一貫探原 10-7

2003年10月于彰善聖堂

還有一個提問：心要平靜，就默唸無字真經。這個不需要，這麼做只是在你的心裡又裝上一件東西，六祖講「本來無一物」，何必又加上一個物？五字真經不是用在這個地方。心裡面有東西，這腦就要起波浪，「本來無一物」，乾乾淨淨，這六祖講的，不需要！

「風不鳴條，雨不破塊，山不滾石，海不揚波。」修道的功夫就在這裡。

風吹這樹，樹枝不會響，下的雨不會把泥土打爛，海一定有波浪，我們大家沒辦法不起波浪，除非你是死人。我們有這個腦，一定有波浪，功夫在哪裡？在「事過不存」。

風一吹這個海，波浪就起來，這叫做「自然」。風吹海，波浪不起，這個海受病了，受凍變成冰了，這不叫「海水」，叫「冰塊」。海的本來面目就是這樣，這叫「自然」，沒風，海面就平靜，有風，海面就起波浪，但它並不是永遠起波浪。我們在社會上幾十年，要是不起波浪，這個人是個傻子，沒有感覺，我們不是這樣子。喜怒哀樂四情都有，你要發而皆中節，事過不存！

「山不滾石」，山上有石頭，正常的現象，石頭始終在那個地方，不會自己滾下來，要是真的滾下來，可能變成災難。「風不鳴條，雨不破塊，山不滾石，海不揚波。」修道的功夫就在這裡，放下一切，不要在假我身上下功夫，在它身上下功夫，你是迷真逐假。在假我裡面找，這裡面沒有好東西，所以叫做「臭皮囊」。「臭皮囊」哪有好東西？有幾個口紮住，大小便只要一放就臭。這假我的身怎樣呢？你要用它，盡量用到最後一口氣，沒有它不能行功培德。在假我身上找功夫，找不到呀！

唉呀！我晚上睡不著，念頭放不下，你要是真放下，你能睡得著。我心裡不能靜，有什麼辦法教我靜？你自己靜不下來，我有什麼辦法教你靜？靜不下來，是你自己沒有放下－－你還是放不下，你問誰呀？有沒有方法教給我？沒有方法！鐘它自己不會響，它有聲音響，一定有敲，很可能哪地方有東西碰它一下，它響一下。心不靜，一定有東西敲你的心，沒有東西的話，哪能不靜？  

大家記住：「已經修道，擦乾淨了，不要再加上這個『我』字。」我如何、我如何、我認為如何－這是我相、我執。這肉身本來就是假的，沒有這個「我」。你要認為有「我」，就是認假為真，又把它看重。如來佛講得很清楚：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

只有老六最伶俐－「意」最伶俐、聰明。可是，我們修道要認識它，要用它，還得降伏它。「應如是住，應如是降伏其心」，不要叫它隨便，要控制它。它很伶俐，這個伶俐是假伶俐，是聰明，是人心。

五個門前做買賣－眼耳鼻舌身，對外做買賣。

一個後房做主理－阿賴耶識當老闆，在後面不露面。萬事萬物，我們每一天在世界上，這些年所經過的這些事情，都是它在主理。

大家再向裡面參悟參悟，願意加上什麼，就加上什麼，這是我奉送給大家！認為不對，當我沒有講，劃掉。

那麼，心裡頭要如何才能靜？我的看法要「四多五少」。

四多：面上笑多、讀的書多、走的路多、心中閒多。

五少：心頭事少、口中言少、腹中食少、睡中夢少、袋中錢少。

面上笑多：「笑口常開」這是老祖師的招牌，這個意思，面皮不要繃得太緊，繃得太緊會老得快，要開心一點，世界上本來沒有開心的事，相對來講，本來就沒有煩惱的事。自生煩惱，自生快樂。開心是你自己找來的，放在面上笑。煩惱也是你找來的，眉頭皺在一塊兒，煩惱來了。世界上沒有快樂、沒有煩惱，沒有！

要飯的人，你感覺他很痛苦，你不知道他的心，他晚上睡覺的時候，比我們快樂。席天幕地大環境，走到哪睡到哪，不愁吃、不愁喝、不愁住，只要一點錢，吃飽了，歡天喜地，一事無掛。說不定拿起什麼東西，彈一彈、唱唱歌，很開心的，並不是像我們以為他要飯，窮苦潦倒、煩惱無邊，並不是這樣子。

有錢的人快樂，不一定啊！他們的煩惱比我們多，我們晚上睡覺很舒服，他們每天都在提心吊膽裡過日子，為什麼？

香港有位姓李的有錢人，我聽人家講的，我們睡板床，他睡名貴的床。可是，名貴的床不能減低他的煩惱，一樣增加煩惱，為什麼？他的床周圍都是電話、電視、通訊器材。我們這邊是晚上，在睡覺，美國是白天，可能另外一個國家又是黑夜，再另一個國家可能又是白天。他沒辦法好好睡，因為剛好想睡覺時，電話響了，報告行情，一起一落、一起一落。哎呀！又起落了，每天在提心吊膽裡面過日子，哪能像我們吃得飽、睡得著、拿得起、放得下，悠遊自在過一天。

「面上笑多」，這個面，我叫你笑，你不會笑，你叫我笑，我未必能笑。我們度人成全，和人有直接關係，面上多笑，不要一天到晚臉繃得那麼緊。自己叫自己笑，自己給自己鼓掌，這樣的笑容，很容易給人好印象，很容易結佛緣。

讀的書多：有空的時候看看書。書並不是由頭看到尾，一個晚上三、兩個鐘頭看完，不要這麼看！這麼看的話，傷你的眼睛，很快近視，很快出毛病。而且容易毫無所得，很快忘記，讀了白讀，沒有用。看書的時候，無論哪一本書，其中一定有幾句非常好，你反覆多想幾次，透過多想幾次，你的真正智慧，可能因為這幾個字引發出來。你自己的智慧領導你，你永遠不會忘，因為這是你的，已經不是書上看來的。

