自我檢驗 4-1
1997年5月2日洛杉磯美興聖堂
「道可道非常道」、「出口即差，有言即非」，道不是文字語言所可以表達的，是心裡面的領悟，可以意會不能言傳。心裡頭的領悟我講不出來，但是我心裡很歡喜，內在的歡喜，因為我知道道的寶貴，但我講不出來。
這黑板上寫的和你抄下來的都不是道，這只是一個藥引，它不能治病，但是你吃進去，跟藥的性質結合起來，有嚮導的作用。這幾天的筆記抄了你要看，把這些言語、文字吃進去，之後用你的身體去做，做了以後有了心得、有了經驗，確定這幾句話不錯，然後再講出來。單是聽過、寫下來還沒有道的火候，你要一步一步的做，把你做的心得再加上或減少幾句，這是你的覺悟，這叫做道。
以前，中國鄉下沒有玻璃，窗戶都是糊一層窗紙。隔著一層紙，我跟你講房間裡面有什麼設備、多麼華麗、多麼好……，我講得很好，你也聽得很滿意，但這都是假的。不如你捅破窗紙去看，看了之後，啊！原來如此，我講了半天都不如你捅破窗去看，這叫做覺悟，叫做開悟。
我們入班聽的和講的材料好多，好像牛吃草一樣，先把它吃進去，然後再反芻，反覆咀嚼。我們修道也一樣，在這裡大家聽了好多道理，可能對、可能不對，你把它聽進去、寫下來，在每一句之中吸取營養，身體力行，一步步去做，做了之後有了經驗，確定這些沒錯！把自己確實改正過來，這才叫做道。
我們常聽人家說，能有機會求道、修道、行道，是因為祖德、根基、佛緣深厚，「道為知者傳，苟非其人，道不貴矣」，有話傳給知音，道傳給有根基的人，若不是知音，把道傳給你，你不當一回事，「道不貴矣」。我得了道，基本的祖德、根基、佛緣，究竟有多大？這裡有一個檢驗的方法。
佛教裡面有一本《八大人覺經》，有八項：世事無常覺、多欲為苦覺、心無厭足覺、懈怠墜落覺、愚癡生死覺、貧苦多怨覺、五欲過患覺、生死熾然苦惱無邊覺。
這八項等於一面鏡子，能把自己照得清清楚楚，我不相信、不願意聽、不願意看這一套，覺得這都是騙人，那是沒有根基。若覺得這八項每一項都有很深的道理，講到我心裡去了，那表示根基好。半信半疑的話，又差一點。
「世事無常」是頭一覺。自古以來講無常，大家都不愛聽，人生無常、一切無常，但我們還認為是有常，臨死都不放手。現在有個說法叫做「退休」，可能六十五歲、七十歲退休，退休就是叫你放下，不是退休了就什麼都不做，應當做什麼還是要做，你心裡頭了無罣礙，要放下。沒退休前我有計畫、有發展、有藍圖，腦裡面有好多希望。到了六十五歲，要放下，來日無多，你所爭取的這一切到最後都得放下。兒女滿堂、事業有多大、有多少錢財，到最後都得放下，放下以後做什麼？安排自己，想想這條人生路你要怎麼走。
這條人生路走到底就是生死大事，有生必然有死，你不要怕死，要求死的自然。我常講「我們天道是超生了死」，貪生怕死的人不能超生了死，你不想死只要生，一世生下一世再生，一來再來，你不能成道！要把生死兩字拉平。
什麼叫做生？什麼叫做死？這肉體是一件衣服，我現在穿上它，要是不求道的話，脫掉後還要再穿一件，可能披毛戴甲，可能是男裝，可能是女裝。本來就是無常，搶什麼？爭什麼？都是過眼雲煙，如夢幻泡影般。人生就是一場戲，現在舞台上是另一批人在唱戲，唱完之後這個行頭脫掉，又換一臺人唱戲。人生本來就是假的，你要在這假的之中找一個真的，不要浪費、辜負這一生，上天叫你來一定有用意，你要把人生的定義發揚光大，定義是什麼呢？人有人性，做人應當做的事情，人是道德動物，把道德盡量發揮出來。
人生本來是假，但有的人就是認為世事有常，要爭到最後一口氣，為兒女打算、為孫子打算，這叫做愚迷。你入了迷魂陣，不醒悟，所打算的一切都是妄想，可憐打算到了最後，兒女把你的家產敗光，你怎麼辦？世事本來就是無常！你相信世事無常，人生是假的，在假的中求真，你有根基，如果你還是不相信，該怎麼賺就怎麼賺，該怎麼奔波就怎麼奔波，你沒有根基。
