入世迷與出世迷吳老前人吳老前人講道集

入世迷與出世迷 8-3

一九九三年五月廿二日于洛杉磯美興聖堂

人有兩種生活:物質生活和精神生活。如果精神生活沒有的話,你是不是感覺空虛?忙了一天坐在那邊很累,我今天忙什麼?很煩、很空虛或者很恐慌。過了五十歲、六十歲以後,回頭想一想,我忙的代價,固然是很多很多,將來怎麼辦?我能不能拿走?兒女滿堂替不得,家財萬貫拿不得,空手來,必然要空手歸,怪可惜的!我忙了一輩子,這麼多房產、這麼多金銀財寶,為什麼我拿不走呢?

你沒辦法拿走!因為這些東西不是你帶來的,你替天地間的物質白白操心了一世。你是天地間的物質統計員、管帳員,倉庫的一個看守人,暫時歸你保管,你不能粗心大意。因為我們的東西都怕人偷、怕人搶,我保管得很好。結果,你保管了很多「我的」、「我的」、「我的」,是這個肉體的,為肉體保管這些個東西!好啦!你上當了!這肉體是個什麼東西呢?這是個「假我」,為它保管,到時候你連這個肉體都保不了!

假設我今年三十歲,三十一年前你在哪裡?肯定在宇宙之間,我不知道三十一年前「我」在哪裡,現在「我」在這裡。對身外物而言,房產、土地、轎車、錢財都是「我的」,這身體是「我」,在這裡。對身內物而言,這個頭是誰的?是「我的」!我的頭、我的耳朵、我的眼睛……,那「我」在哪裡?

大家想一想:這個頭,還是「我的」,這個頭不是「我」啊!「我」在哪裡?對身外物而言,這個身體是「我」,房子買賣是「我」買房子,用這個手去簽字,買賣手續完成,這是「我」的房子,是身體在辦事。對身內的東西,我們還是會說我的手、我的腳、我的肚子、我的耳朵、我的眼睛、我的頭,還是「我的」,那「我」在哪裡?真正的「我」,沒有找到啊!

因為這個「真我」你沒有找到,你在世界上忙了半天,「我的」、「我的」、「我的」……,把肉體我看守得很嚴密,每一天都在為它而忙,結果它靠不住,總有一天,都要把它放下,你在忙什麼?過五十歲、六十歲以後,你必然要空虛,或者心裡面有很多「我將來怎麼辦?」,拿不走又放不下!

人過五十歲以後,以前所追求的都要走下坡,到那個時候,人生就有點恐慌。必然有的恐慌或者是怕死,怕死也不由得你,你必然有這一天。到最後一天的時候,我上哪裡去?總要有一個歸宿,生前這幾十年,我沒有安排過,沒有想過,肉體死了之後,入土為安,你的靈性,你自己沒安排!前面有兩條路:一條是光明,往上;一條是黑暗,往下。想去光明路,去不了,不想去黑暗路,你不去不行,有一股力量把你推下去,離開肉體,你靈性下去。

我們中國有「生來死去」這麼一句話,生死、來去加在一塊兒叫做「生來死去」,看起來好像是一件事,實際這裡面是分開的。生死,講肉體;來去,講靈性。肉體,有生必定有死;靈性,有來必定有去。有來有去,並不等於死,也不等於生;有生有死,並不是來,也不是去。生死講的是肉體,肉體生,這靈性就來了,肉體,是大地的物質,經過父母的化學作用,「我」就投胎入世,「我」就生了。

剛出生的時候,七磅、八磅、九磅、十磅……就那麼大,空手來的。之後,我們過著物質生活,身體慢慢大起來,變成成人。每天吃飯、穿衣、喝水,每天勞動,每天要補充物質,到最後老了,這個肉體不能再用,入土為安。土是肉體的家,本來,來之於大地,還之於大地。

生,就是這個肉體生;死,就是這個肉體滅;生,就是這個肉體存在;死,就是這個肉體不存在;生,就是物質組合起來的人身誕生;死,就是人身經物質分解,歸於原處。這叫「生死」。

人的生,應當「來五去五」,什麼叫做「來五去五」?這是一個「主」字,五劃,你來到世界上,肉體生下來,這裡面有一個主人,就是上天給的靈性,靈性在身上,你就生。你來到世界上,靈性沒在身上,雖然來到世界上,仍是個死孩子,它不會生。人身上有一個「主」,我們應當是「身中有主」這麼來的。

