嚴謹律己，成就道業 – 廖秀雄講師

要做就要做到最好

在開荒印尼出力許多的廖秀雄，十七、八歲面臨父母相繼過世，無法養活弟弟，不得不將之送養的窘境，這樣的背景使得他獨立、早熟，總是能從不同面向去剖析事情，看到別人所看不到的。

當初決定移民到菲律賓時，他的妻小都一同前往，太太在菲律賓華文教得有聲有色，他也跟在負責菲律賓道務的郭天啟點傳師身邊學習，進展很快，「他是一個做什麼像什麼的人，不管做什麼事，都會做到最好。」或許這正是他學習的動力。

「他是個嚴謹的人，要求別人之前，一定會先要求自己；確定自己做得到，才會去要求別人，對後進而言，是一個很好的典範，他的修道精神令人佩服。」在他的觀念裡，大家一起討論好、做出的決定，不論是誰，都應該要恪守，每一件事情都應該要按照計畫、原則去進行，並盡自己的能力將之做到最好。

認為錢夠用就好。他在大陸拚了一陣子事業後，希望能出國去了愿，正好與嚴水謨點傳師聯繫上，去馬來西亞一年，其表現深受信賴。一年後馬龍輝壇主與太太馬許水衽去印尼開工廠設壇，嚴水謨點傳師又請他去了愿一年，期滿後回菲律賓，這才請領導點傳師陳慶福授意，名正言順的邀請廖秀雄協助，他也全心為印尼道務奉獻，了愿到人生的最後一刻。

在動亂之中，對道更有體悟

到印尼開荒不到半年，便遇上一九九八年的金融風暴，人民群起暴動，臺灣這邊有人擔心安危，打電話建議長駐印尼的人員回來，沒想到眾人卻有志一同的認為：「沒關係，我們辦的是天的事，遇到問題也不逃避。」

當地的道親們約好，如果真的發生事情，大家就將門窗關緊，叩求  老母慈悲。九點、十點的時候，電話突然不通，馬龍輝開車載嚴點傳師、廖秀雄和一位人才前去關心失聯的道親。前往道親家的路上，滿滿都是人，搬東西的搬東西、砸玻璃的砸玻璃，街上的景象讓人怵目驚心。好不容易來到道親所居住的街上，看到房子門窗關著，屋況良好，就知道沒事，找不到空間迴車的他們，繼續往前開，這才注意道路上一輛車都沒有，期間大家在心中求  老母慈悲，最後找到一家加油站迴車，這才循著原路返回，看到街上很多店都燒起來，更加相信是道的力量在無形中保護著大家。

事後當地道親知道，都覺得相當不可思議：「街上亂成這樣還開車出去，你們真的是膽子很大，沒出事算運氣很好。」在這當中，眾人體會到這條路是真的，在這樣的情況之下還能全身而退，上天真的很慈悲。

規矩是修道人展現出的修養

六點準時獻香，六點十五分進行晨報，六點四十做運動，七點半用早餐，用餐後是私人時間，可自行運用，中午用餐、休息完後家訪，晚上六點獻香、用餐後，有班就開班，遇道親來訪就成全。

這是印尼道場的作息時間，凡是來佛堂的人都應當清楚的日程表，在時間未到之前，就應提早就定位，沒有廣播，也沒有人會大聲的宣達，這就是他認為修道人該有的自覺：「修道是自動自發的，你要很清楚自己該做什麼。」

這套佛堂的規矩並不是他一個人片面頒布的，而是透過大家商量，共同制定出的，他甚至提早在早上四點起來，四點半打理好自己便開始讀英文、印尼文，增加自己的語文能力，也因此後期講三寶時，可以全程使用印尼文。

他認為修道人的素質應該是很高的，幾點該做什麼，時間到就去做，把什麼時候該去拜訪道親、什麼時候可以安排私人事務都規範的清清楚楚。這麼做的優點是大家都會很清楚佛堂現在的情況、這個時間該做什麼、去佛堂拜訪有沒有人在……，絕不會發生彼此時間不能配合的狀況。

因此，他最討厭開完道務會議後，大家都討論過、確認好的事，有人事後沒有按照結論來說、來做，「如果你用自己的想法去做，這樣很難做事情，今天身為佛堂的重要人才，應該是要無私的配合，而不是加入自己的想法，就算上面的決定是錯的，如果你沒在開會時提出，那我們就應該盡力去圓滿，而不是帶著一種情緒在裡面，那樣事情是沒有辦法解決的。所以有問題開會時就要講，不然就是在檢討會時提出來，千萬不可以在背後說。」

對於從臺灣去的人才，廖秀雄的期望更高。他希望大家要學會承擔：「你是來了愿的，不是來觀光的，要學會承擔。」常常讓臺灣人才覺得深受刺激，當然，經得起考驗就進步很快，承受不住的去一次就沒了音訊。  

一九九九年有一批臺灣青年前往印尼，下午由他和馬龍輝親自開車去接，平常四個小時應該會到的車程，那天卻塞到隔天早上五點才回到佛堂。青年們稍微整理一下，本以為可以休息，沒想到他堅持規不能改，六點獻香照舊。對他而言，規矩的重要性就是如此。

