我是一個有道的人 5-4

1994年7月30日于美國妙一慈堂

這個船在苦海裡面，不可能一帆風順，不可能風平浪靜，當風浪驟起，船搖搖擺擺時，人才壇主若不負責任，這艘船可能會翻倒。「風浪驟起時，掌舵要平穩」，看風駛船，小心謹慎，我們現在正處在風浪驟起的時刻，想不要讓風浪擊倒我們，這個責任在壇主人才身上，要隨時隨地穩住船身，不能讓它翻掉。

等到大家都到彼岸的時候，大家都是感恩人。什麼叫做感恩？到那個時候我們大家沒有點傳師、沒有壇主、沒有人才、也沒有前人後學，都是師尊師母的好徒弟，都是  老母娘的好兒女，感恩師尊師母大恩。

這幾句話送給各位壇主人才，希望各位千萬要記住其中「風浪驟起時，掌舵要平穩」兩句話，隨時隨地穩住船身，不要讓風浪給擊倒了。天道寶貴大家都知道，但誰能講得出來寶貴在什麼地方？講不出來那就別修了。雖說別修了，但又捨不得不到佛堂來。讓你幾天不要到佛堂，又會心中掛著一件事。這種莫名其妙的感覺很難解釋，只能說你的來源和一般人不同，你是為此而來，你生來的人生條件中有這麼一項是你應當這麼做，上天註定，這叫做佛緣。

換句話講，大家修道完全是被動，沒人敢講自己是主動。你求道不是自己到佛堂來，是引保師講好多話、千辛萬苦把你請來，你怕上當，怕被人騙，跪在佛前還很勉強，不願意跪，這證明我們是被動的。是另有一種力量、有一種安排推我們，叫我們求道，不是我看破紅塵與世界一刀兩斷，我們修天道不是主動。了解這種情形後，我們要認識自己、要珍惜自己。

到這世界上幾十年，修道、行道是你的本分，你應當為上天做事，並不是人人都可以，沒有這種善根機緣的話，想做也做不來，勉強做可能走到左道旁門，最後能不能成道是問題，師尊講過「找到正路成佛祖，找不著正路空煩惱」。

不可否認，人一定要有物質的生活，物質不夠的話生活不安定，當生活安定以後，你還有一件很要緊的事情，要把精神生活鞏固住。換句話講，精神不能空虛，精神一空虛你的痛苦煩惱無邊，自己綑自己，把自己困在牢籠裡面。

人精神一空虛，不知道人生要幹什麼？就是搶錢，六親不認，不知道除了賺錢以外要做什麼？有了錢以後，吃喝玩樂，酒色財氣，這是一個很嚴重的問題，所以我們不能沒有精神生活。在精神生活方面，我們非常慶幸，得了寶貴的天道。

昨天有一位越南道親講，戰爭時期坐難民船到馬來西亞，在那兒待了幾年，再由馬來西亞來到美國，現在香港還有五、六萬越南難民在難民營裡面，能到這裡是非常幸福的。來了之後，有機緣求道、行道，擔任壇主、擔任人才，在越南從沒想過未來的目標是到美國求道、修道、行道，作夢也沒有夢過。這默默之中，好像有一股力量推動著，把你安排到美國來。

你非常的幸運，能躲劫避難，還能擔任壇主，給上天辦事，行功培德，你是不是主動？不是。你糊里糊塗走上這條路，不知道什麼力量安排我走上這條路。

我十八歲在東北求道，之後就莫名其妙一路被推著來到香港。當初我不知道有香港，也沒有想過到香港，東北人到香港可以說一萬人中沒有一個。我也沒條件，我是個工人，要是有錢的話，要逃離共產黨，我可以拿著錢逃跑到海外，而且共產黨的口號叫做「工人翻身」，工人當家，我應當翻身，為什麼會跑出來？

那時前人就問我一句「南方需要人才，你去不去？」，南方包括臺灣、日本、韓國等，我沒多想，馬上就磕頭說我可以去，沒考慮怎麼去、怎麼安排，一切都放得下。假如那時候，我考慮考慮根本就來不了，等我慢慢考慮好，告訴前人我可以去時，就不能去了。我和後來去日本的孔點傳師，就把家裡的東西，那些父親留下的家底，和這幾年在鐵路上工作掙的東西一切不動，鎖了門就走，就兩條腿跟著一塊兒走。之後到長春、瀋陽、天津，和何老前人一塊兒到香港，他不去我是死路一條，早晚要被考，他不到我那兒去他也不能活到現在，臺灣第二場大事也沒有他的份。他遇到我，我遇上他，兩人就出來了，當時沒想要到香港，先到漢口、廣州……一路向南，走一步算一步，結果到了香港。

換句話講，二十六歲以後的生命是上天給我的。在那大劫大難之中我沒有逃脫的餘地，應當二十六歲完了，但我還活到現在，這就是上天的安排，單靠人是做不到的。所以說要珍惜自己、認識自己。

