入世迷與出世迷吳老前人吳老前人講道集

入世迷與出世迷 8-7

一九九三年五月廿二日于洛杉磯美興聖堂

講到這裡,我們講到修道,修道就是指精神生活方面。沒有精神生活的物質生活,是否可能變成「入世迷」?有精神生活,不得性理心法,是否可能變成「出世迷」?「出世」的意思,是我離開這個世界上,在佛教講,回到西天極樂世界。天主教、耶穌教講,回到天父那個地方、耶和華那個地方,回到天堂。在我們天道來講,叫做「超生了死」。

六萬多年來,我們在生死道上流遷到今天,已經脫骨如山,這個骨頭脫得一副一副,像山那樣一堆堆,靈性還是這一個。靈性沒歸根認  母,在苦海裡面流浪。回頭是岸,一旦覺悟人生是無常,人生是虛幻泡影,一切我們過度人生的所得,到最後都要放下,白白辛苦勞碌一輩子,最後的人生代價是個零。我們不肯回頭!人生價值是一個零,不但是個零,你還造了業,還要償還,很可能造成一世不如一世,在四生六道裡面,披毛戴角的等著我們。

我們不能保證來世是人,你要做了禽獸不如的事,可能下一世丟掉了人身。這是一個苦海,無邊的苦海,你要是覺悟了,你想要出世,你如果不得性理心法,是不是容易變成一個「出世迷」?絕對可能變成一個「出世迷」!

這精神生活包含一般所有的宗教,而性理心法,指的是天道,這裡面有一個基本的區別。

你站在十字街頭,不知道何去何從,很苦悶,很苦惱,將來怎麼辦?毫無主張,沒有辦法,只可以將自己寄託給菩薩,寄託給佛,求佛、菩薩給我指引一條明路。好像越南那些災難一樣,有的人坐著破船,在大海之中,生存的希望非常渺茫。很可能正在海上漂浮時,一陣風來就把船打翻了,我沒有保障,自己沒辦法,求仙佛、菩薩保佑我。若是仙佛、菩薩不保佑,我就葬身大海,一點安全感都沒有。

在歐洲這些國家的人,做錯了事就到教堂裡面,求主原諒、懺悔、做彌撒,跪著告解:我以後改過自新,現在我有難題,我應當怎麼辦?希望神父按照神的意旨指示我,我在這裡祈禱。這個意思表示我是徬徨無主的,在徬徨之中、在恐懼之中,我應當怎麼辦?

所有的宗教都是這樣子,自己沒有辦法,求神保佑、求佛保佑、求菩薩保佑、求天主保佑、求耶穌保佑,這叫做「宗教」。在西方宗教有一句話講「信者得救」,要相信祂,祂才會救你!你要不相信祂,祂就不會救你,叫你相信祂。為什麼要相信祂?因為我毫無辦法,處在苦海之中,站在非常危險的邊緣,你要是不搭救我的話,我是非常的危險。

天道不是這樣!「講道不離身,打鐵不離砧」、「大道不離方寸地」,道在你身上。「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭」,你的身子就是上帝的宮殿,不背著你自己的十字架,跟著耶穌走的人,不能見上帝。上帝在哪裡?上帝在你身上,十字架在你身上,沒在外邊,你想見上帝,反躬內視向身上去找。

為什麼呢?因為你身上有上帝一口氣,上帝按照自己的形象,做個泥人,然後從這泥人鼻子吹了一口氣,這泥人就活了,成為人類的祖先亞當。到現在,我們身上還有上帝這一口氣,還沒有還原。這一口氣,就是我們的靈性。你往哪去見上帝呢?你不要向外面找,把你身上這一口氣找到,這一口氣是上帝給你的,找到之後,使這口氣還於上帝,就叫做得道、成道,就能見上帝。

這很簡單,道沒在外面,現在你求了道,是求自己,不是向外去求。心、眾生與佛是三無差別,好比手背叫做「眾生」,手心就叫做「佛」,你的「靈性」就是佛教說的「真如」。這個「真如」在你身上,以前你不知道,得道之後,在這個地方我發菩提心。真如是靈性,上天給的靈性,在世界上,我是一個人,現在我身上有一個人性,人的本性受明師一指點,良心復活,本性發生作用,這句話在《中庸》來講叫「率性」。「性」在哪裡?在明師一指點的地方。

