由印度洋來到廣州上岸,把佛教帶進中國來,和從北方沙漠地帶把佛教傳進來的,這兩個不同。

北方由沙漠地帶傳進來的佛教,不離言語、文字,靠經典教化。換言之,經典是如來佛所講的,按照如來佛所講的經典,大家在裡頭一句一句參悟。達摩不要文字經典,他什麼也沒帶來,以心傳心,見性成佛。

達摩後來到了少林寺,少林寺在河南,接近北方,比達摩來得早的外來和尚,對達摩就起了衝突。因為梁武帝接見過達摩,由南京一路到少林寺,有很多人崇拜達摩,北方的和尚吃不消,也就是吃醋了,打算害達摩。

所以,我們修道要明白,自古就是佛魔混雜。我給大家講過,沒有很明顯的鑽石礦、黃金礦,黃金、鑽石都混雜在泥土裡面,真道就是在並不太理想的這種地方潛伏,有緣者得。

達摩把道帶到中國後,受到這個由北方沙漠傳來佛教的和尚排擠衝突,他們就準備害死達摩,前後下毒害過六次,達摩沒死。最後一次,他知道非死不可。

有一位很崇拜達摩的太守叫楊炫之,達摩跟他講有人要害我,我待在這人世上的時間不會太久了。他講:「誰要害你?你講,我可以保護你,害你的人我把他抓起來。」達摩講:「我應當被害,註定的。」楊炫之一聽他這樣講,很留戀不捨。「不應當這樣,你還是要躲避。」「我不能躲避,我要面對死亡,我的事情已辦完了,必須要結束了。」

楊炫之講:「如果你的決心這樣,有件事情我要請示你,中國有個老子,西出函谷關的時候,尹喜把他留下,要他留下一點東西才能出關,老子就在函谷關留下道德經五千言。你既然要離開這世界,請你給我們留下一點東西,就好像經典這一類的東西。」

達摩說:「大道沒有言語、文字,我若給你留下言語、文字,恐怕後人要發生誤解,真道不興。既然你這麼講,我給你留下四句話,你記住將來大道弘顯的時候,這四句話就是大道的證明。」

哪四句話?「江槎分玉浪,管炬開金鎖,五口相共行,九十無彼我。」這四句話,在《五燈會元》有,在《景德傳燈錄》也有,由達摩到現在,沒有人知道這幾句話的真正意思。天恩師德!我們非常萬幸求了天道,受了明師一指點,現在我們知道這四句話的真正意思了。

江槎分玉浪」,槎是小船、小擺渡;江是長江、大川、大河。大江裡面一個小舢舨,這個小舢舨可以分巨浪。你別看這個小舢舨,在大江裡乘風破浪,分巨浪前進。

這個表示什麼?我們天道的佛堂不是大廟,大廟不是江槎。我求道的時候,一個很簡陋的土房子,連供碟都沒有,剪了三張圓紙,放上一點山楂,也沒有香,一個破爛的地方,我在那兒求道,這就是江槎。你別看破破爛爛,別看很不整齊,別看不像樣的屋子,有  老母娘,真道就是這樣傳。

江槎不是大廟,在大陸一個廟也不蓋,老師不准蓋廟,蓋廟叫紅陽法。蓋了大廟,很自然的裡面的佛像一定要大,你在著住形相,廟愈大佛像愈大,天道是這樣嗎?天道在大陸那麼弘,沒有一間廟,但是佛堂滿天下,大城市、小鄉鎮,家家有佛堂。上天不計較佛堂大小,和人的看法不同。蓋大廟就要有大佛像,有了大佛像的大廟,這廟門你是關上還是打開?不能關,善門就要常開,我們天道是不是應當天天開門?

天道是暗釣賢良,換句話講要關門,可度,進來,不可度,不讓進來,這要講根基。並不是早晨起來,把大門開開,大家進來拜佛,不是這樣。既然廟門常開,避免不了信眾的需求,要不要擲筊杯?要不要籤筒?天道變質!

現在這一場,不是大廟,而是江槎,是小佛堂,江槎可以分巨浪,突破巨浪前進。美興佛堂,算是大佛堂,有的佛堂很小,六個拜墊都擺不下,只能擺三個,只能三個人獻供,一樣辦大事,這叫江槎。現在大道普度,靠江槎、小佛堂在苦海中救人。

管炬開金鎖」,大家求道的時候,點傳師拿著一支指香,在 母燈處點燃,借  老母的佛光,對著你的玄關,你抬起頭來看佛燈,點傳師在你面前畫一個圈,你跟著我走,回到  老母這個地方寂滅涅槃,永遠不生不死、超生了死,靈性歸根認  母,當下就以火炬給你開金鎖。金鎖是什麼?就是你的玄關,給你打開,你的玄關是靈性的所在地。

  雲居晦山戒顯禪師曰:「玄關金鎖,百匝千重。陷虎迷獅,當機縱奪。」玄關金鎖,百匝千重,玄關鎖頭好多,就是一綑綑的把你鎖得緊緊的,鎖了六萬多年,就是  老母的火炬給你打開了,這是第一寶。

  「五口相共行」,開金鎖之後,口授心印,你跟著我講一二三四五,口動作五下,你記住!不要講出口,與第一寶相共行,這是第二寶。在一千兩百多年前,達摩就留下了,證明我們天道三寶。