「在臺灣我們隨興慣了，一開始去到那裡真的很不適應」，曾與廖秀雄接觸過的馬秀潔記憶猶新：「但也是經過那個時期，我才深刻感受到什麼叫做『好心辦壞事』，廖講師那種溫柔中的嚴厲，真的讓我獲益良多。」

深知有心想學習的人，就會很投入、提升很快的道理，廖秀雄總是仔細的觀察人才，「如果他知道你的學習企圖強，就會多給你機會。」每天早上獻完香之後的晨報，就是一個訓練人才的好機會，他會要求每一位參加獻香的人都要分享，不論是生活有感，或是見學心得，能夠開口，就是踏出學習的第一步。

日常生活處處是道

「獻早香的時候就是要靜，我們才剛起床，心還很靜，獻香的時候不要快，要去感受那種天人合一的感覺。」這是廖秀雄對獻香的看法。從他口中說出來的道理淺顯易懂，非常生活化，只是很簡單的說一句話，就能讓人知道他的意思，由此可以看出他對道的體悟已有一定的境界。

「他很會將四書中的句子，用在修辦道上，給我們做一個提醒」，除了以具體的行動來示現，他也會適時的提點人才。「讓我們知道如何修道、什麼是內修、怎樣才是踏實地將道落實在生活裡面。」

馬秀潔還記得有次從樓上佛堂借了一本書，看完後放回去，自己覺得這樣就算將事情處理完畢，過沒多久遇到廖秀雄，他說：「秀潔，妳是不是剛剛去佛堂放了一本書？」還進一步指出：「書的位置不對，還有，放反了。」

利用這個機會，廖秀雄告訴她：「我們修道要學會觀察，不論事情的大小，我們都要細心。」在一般人的認定中，總以為把東西放回原來的地方就是物歸原處，但在廖秀雄的想法裡，物歸原處不應是這麼粗糙的，「就像佛堂裡的椅子，幫忙收的時候不是放回去就好，而是要放回原來的樣子，佛堂才不會亂。十個來幫忙收椅子的人十個習慣，十種放法，這樣是不能算幫忙收拾好的。」

這簡單的道理透過日常生活中的小事，立刻能讓人通透，廖秀雄在處理事情的智慧立現。

跨宗教、文化的成全方式

「求道和你的宗教無關，宗教就像你開的車，有各式車種、廠牌，我們求道聽的道理就是汽油，你可以來這裡聽完道理，回去貢獻在你自己的宗教裡。」廖秀雄認為就算是不同的宗教，道理也是共通的，不但鼓勵不同宗教的人來聽道理，也鼓勵大家去研究其他宗教的經典。

除了用中國固有的傳統文化來傳道，他也會活用《聖經》和《可蘭經》來闡述道理，端看當天來聽的人是什麼背景，他會運用對方的宗教信仰，使用邏輯辯證的方式分析教義，加上生活化的事例，讓對方心服口服。最有趣的是，有些人會帶其他宗教信仰的親友來請他開導，不是要度那人求道，而是希望讓親友不要信教成迷，失了準度。

面對不同文化背景的印尼人，著實令他花費了心思，在印尼人的觀念裡，用完餐後一定要剩下飯菜在盤子裡，不然以後會沒東西吃。第一次親眼見看到印尼人這樣的用餐習慣可以發揮到何種程度，是某次和大家一同出門時，在路邊的餐廳用餐。那時有一對印尼夫妻帶著一個小孩和一個傭人，不到半桌的人，卻叫了滿滿一桌的菜，小孩不太吃，傭人又不准吃，當他們吃飽要離開時，桌上的剩菜超過一半，令人咋舌。

為了改變這樣的文化習慣，他利用講課的時候說了這麼一段：「你們都說我們臺灣人很有錢，其實不是我們很會賺，而是我們不浪費，我們吃東西從來不會剩下，上帝看到了，想說我們可能吃不夠，所以才會多賜一點給我們。」經過多次鼓勵，這才改變大家的用餐習慣，當然，這中間經歷過吃完飯要檢查盤子的過程，沒吃完就請他吃完，有剩飯粒就請他撿乾淨，慢慢教，慢慢改，才有今天大家吃多少、拿多少，絕不在盤裡剩東西的圓滿情況。  

廖秀雄的病逝其實十分突然，有一天突然覺得腳痛，痛到不能走，去醫院檢查也找不出問題，慢慢地，他的氣力不夠，說不出話來，一個星期後就歸空了。

他的驟逝不代表道務會跟著停擺，現在，印尼道場在他鋪設的軌道上持續運作，在每個時間點上，該做什麼大家就去做什麼。連在亞齊海嘯時，由他和馬龍輝壇主奔走、打理的博愛之家，也延續著自動自發的規則，當時為難民搭建的十八間屋子，在當地政府重建、難民重返家園後，空出的組合屋以便宜的價錢租給當地貧苦的人民，雖然其中換過幾次負責人才、承租居民，但一樣是按照時間表在運作著。  

時間表和晨會可說是他培育人才的兩大搖籃。時間表提升了人才的自發性，讓事情的調度更具一致性；晨會則培養了人才的表達能力，讓人才能多關注在各種細節上。廖秀雄雖然離開了，但他的影響力仍持續發酵中。