「率性」大家都會講,怎麼個率法?你沒得道,你不會率。真正會「率性」的話,你的所作所為,是真正人的行為,包括一切的道德實踐。不要我教給你,你自己會做,因為這個根在你心裡,只要這個根不死,它自己可以生長。本性生長的狀態叫「菩提心」、「發菩提心」。

身上的根,你找到了,我不需要拽著你耳朵,教你這樣做、那樣做,你自己會做。因為你有道,你可以發菩提心,慢慢地惻隱心、同情心、慈悲心都可以發出來。否則,雖然是個人,本性沒有復活,你還是個輪迴種子!

有人問「自己救自己」有可能嗎?能做到嗎?絕對能!為什麼能?因為以前你和佛走的方向是背道而馳,當你無助時,求佛保佑,佛就講了:「你和我走兩條路,我怎麼保佑你?你要回頭才行嘛!」現在,我們就是回頭了、求了道,佛在前面走,我們在同一條路的後面走,和佛是一個方向。這個時候,你不要求佛保佑我,佛會照顧你,為什麼呢?

觀世音菩薩原本是一個人,他發大悲心,救世救人成為菩薩。我現在得道後,我要行道,發揮人生的最高價值,效法孔子、觀世音菩薩,這個不是沒可能,雖然環境各不相同,你如果量力去做的話,大小雖有分別,實際意義完全相同,路子完全相同。方向對了,你不用特別求,仙佛菩薩、諸天仙佛可以照顧你、引導你,這就是「性理心法」。若是不得性理心法,很可能就變成是「出世迷」。

一切的宗教,如果不成為末法,保持正法,例如佛教若一直保持如來佛的傳統,那會是一種很高貴的宗教。

美國聖荷西有一個寶華寺,寺廟建築很有規模。那天有十幾個人去參觀,方丈就出來接待我們,我就問他:「你在國內哪個廟出家?」他說:「在國內沒有出家。」「在國內沒出家,怎麼可以在這裡當方丈?」他說:「我半路出家。」「那你幾時出家?」他說:「在香港出家。」我看他頭上沒有燙疤,又問說:「你受戒了沒有?」「沒有!」這表示他從國內來到香港,偶然的機會和廟拉上關係,後來到了美國,蓋了一座廟,他沒受戒,能不能算廟裡的一個住持?這個不是污辱他,他確實承認自己是半路在香港出家,現在居然就主持一間廟。

經典上有記載,如來佛是一個皇太子,到吃飯的時候,他是入舍衛城或其他城托缽乞食。在國內,我小的時候,和尚還托缽乞食,稱之為「化緣」。這是規戒,一定要化緣,身上的口袋不能裝錢,身上帶錢犯戒;衣服是三套,多一套是犯戒。因為你既然是看破紅塵的話,就得自己找苦吃,這叫做「修行」。和尚是化外之人,自己要找苦來受,磨練自己,應當是這個樣子。

然而,我想這麼做,現在社會許可不許可?不許可!全世界沒有一個清淨土,你上哪裡去修行?你打算出家,你到什麼地方去?你離不開煩惱的世界。過去在大陸,出家到深山古洞去,一世看不見人,斷絕人際關係,這叫做「清靜」。

現在國內還有沒有這樣一個地方?你不論跑到哪裡,你不辦身分證不行,國家抓你,你受得了嗎?你既然辦身分證,無論搬到哪裡,都要報戶口,你能不能清靜?

還有,廟都變成觀光勝地,人群多得就好像戲園子散場一樣,人擠人,每天都是人來人往。這些和尚,變相做生意,財源滾滾,穿著和尚衣服,賣飲食、賣汽水、賣唸珠。若是不信的話,到浙江普陀山去看看、到杭州去看看,是不是應當這麼做呢?或許不能說是應當、還是不應當,這個已經不能講了,現在叫做「末法」。

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