入世迷與出世迷 8-3

一九九三年五月廿二日于洛杉磯美興聖堂

人有兩種生活：物質生活和精神生活。如果精神生活沒有的話，你是不是感覺空虛？忙了一天坐在那邊很累，我今天忙什麼？很煩、很空虛或者很恐慌。過了五十歲、六十歲以後，回頭想一想，我忙的代價，固然是很多很多，將來怎麼辦？我能不能拿走？兒女滿堂替不得，家財萬貫拿不得，空手來，必然要空手歸，怪可惜的！我忙了一輩子，這麼多房產、這麼多金銀財寶，為什麼我拿不走呢？

你沒辦法拿走！因為這些東西不是你帶來的，你替天地間的物質白白操心了一世。你是天地間的物質統計員、管帳員，倉庫的一個看守人，暫時歸你保管，你不能粗心大意。因為我們的東西都怕人偷、怕人搶，我保管得很好。結果，你保管了很多「我的」、「我的」、「我的」，是這個肉體的，為肉體保管這些個東西！好啦！你上當了！這肉體是個什麼東西呢？這是個「假我」，為它保管，到時候你連這個肉體都保不了！

假設我今年三十歲，三十一年前你在哪裡？肯定在宇宙之間，我不知道三十一年前「我」在哪裡，現在「我」在這裡。對身外物而言，房產、土地、轎車、錢財都是「我的」，這身體是「我」，在這裡。對身內物而言，這個頭是誰的？是「我的」！我的頭、我的耳朵、我的眼睛……，那「我」在哪裡？

大家想一想：這個頭，還是「我的」，這個頭不是「我」啊！「我」在哪裡？對身外物而言，這個身體是「我」，房子買賣是「我」買房子，用這個手去簽字，買賣手續完成，這是「我」的房子，是身體在辦事。對身內的東西，我們還是會說我的手、我的腳、我的肚子、我的耳朵、我的眼睛、我的頭，還是「我的」，那「我」在哪裡？真正的「我」，沒有找到啊！

因為這個「真我」你沒有找到，你在世界上忙了半天，「我的」、「我的」、「我的」……，把肉體我看守得很嚴密，每一天都在為它而忙，結果它靠不住，總有一天，都要把它放下，你在忙什麼？過五十歲、六十歲以後，你必然要空虛，或者心裡面有很多「我將來怎麼辦？」，拿不走又放不下！

人過五十歲以後，以前所追求的都要走下坡，到那個時候，人生就有點恐慌。必然有的恐慌或者是怕死，怕死也不由得你，你必然有這一天。到最後一天的時候，我上哪裡去？總要有一個歸宿，生前這幾十年，我沒有安排過，沒有想過，肉體死了之後，入土為安，你的靈性，你自己沒安排！前面有兩條路：一條是光明，往上；一條是黑暗，往下。想去光明路，去不了，不想去黑暗路，你不去不行，有一股力量把你推下去，離開肉體，你靈性下去。

我們中國有「生來死去」這麼一句話，生死、來去加在一塊兒叫做「生來死去」，看起來好像是一件事，實際這裡面是分開的。生死，講肉體；來去，講靈性。肉體，有生必定有死；靈性，有來必定有去。有來有去，並不等於死，也不等於生；有生有死，並不是來，也不是去。生死講的是肉體，肉體生，這靈性就來了，肉體，是大地的物質，經過父母的化學作用，「我」就投胎入世，「我」就生了。

剛出生的時候，七磅、八磅、九磅、十磅……就那麼大，空手來的。之後，我們過著物質生活，身體慢慢大起來，變成成人。每天吃飯、穿衣、喝水，每天勞動，每天要補充物質，到最後老了，這個肉體不能再用，入土為安。土是肉體的家，本來，來之於大地，還之於大地。

生，就是這個肉體生；死，就是這個肉體滅；生，就是這個肉體存在；死，就是這個肉體不存在；生，就是物質組合起來的人身誕生；死，就是人身經物質分解，歸於原處。這叫「生死」。

人的生，應當「來五去五」，什麼叫做「來五去五」？這是一個「主」字，五劃，你來到世界上，肉體生下來，這裡面有一個主人，就是上天給的靈性，靈性在身上，你就生。你來到世界上，靈性沒在身上，雖然來到世界上，仍是個死孩子，它不會生。人身上有一個「主」，我們應當是「身中有主」這麼來的。