  「九十無彼我」,妙在這句話!什麼叫九十?九是個亥,十是個子,「子亥合仝懷中抱,能脫九九大劫關」,這怎麼解釋?九十為什麼是子亥?很簡單,九是尾數,十是始數,一個開頭,一個結尾。

  這怎麼講?0.1、0.2……0.9,有沒有0.10?沒有!0.10這個不成立。0.9+0.1=1.0所以0.10就成為1.0,這個1.0是始數,又是個開始,而0.9是最後,九是尾數。十二地支最後一個是亥,所以尾數九相當是最後的亥。

  有1/10、2/10……9/10,但10/10有沒有?沒有!9/10是最後,10/10就等於是1,又是個開始,所以,十是始數。十二地支開始是子,所以始數「十」相當是開始的「子」,這非常妙!九、十,代表一個亥、一個子;代表一個尾、一個頭。就像聖經上講的「I am the α.,I am the Ω.」我是一個開始,我是一個結尾。

「無彼我」,兩手分開,有彼我;兩手抱在一起,不分彼我,兩隻手無彼我,子亥相掐懷中抱,這是第三寶。

這四句話裡面暗藏我們求道的第一寶、第二寶、第三寶,這叫做三寶心法。在哪裡?在你身上!沒在經典上、沒在文字上、沒在言語上,是你本身就具有這三寶。

達摩把這四句話留給楊炫之,以後他就被害了。當時的皇帝,很隆重地把他下葬,在河南省陝縣西李村鄉的熊耳山,有個達摩墳。那時候,皇帝有一個外交大使,即北魏宋雲奉使西域,出差到印度,須經過崑崙山。回程在崑崙山半途,就撞見達摩,看見達摩拿一支禪杖,大使問:「你不是來自中國的達摩嗎?」達摩答:「是呀!」大使問:「你打哪兒去?」達摩答:「我回家去。」大使又問:「那後面禪杖怎麼只有一隻鞋?」達摩說:「我留下一隻在中國。」宋雲以為他真的要回印度,兩人就分開了。

回中國以後,把公事交代完了,宋雲向皇帝報告:「我在崑崙山撞見達摩。」皇帝說:「不對啊!他已經死了,被人害死的,而且已經下葬。」宋雲說:「我親眼見到他,這不會錯。」皇帝感覺不對,明明死了,怎會讓他遇到?決定開棺,一開棺,看到棺材裡面只有一隻鞋,沒有屍首在裡面,那麼,棺材裡留一隻鞋幹什麼呢?這就是「隻履留中原」,意味著:「道留中原,末後收圓」,末後一著,在這裡發生作用。不知何人拾得?我們大家撿到了!

如來佛是傳道、傳教兩方面同時進行。有一次,在靈山法會上「拈花示眾」,佛祖是想把道傳給下面的弟子,而不是傳教。傳教,是諸惡莫作,眾善奉行,教團的領導是阿難。傳道,就看準了摩訶迦葉,苦行第一、頭陀第一。阿難是多聞第一,是傳教的好手。摩訶迦葉,苦行第一,非有這樣的修行基礎,不能接受道統傳承。

在還沒發現摩訶迦葉之前,佛陀就想試探這些弟子,究竟誰有根基?誰能領會?並不是我度你來求道,我說盡千言萬語請你來求道,不是!而是露一點點玄機,看誰能領會,考你的智慧。

靈山法會時,有人獻給如來佛一束畢波羅花,這是印度很出名的一種花,如來佛拿起一枝花正在看,這就是拈花,裡面有一個暗示。下面眾弟子等著如來佛開示道理,只有摩訶迦葉看出門道,這地方一定有秘密,摩訶迦葉就破顏微笑。如來佛看到迦葉有所領會,乃敲定半夜子時到多子塔。

半夜子時,摩訶迦葉到多子塔,如來佛以袈裟蓋頂,就是用袈裟圍起來,傳這一指點。所以,摩訶迦葉就是心法傳承的第一代祖師,而阿難是教法的第一代祖師。當教團成立之後,阿難又回過頭來,拜倒在摩訶迦葉的座下求道,阿難是心法傳承的第二代祖師。達摩老水還潮,一直傳到現在,後東方第十八代祖是師尊、師母,負責普度、收圓,因此我們才有這一場。

江槎分玉浪,管炬開金鎖,五口相共行,九十無彼我。」這四句話,裡面暗藏著我們求道的第一寶、第二寶、第三寶,一點也不錯。誰給我們做證明?《五燈會元》、《景德傳燈錄》上面有記載,大家可以查一查。天道寶貴就寶貴在這個地方。

老師在天津時,有弟子請老師慈悲:「一般宗教都有經典,我們天道這麼弘,是不是應當有我們一貫道專門的經典?」老師反對!自己出經典,是自己宣傳自己。三教的經典都在證明天道,何必出經典?

所以,我們天道沒有經典,《金剛經》、《道德經》、《大學》、《中庸》……,通通都在證明天道。是在文字裡面找,還是在文字的另外一方面找,就看你的智慧。在文字裡面找,實際你找不到,文字外有一個很要緊的啟發,你用自己的智慧可以找到。

《請接續【達摩四句偈】3-3》