人生之真諦 8-4

1993年4月24日于美國洛杉磯府城成毅壇

佛教有幾句話：小乘難學，中乘難明，大乘難修，一佛乘難悟。

為什麼小乘難學？小乘的經典最多，大藏經那麼多冊，恐怕十年、八年看不完，人生有幾個十年八年？看到最後還是不明白，對我毫無用處，而且太多了，真不知如何下手。

中乘為什麼難明？中乘是以形象教人生發信心。什麼是形象？我們在廟宇裡看到的千佛萬佛，還有經典上描寫的西方極樂世界，風景非常的美麗，有七色的雲彩，人可以飛天，美得不得了！用這種說法叫人生發信心。難道真的是這樣子嗎？這等於是講空，形象都是假的，經典上有這麼寫，你說真的嗎？「凡所有相皆是虛妄」，我始終不明白，這就是難明。

這裡面有一個問題，因為「人迷昧得太深」，我們雖然年紀都不小了，實際上還不如幼稚園，我們的水準愈發降低，甚至是一點智慧都沒有。為什麼這麼講呢？幼稚園的學生要看圖識字，教你認識這個「人」字，旁邊畫一個人，看這個畫認識字；畫一隻手旁邊寫一個「手」字，我就認識這個字叫做「手」，沒有這個圖我就不認識這字，看圖識字。

人在世界上就是迷昧的，連自己都不知道哪裡去了？自己不認識自己。上天要救你，給你圖畫，叫你看圖識字，因為你是一個幼稚園的學生，你不要以為自己是個博士、碩士、大學生，覺得自己了不起。你這個了不起是後天的，對先天而言一無用處，你飽讀詩書三十年，總有一天要離開，你所讀的書沒有用，萬事皆空。你所讀的書叫做知識，知識給誰用？不是給靈性用，是給身體的大腦用，當身體沒有的時候，知識哪裡去了？沒有了！聰明不是智慧，聰明對你的靈性沒有幫助，恐怕還要害了靈性。

什麼叫做大乘難修？真正修大乘佛教的話，大家要下苦工。菩薩道有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜。單就忍辱波羅蜜來講，要忍受一切羞辱、毀謗、打擊，忍受到什麼程度呢？如來佛被歌利王大卸八塊，臨死的時候，歌利王問，「你恨不恨我？」他說不恨，還很感謝，忍辱修成了！一刀一刀把他割死，還要感謝。

不要說效法如來佛，單是你罵我一句，我就受不了。你在中間挑撥離間，我聽到氣得不得了，立刻找你算帳。要徹底忍辱，我們做不到，理論上應當要做到，實際上好難做到！

禪定波羅蜜，禪定就是一心放下，心裡面完全空，一天過去了就萬事皆空，放下！吃得飽，睡得著，拿得起，放得下。過去由他過去，未來再說，現在我難得清靜，我就清靜，放下一切叫做禪定，並不是一定要打坐。

現在我有好多念頭，無法清淨，愈打算清靜，念頭就愈多。你打坐擺出樣子，好像很了不起，實際上你清靜了沒有？心裡想著家裡明天沒有米、明天有誰要來討債、後天我有個難關、孩子在家哭鬧，我要回家抱孩子去、老闆恐怕要炒我魷魚、過年我能不能升職？人在那邊打坐，腦袋裡想很多亂七八糟的事情，你不能禪定。你以為他在禪定，仔細一看，睡著了！

禪定是要你放下一切，這裡面有很多難處，尤其現在的環境，沒有青山綠水，沒有世外桃源，沒有真正清靜的地方，交通發達後世界縮小了，各地方都鬧哄哄，以前的名勝現在變成遊覽勝地，愈是清靜的地方，現在愈是人多，遊覽的人擠來擠去，全世界都是這樣子，你想清靜都不得清靜，想參禪打坐？沒有這樣的地方。

現在逼得你「水裡蓮花火裡開」，就是我們大家，火中開蓮花，這就是道降火宅。

我們照常睡覺，照常工作，你用另外的八個小時，在默默之中我們把功德、把道修成。外表和一般人一樣，內心和一般人不同，這是真正的功夫。

「一佛乘難悟」是指我們。什麼叫做「一佛乘」？一步直超！道降火宅，水裡蓮花火裡開！天時緊急，在小乘、中乘、大乘一步步學，來不及，現在你三十、四十、五十歲了，將來還有多少年，不知道啊？一步步是來不及了，那怎麼辦呢？大家要記住，現在叫「末後一着」，最後這一場是有時間限制的！「船開不等後邊人」，應當上岸的，不由你自己，把你請來到佛堂求道，有緣種子都能求道。船要開了，天道將來可能止度，這個時間非常短暫，要想行功培德，要想救世救人，趁早、趕快，千萬不要拖。

我們現在是一佛乘，受明師一指點，你如果能夠悟的話，一點就透。

這世界上那麼多人，為什麼選中我們？沒有經過小乘、中乘、大乘，一點就成？你這問題問對了！就像是中彩票一樣，世界上那麼多人，怎麼就選中我們？為什麼有這個緣可以在這裡求道？這就是佛緣。