為什麼這個「生」字也是五筆？「來五」，你是秉承這個「主」來的，「主」在你身上，你保存的很好。這個「主」就是你的「靈性」，你沒有失掉，我們就「生」了，若這個主人翁沒有失掉，保持主人翁回去，你不下地獄，你圓圓滿滿，這叫「來五去五」。

「主」和「生」，這兩個意思是一樣，但是，來到世界上，我們一般人不叫「主」，叫做「生」。實際，「生」，你是有主人翁一塊兒來的，這個「主」是你的本來面目，叫做「生」。為什麼叫做「生」？「主」字上面有一點，這一點沒有了，跑來左上角，一撇成了「生」字，因為你還沒有得道，流浪在輪迴六道裡面，你沒有得道，你是帶了這一撇來的。

這個一撇是什麼？是多餘的東西－－業。這一撇應當在上面這裡作「主」，但是我沒有求道，上面這一點，變成左上角這一撇，成為「生」，這是多餘的東西。這表示什麼？你帶著業來「生」，仍然是五筆，但是不唸「主」，唸「生」。這個「生」代表什麼呢？你把前世的業障，帶到世界上來。前世你做了好多不應當做的事情，不能解脫，在苦海裡面沉淪，這一世你要受，前世做的，這一世你在受，帶到這一世來，就是把這一撇帶來，這個「主」字上面的一點，反倒不見了。

我們沒得道，把「業」這一撇帶來，這叫「生」。我們每個人出生，一定是這麼「生」，一定有這一筆，這叫做「前世的業障因果」。前世的所作所為，這一世應當受，所以，我們流浪在苦海裡面，苦海無邊。有生必然有死，有死必然有生，換換這個身體、臭皮囊。「來五去五」應當這樣子，我「生」了之後，把業障一撇消掉，求道受這一指點，變成「主」，「來五去五，必定見主」！

從大陸來，年紀老的，大概都知道，在清朝末年民國初年，仍然保留這種風俗，比較有錢的人家，父母要是歸空的話，請一位有功名的人來「點主」，就是準備好一個牌子，他爸爸的名字寫在上面如：「○○○之王」，一個靈牌擺著，再請一位有功名的人來，用朱砂筆在靈牌上的「王」字最上頭點一下，「王」字變成「主」字，叫做「點主」。

這個功名指的是狀元、解元、探花，總而言之，是皇帝封的功名。這個是表示什麼呢？皇帝是天子，皇帝有天命，天命封的功名，皇帝是天子是替天行道，功名是皇帝封的。

這有功名的狀元，把他請來要花好多錢。所以，那個時候做官的人不要貪污，一年點幾次主的話，這荷包已經滿了，滿載而歸，請一位狀元到我家來「點主」，這錢要花很多的，當然請來的官小一點，錢就省一點。

清朝晚年，最後一位狀元叫劉春霖，在民國初年，上海還有人請他「點主」，點一次「主」要幾千兩黃金，一輩子恐怕用不完，這就發財了嘛！在北方，功名最小的是秀才。有時候請秀才來，只要請他吃一頓飯，多少給他一個紅包，他就來了。來了之後，他就給你「點主」。「點主」是什麼意思？靈性得道、靈性受指點的意思。

我們流浪在生死之中，你來的時候，是這麼「生」來的，如果把業障消掉，則「生」變成「王」，受一指點，再變成「主」，你的靈性有了歸宿，「來五去五，必定得主」，百年之後超生了死。

應當「來五去五」，但是，我們卻是「來五去六」。怎麼叫「去六」呢？「死」字有六劃，身中有「主」是「來五」，「死」字多一筆劃，變成「去六」。「來五去六，有罪自受」，你自己受，你永遠受不完，有下一世，還有下一世。

為什麼多了一筆？你來的時候多了左上一筆為「生」，走的時候又多做了右邊一筆為「死」，你來的時候把業帶來了，你走的時候又把業做下了。「死」字右邊這一筆，帶到下一世，就成了「生」字左上一筆，「死」的時候又有右邊這一筆，始終有這一筆，在輪迴裡面流浪生死，沒完沒了！

你幾時不再造業，讓「死」字右邊這一筆沒有，你幾時能了業，讓「生」字左上這一筆沒有，變成「王」字，你得道受一指點，則見「主」，仍然是五筆劃，「來五去五，必定得主」！

《請接續【入世迷與出世迷】8-4》