「多欲為苦」，人生有這個身體一定有所欲，喝水、吃飯、穿衣服……，這是一定的。這個所欲有正欲、有邪欲，要是正邪不分的話，你這個人就會墮落，罪業跟著你走。世界上有好多不應當追求的欲，但人在追求，應當適可而止，你在欲裡面追求多欲的話，苦跟著你，一定是苦。今天打麻將打的很快樂，明天身體累得起不來，今天在宴會裡面大魚大肉吃得很開心，明天恐怕要鬧肚子。一面很快樂另一面就是苦，有很多疾病本不應當發生，但他多欲不檢點，後面疾病就跟著來，追求多欲後面就是苦。你相信不相信？相信，你有根基，不相信，就是要追求多欲，你沒有根基。
「心無厭足」，妄想是我們心裡的一個大坑，這個坑沒有底，填不滿，你要是貪心、永遠沒有止盡的話，填多久都填不滿。人不會有厭足，既然填不滿我何必填，停止不填，知足常樂。「人窮不算窮，心窮是真窮，人富不算富，知足是真富」，永遠不知足，心裡面窮，這是窮鬼，不論有多少錢，心裡不知足，別人看他很富足，他還是個窮鬼，心裡面窮。什麼叫做富？知足者富，街邊要飯的，你看他很可憐，起來後數一數，十、十五、二十……有這麼多錢，數完後他吹著口哨回家了，很快樂，今天夠了，我們看他可憐，但他很快樂，可能我們不如他快樂。「心無厭足」，我們能覺的話，知足。心無厭足的話，永遠窮不完，你的貪心永遠填不完。能在這裡一返覺悟的話，你有根基，否則的話你，沒有根基。
「懈怠墜落」，世界就是一個罪惡的陷阱，很多了不起的人物在這怠墜的陷阱裡被埋葬，大好的青年埋葬在這陷阱裡。人生有一條直路，直路不走而走偏路。你可以選擇的，不到這裡面來，躲開這個坑，吃、喝、嫖、賭都是懈怠墮落的陷阱，這些罪惡的陷阱就擺在我們眼前，端看你能不能看穿，看不穿就是跟著墮落。大家都知道吸毒沒有好結果，吸毒等於送死，但還是很多人走上這條路，追逐眼前一時的麻醉，這叫做墮落。明明知道是送死，但還是選擇墮落。要是有根基的人，毒品我不沾，我在這邊跟它有個距離，連試也不試，明白是毒何必試呢？這就是你有根基，要是明知擺在眼前的是個陷阱，你還要去的話，你沒有根基。
「愚癡生死」就是醉生夢死，過一天算一天。跟你說要修道，「修什麼道！人死如燈滅，死了就算了」，這種人很多，一輩子糊裡糊塗「愚癡生死」，有的人就是這樣，先天不長進，後天也不長進，愚癡生死，混一天算一天。
「貧苦多怨」，不通達的時候，有的人不怨，素其位而行，逆來順受，有的人怨天怨地。貧苦的時候有人開始做壞事，偷、搶、拐、騙，有的人寧可餓死不做壞事。逆來順受，不管多麼的貧苦不改自己的初衷，這個人就有根基。我受不了，我怨我恨，我一定要想辦法一下子就發財，發橫財、走偏門。香港澳門賭場最近治安非常不好，天天有殺人的事發生，什麼原因？都是因為有人想發橫財，他不一定是貧苦，但他有一個很大的妄想，想發大財，不安分不守己，這就是貧苦多怨，雖然貧苦，我不怨，安貧樂道，行之有素的話，你有根基。
「五欲過患」，眼、耳、鼻、舌、身叫做五根，眼、耳、鼻、舌都有所欲，好吃、好聞、好看、好聽，身則是好的享受接觸，這五根都有欲，稱作「五欲」，超過正欲就是罪惡。你有覺悟，知道不能超過正欲，你有根基，只管滿足自己的五欲，你沒有根基。
「生死熾然，苦惱無邊」，這一輩子很快，沒有解脫的話，下一輩子還要來，下一輩子來還是沒有解脫的話，那再下下一輩子還得再來，一世又一世，來到幾時為止？生死熾然不能解脫的話，苦惱無邊跟著你，每一世都有苦惱、都陷在苦海裡面。我能領悟到生死永遠只剩苦惱無邊，想到將來該怎麼安排自己，你有根基，假設你是這種人，一度你，你很高興，你有根基。知道有一條路可以叫你生死到此為止，生這一次，死這一次，百年之後超生了死，你很感激，你有根基。你不信，你沒有根基。
這八項給大家做一個參考，問問自己你相信不相信，另外我再補充幾項我自己的感受。
《請接續【自我檢驗】4-2》