老師在世的時候，不度外國人，真的是外國人的只有一個，但這人入了中國籍，是韓國人，金恩善，金前人，是開荒韓國的第一位老前人，除了他以外沒有第二個人。道運現在已經擴展到美國來，這是一場大事，「道運西漸，得未曾有，萬載一時，良機不再」，師母度萬國度九州，道運在外國。

國內應當得道的已經得道了，船開不等後邊人，國內已經止度，全國止度，天道不是永遠在世界上，要是永遠在世界上不是真道，這叫做宗教。現在國外開始普度，你的靈性不分國籍，都是  老母的原胎佛子，你要回家認  母，現在正是時候，「得未曾有」，就是現在，你不要等，不要考慮，不要慢慢來，道運不曉得什麼時候轉移，和大陸一樣突然間轉移以後，你想行功培德沒機會了。

「萬載」是指一萬零八百，由現在開始到申未，一萬零八百年就是這一段時間，「良機不再」是沒有第二次機會，一定要把握。

天道本來是一個正，絕對沒有邪，但是現在正與邪混在一起，為什麼會這樣？我們人是萬物之靈，也是萬物之魔，可以做仙佛的事情，也可能幫魔鬼做事。孔子要是不做聖人的事情，歷史上沒有孔子，秦始皇也是一個很健全的人，他做暴君的事情他就是暴君，要是秦始皇做孔子的事情，他是孔子第二。如來佛是皇太子，他如果想當未來的皇帝，享一世富貴榮華，歷史上沒有佛教，沒有釋迦牟尼。如果釋迦牟尼和中國的隋煬帝一樣變成暴君，他不但不是佛，還是個魔鬼。

現在我們道場，道是道、人是人，人看人修不能修，見善思齊，見不善而內自省。前人做得好是個榜樣，我效仿前人，做得不好的，我感受到、內自省。但我不需要離開道場，千萬不能這樣子，這些正面材料、反面材料，對修道都有幫助，是你的智慧考驗。

現在道場裡面有邪有正，這個邪正我們怎麼分辨？首先，一定要知道「天道是自力啟發開悟，不是他力導引之修行」。

天道是自力，自己開發自己的寶藏。祖先給我一罈黃金，在我還不懂人事時就埋在地下，我不知道。長大後，可能叔叔、大爺告訴你，房子底下有一罈黃金，我不相信，一挖，我就得了一罈黃金。事實上，這罈黃金是我的父親、爺爺留給我的，本來就是我的，我不知道。明師這一指點，點開你這個地方，你知道了，這是你的寶貝，摩尼寶珠，你本來的面目在這裡，不是這個肉體。本來是你的，你應當如此，我們不知道，現在你重新認識你的本來面目，這叫自力啟發開悟自己。

《六祖壇經》提到「迷時師度，悟時自度」，自己不能度自己的話，你不能達到彼岸，不能成道，自己怎麼度自己？自己的東西把它挖掘出來，抓住不放手，把它磨得很光很亮很乾淨，讓明性復初，當初什麼樣子就是什麼樣子，這叫做自力啟發，不是他力導引。

「你不能做壞事，做壞事會下地獄」，我講你聽，這是我在說教，你在受教。你可能問我，為什麼不能做壞事？我告訴你不應當，你明白了，就照我講的話做好事。我教導你、教訓你、引導你，我用宗教的方法教你，你在受教，這叫做教化，不是你智慧啟發，是你聽我講，合理你接受，照著去做，這叫做他力。拉一下走一步，牽著你的手叫你走，一旦放開我的手你就不能成道，這叫他力，你自己不會走，拖著你走。

天道不是這樣，六祖聽到「應無所住，而生其心」，他去訪這兩句話的所以然，五祖傳給他後，他馬上開悟，自己度自己，沒有人拖著他走，沒有人扶著他走，完全是自己自力啟發，我們天道就是這樣子。所以天道不是拜佛，是學做佛。

其次要認識「天命」。現在正之中混了一些邪進來，用種種有形、有象、有聲、有色的作為叫你修道，邪混到正裡面來。孔子講過「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。」愈是小道愈有可觀的地方，引人入勝，這些看似了不起的地方，人喜歡得不得了，這就引你上套，跟了這個邪，你把時間放長看，恐怕是走不通。「子不語怪力亂神」，孔子從來不講反常的事情、反常的行為，不正常的事孔子從來不講。「怪」、「力」，講外力、講法力。一切反倫常、反社會秩序，甚至於反法律，對群居生活有作亂性質的叫做「亂」。「神」，用迷信麻醉人。