為什麼這個「生」字也是五筆?「來五」,你是秉承這個「主」來的,「主」在你身上,你保存的很好。這個「主」就是你的「靈性」,你沒有失掉,我們就「生」了,若這個主人翁沒有失掉,保持主人翁回去,你不下地獄,你圓圓滿滿,這叫「來五去五」。

「主」和「生」,這兩個意思是一樣,但是,來到世界上,我們一般人不叫「主」,叫做「生」。實際,「生」,你是有主人翁一塊兒來的,這個「主」是你的本來面目,叫做「生」。為什麼叫做「生」?「主」字上面有一點,這一點沒有了,跑來左上角,一撇成了「生」字,因為你還沒有得道,流浪在輪迴六道裡面,你沒有得道,你是帶了這一撇來的。

這個一撇是什麼?是多餘的東西--業。這一撇應當在上面這裡作「主」,但是我沒有求道,上面這一點,變成左上角這一撇,成為「生」,這是多餘的東西。這表示什麼?你帶著業來「生」,仍然是五筆,但是不唸「主」,唸「生」。這個「生」代表什麼呢?你把前世的業障,帶到世界上來。前世你做了好多不應當做的事情,不能解脫,在苦海裡面沉淪,這一世你要受,前世做的,這一世你在受,帶到這一世來,就是把這一撇帶來,這個「主」字上面的一點,反倒不見了。

我們沒得道,把「業」這一撇帶來,這叫「生」。我們每個人出生,一定是這麼「生」,一定有這一筆,這叫做「前世的業障因果」。前世的所作所為,這一世應當受,所以,我們流浪在苦海裡面,苦海無邊。有生必然有死,有死必然有生,換換這個身體、臭皮囊。「來五去五」應當這樣子,我「生」了之後,把業障一撇消掉,求道受這一指點,變成「主」,「來五去五,必定見主」!

從大陸來,年紀老的,大概都知道,在清朝末年民國初年,仍然保留這種風俗,比較有錢的人家,父母要是歸空的話,請一位有功名的人來「點主」,就是準備好一個牌子,他爸爸的名字寫在上面如:「○○○之王」,一個靈牌擺著,再請一位有功名的人來,用朱砂筆在靈牌上的「王」字最上頭點一下,「王」字變成「主」字,叫做「點主」。

這個功名指的是狀元、解元、探花,總而言之,是皇帝封的功名。這個是表示什麼呢?皇帝是天子,皇帝有天命,天命封的功名,皇帝是天子是替天行道,功名是皇帝封的。

這有功名的狀元,把他請來要花好多錢。所以,那個時候做官的人不要貪污,一年點幾次主的話,這荷包已經滿了,滿載而歸,請一位狀元到我家來「點主」,這錢要花很多的,當然請來的官小一點,錢就省一點。

清朝晚年,最後一位狀元叫劉春霖,在民國初年,上海還有人請他「點主」,點一次「主」要幾千兩黃金,一輩子恐怕用不完,這就發財了嘛!在北方,功名最小的是秀才。有時候請秀才來,只要請他吃一頓飯,多少給他一個紅包,他就來了。來了之後,他就給你「點主」。「點主」是什麼意思?靈性得道、靈性受指點的意思。

我們流浪在生死之中,你來的時候,是這麼「生」來的,如果把業障消掉,則「生」變成「王」,受一指點,再變成「主」,你的靈性有了歸宿,「來五去五,必定得主」,百年之後超生了死。

應當「來五去五」,但是,我們卻是「來五去六」。怎麼叫「去六」呢?「死」字有六劃,身中有「主」是「來五」,「死」字多一筆劃,變成「去六」。「來五去六,有罪自受」,你自己受,你永遠受不完,有下一世,還有下一世。

為什麼多了一筆?你來的時候多了左上一筆為「生」,走的時候又多做了右邊一筆為「死」,你來的時候把業帶來了,你走的時候又把業做下了。「死」字右邊這一筆,帶到下一世,就成了「生」字左上一筆,「死」的時候又有右邊這一筆,始終有這一筆,在輪迴裡面流浪生死,沒完沒了!

你幾時不再造業,讓「死」字右邊這一筆沒有,你幾時能了業,讓「生」字左上這一筆沒有,變成「王」字,你得道受一指點,則見「主」,仍然是五筆劃,「來五去五,必定得主」!

《請接續【入世迷與出世迷】8-4》