現在，我們好像沒做什麼，你不知道的是你可能前世或者好幾世以來修得很辛苦，做過大慈善，修得善因，這一世來把歷劫善惡分班，應當求道的，上天幫你安排誰點、誰度，無論你生在哪個地方，都是道找你，而不是你去找道，這就是佛緣。

在座好多是臺灣來的，臺灣的道很弘，但是你們在臺灣沒有求道，跑到美國來求，這很奇怪。你是臺灣人，引保師是臺灣人，點傳師是臺灣人，怎麼都跑到美國這兒？這是因為你們的佛緣注定在美國。據我所知，有些美國道親在這邊求道後回臺灣開荒，這叫老水還潮。

為什麼不就近求道呢？因為上天安排你在美國，你的有緣的人在這個地方。你受明師一指點，要是真正能悟的話，一點就通。在這裡，這個「悟」怎麼講呢？

我們買了一部電視機，附了一本說明書，告訴我們怎麼使用，你要是照著說明書一邊看一邊學的話，很費時間，可能三、兩天還搞不通，現在來了一個人，他是專業人士，直接教你怎麼使用，怎麼開、怎麼關、怎麼轉台……，幾個重要的地方告訴你就可以了。比起自己看那麼厚的說明書，裡面好多中文、英文，有人直接教你，三兩下手勢，很快你就會使用得很好了。

現在我們一佛乘，並不是在這樣學、這樣明、這樣修，而是一指點，你應當明白，把這個竅妙告訴你。

好了！我已經求得大道，可以不要修了。這可不行！

剛才我給大家講過豆腐一點雖然已經凝結，還是拿不起來的，你必須把它煮熟了，變硬了才能拿得起來。豆腐賣給你了，你要自己煮，火候不夠的話，不夠硬，還是拿不起來，你得好好的把它煮硬了才能拿起來。大家得了道，受明師一指點之後就要修。

「悟」的古字：（兩個五，吾、我）＋（心、本性）。

這個「悟」是我的心，左邊豎心旁，叫做天理良心；這個「心」叫做勾心，是腦部的作用。這個「心」不是好心，「人心惟危」是很危險的，我們的罪業都是它惹來的，一般叫做動腦筋。動腦筋能讓你事業有成就，事業成就的另一面，可能你有很大的罪業。所以現在事業有成就的人，有一個名字叫做「專業人士」，專門造業的人士。專業人士腦筋裡的直覺就是發財賺錢，有些甚至是不擇手段，缺德的事情做了好多。

像現在的商業、工業、農業……凡是哪一行都加個「業」字，當然是指事業，事業的反面就是罪業，都是業。大家若依著這個人心，動腦筋，「人心惟危」，非常危險。

你有一個良心，在哪裡？在十字架上！這個叫豎心，我的「真正心」。什麼叫做「真正心」？本體叫做性、靈性；作用叫做心，良心。明心見性，「心」、「性」兩個字，一個動一個靜，本體在十字架這裡，是我們的靈性，發出來就是良心，良心用事，叫做佛心。沒有良心，人的本來價值就沒有了。

這叫做「悟」，你受明師一指點，原來我是這個樣子！好像我得到很寶貝的東西似的，立定決心就這麼做，當下大悟，這叫做大徹大悟。就在反手之間，以前我不知道，求道後我知道了，馬上給引保師磕頭，多謝你把我給救了，你如果不度我求道的話，我真是白來此生！我現在得了寶貝，都是你度我求道，我才有如今這一天，我的九玄七祖都沾光了，我非常感謝你，這叫做大徹大悟。這就好像電視機一樣，經過明人指點，三兩下你就操作自如，這叫做「悟」。

「悟」以前是這個十心，十心以前是天五心、地五心，天地都在我心裡頭，我和天地一樣，你大徹大悟。悟下面的「心」改成「王」，就是「聖」字。

我們求了道之後，這個身的主宰不再是大腦，腦是假的，真的主宰是從十字架這兒來的，這個主宰在你身上是個「王」，你以後要聽這個「王」的支配，不要聽腦的支配。沒求道以前，腦是第一主宰，求道以後，第一主宰在十字架這裡，是靈性。我想做什麼，應當做不應當做？不應當做絕對不做；我想吃什麼，應當吃不應當吃？不應當吃絕對不吃，這叫做「當下立斷」。

「王」在你身上發號施令，你真正在修道，不知不覺之中你已經修道了，沒有參禪，沒有打坐，也沒有唸經。在行住坐臥間，一切思想行為，其中大部分都是想做但不應當做的，是為了追求刺激、滿足身體的想要，現在，把腦管住、把思想管住，在佛教講叫做正念、正思維、八正道。這個「正」從哪來？從靈性發出，腦排在第二、靈性第一，這叫做「王」。

看看這個「聖」字，「王」的上面是什麼？左邊一個耳朵，右邊一個耳朵，兩個耳朵拉一條直線，上下貫通一條直線到口上面，兩條線的交叉點在什麼地方？大家互相看一下，橫線、直線交叉點正是在十字架這個地方，這個地方就是王，所以耳、口、王叫做「聖」。這就是一個秘密。

《請接續【人生之真諦】8-5》