子曰：「學而時習之。」為什麼「學而時習之」？你在這邊想一想，這裡面一定有道理。你想通了，書上沒寫，是你的智慧發現了，所以，才會知道「學而時習之，不亦說乎。」這是你的，永遠屬於你，你不會忘。

另一點是消磨時間，沒有事的時候，凡是書都有幫助。三教、五教經典，我們都可以看，都是道的參考書，哪每一本書裡面都有好的句子成全我們。在書裡面，可以吸取營養，所以，讀的書要多。

走的路多：這是對身體來講。「好逸惡勞」不是好東西，坐下想靠背，靠著想睡覺，它是這麼一個壞習慣。所以，這身體有兩隻腿，我們要盡量多走路。運動從腿上開始，不要一出門就坐車，像這五、六層的樓梯，爬上爬下，好像家常便飯，上去下來，上來下去。現在怎麼樣呢？因為我們坐車坐慣，不爬樓梯，上兩層樓梯，就「哎呀！哎呀！」這個身體不是好東西，不要養尊處優，它本來就是好逸惡勞，你就不要放縱它，這是賤骨頭。所以，要「走的路多」。

心中閒多；這就是「海不揚波」，不要有事。奉送大家幾句話，這是我的經驗：世界上沒有難事，能解決，馬上就可以解決；如果解決不了，三天、五天、十天、八天存在心裡，仍然解決不了，自找煩惱。當下能解決就解決，解決不了就算了，放下！不要總裝在心裡面。

我想跟你借錢，我認為可以張口，馬上就跟你借，兩步一邁，就到你家裡去。能借到就借，借不到，想都不要想，不借給我就算了，不要再想。如果我總想著：他可能借給我，他可能不借給我，可能借我，可能不借我，可能、不可能……借我、不借我……。三天三夜、十天十夜，還在「可能、不可能」當中猶疑。你沒去怎麼知道結果？你馬上就去，一次就解決了，借就借，不借就不借，不就完了嘛！

心中一定要閒多，如果心中有事，想著過年怎麼樣？後年怎麼樣？到過年再說嘛！過年的當下，你把握住，應當怎麼樣就怎麼樣就好啦！後年怎麼樣？不要想！後年你把握住那個當下，該怎樣就怎樣。兒女大了怎麼辦呢？你不用操心，兒孫自有兒孫福，你管他幹什麼？「兒女好過我，要錢做什麼？兒女不如我，要錢做什麼？」就是這樣！他好過你，哪需要留給他？他沒看在眼裡面，他有這個福氣。他若不如你，何必叫他浪費？這個叫「達觀」。「達」的意思，就是看開了。能這樣的話，心中閒多，始終平靜，也不要念五字真經。

心頭事少：就是心上不要存事，放得下事情，大石頭通通放下，拿得起，放得下。拿起的時候，做得圓圓滿滿，做完的時候，要學著放得下。「拿得起，放得下，吃得飽，睡得著。」這四句話，終身享受且有所不盡，對你有好處。

口中言少：不要囉嗦，人越老越麻煩，常犯話多的毛病，少講一些，省一點氣。在十惡之中，意有貪、嗔、癡三個，身有殺、盜、淫三個，口則有妄言、兩舌、惡口、綺語四個。這話一多，好事能變成壞事，好人能變成壞人，壞人能變成好人，挑撥離間，好壞不分，這個力量很大。很好一個團體，就因為亂講話，講是非、講閒話，敗在這個話多上，所以，我們盡量口中言少。

腹中食少：意思就是吃東西你不要貪口味，吃飽了就好。  老母給我們的營養都在平常東西裡面，不是在高貴的東西裡面。要是營養都在高貴的東西裡面，吃不起的窮人豈不是都要營養不足。事實上，窮人吃得很普通，身體都很壯，都市的人講營養，越講越瘦，氣色都是黃色。鄉下的孩子營養不足，但是臉頰是紅的蘋果臉，是天然的。都市的孩子哪有幾個是蘋果臉？這證明很普通的、當地生產的營養最大，不要迷信外國的什麼好東西營養大，不要迷信！

睡中夢少：很多都不由得自己，不想做夢，但是，晚上夢又來了，這是因為白天想得多。白天你事情多，晚上就夢多；白天想得少，晚上不做夢。「至人無夢」，何謂「至人」？完全想開的人。這個腦袋往枕頭上一靠，不超過十分鐘睡著。若是翻來覆去一個晚上都睡不著，總有事在你的心裡纏繞你，心裡頭沒放下，你沒有道。

袋中錢少：少帶一點錢，現在不興帶錢了，信用卡走遍天下。錢是當用則用，錢多的話，可能讓你浪費，喜歡就買，有錢嘛！增加了你的所欲心，增加了你的物欲心。另外一方面，壞人打你的主意，可能給人偷去，可能給人搶去，甚至可能發生禍害。

「五個少、四個多」送給大家，千講萬講，還是這兩句話：「好好修道」，「壇主是弘道中心」。

壇主是法船的主人，人才是救眾生的人才，苦海裡面救援拯溺，在  老母面前，接引原胎佛子的是壇主。希望壇主在道場，起一個很好很好的作用。

把真正修道方面好的表現給展現出來，大家精進不息，好好做，變成一個真正有道的人。真正「有道的人」在行道，理所當然上合天心。

我們得道找到源頭，靈性是萬德之源、道的根本，道由心生，千德萬德，都在心裡面。記住：你是和一般人不同，是特殊的一個人，佛性光明。

《請接續【一貫探原】10-8》