這在天道是很可怕的現象，大言不慚的說自己是佛祖降世，利用「神」這個字眼迷惑你，天道有顯化，但顯化是可遇不可求，故意求顯化就是「神」，不正常，孔子所不齒。天主教裡面確實有神蹟，但天主教不用神蹟成全人，甚至於不讓人講。天道有很多上天的顯化，那是上天利用顯化在弘道，但我們不能著住這個顯化，我們要做的很簡單，恢復人性、圓滿人性，然後你的人性歸天認  母，這便圓滿天性，超生了死，就是這麼簡單。

我們天道一代只有一位祖師掌天命，沒有兩條脈，十八代我們常講師尊、師母，事實上師尊和大家沒關係，師母和大家才有直接關係。你們求誰的道？求師尊、師母的道？錯了，你們求的是師母的道，表文上是師母的聖諱。十八代的天命從中間分成前半段、後半段，前段是國內，後段是海外，前段是老師，後段是師母。一九四七年老師在國內普度完，接著師母開始海外收圓。

換句話講，一九四七年前禮節裡有師尊一叩、師母一叩，但天命是恩師執掌，放天命是師尊而不是師母。一九四七年後是師母放天命而不是師尊，師尊沒放完的天命交給師母，師母再重新放天命。我求道是求師尊的道，師尊歸空後我給師母接金線，表文上才可以寫師母的聖諱，繼續行道。你不給師母接金線的話，師母不承認你，因為你是得師尊的道，雖然是師尊、師母辦一件事，分前後段，現在大家的天命是師母，除了師母以外沒有第二位，全世界來講是一個來源十八代祖師，這叫性理心法，這叫做天道。

現在道場裡面千奇百怪的事情一直發生，遇上這些事情大家一定要有智慧。關於天命，只有一個來源，現在除了師母之外，沒有第二個，而且天命有定數，不是無限天命，也不是無形天命。這裡面有一個很要緊的關鍵，所有的弟子，包括老前人、道長、點傳師、所有天道的弟子，都是同一種身分，是道親、是弟子，沒有第二種。點傳師多了一個責任，替  母負責任，可以點道、可以請壇，除了點道的時候，他是弟子，道長、老前人一律是弟子。既然是弟子就不能神話成一位佛祖，我說我是佛祖降世，你要信的話就上當了！就算你真是佛祖降世，現在你還是弟子，你是弟子就老老實實做弟子，等你成道之後再做佛祖，你現在是人就好好做你人該做的事情，不要異想天開。

求了道你就是師尊師母的弟子，你自己改變身分的話就是欺師滅祖，現在我們道場裡面有人在改變身分，由弟子漸漸身分就改變了，把自己變成一代祖師，這是罪大惡極。我們要認清天命只有一個來源，沒有兩個，要是再有一條天命來源的話，要移師換祖，但天道不會有十九代、二十代，有人利用「天命」這兩個字混亂道場，邪滲到正裡。

我們在道場裡，一定要把「自力啟發」、「天命」兩項掌握住，這才可能始終走在一條正路上。要記住我們是自力啟發，你幫我，我感激你，我成道不成道完全在自己，我如果自己不做的話，任何人幫不了我，因為天道不是靠他力、外力。最後，要時時記住「我是一個有道的人」這是成道之不易經典，時刻警惕。

道場裡面還有一個現象–性理心法。性理心法不是文字、不是言語，經典上沒有，但是經典證明性理心法，「真理半張紙，說禪萬部經，大道只一點，真法方寸收」，真理只有半張紙，連一張紙都不到。金剛經裡面三十二分，須菩提問什麼，如來佛答什麼，半張紙，就是幾句話，很可能背誦著「應如是住，如是降伏其心」這就完了。

孔子傳曾子的時候，子曰：「吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」我明白了，就這幾個字，這一指點。六祖到五祖那兒去受一指點，就這一指點讓六祖大徹大悟，回來就是六祖，可能都不夠一張紙，但是解說這半張紙要萬部經。「千經萬典不如明師一點」，千經萬典是證明這半張紙，這裡面無窮無盡，真理在這半張紙裡面，怎麼找？哪裡找？不遇明師枉費功夫，你找不到。所以天道這一指點「大道只一點，真法方寸收」，就是這麼一點事情。

為什麼這些邪能參雜到道場裡面來？就是因為大家不明理，著入形相，他有這一套你就追這一套，兩方面一拍即合，這就入了邪途，誤了自己。任何時候遇到任何事，你一定要記住唸這部成道之不易經典–「我是一個有道的人」，你把這句話記到心裡面，無往不利，對修道、行道有很大的幫助。

你要發怒的時候，一句「我是一個有道的人」，應當怎麼做，自然知道。見到父母，父母鬧我幾句，我有點討厭，剛要反口時，「我是一個有道的人」，你試試看，你一定知道該怎麼做。

這是真正的經典，一個有道的人應當怎麼做，你不用想就會做。為什麼呢？道的根本在你身上，你會做，而且做得非常圓滿。任何方面有什麼問題，只要想著「我是一個有道的人」，有道的人不能做非道的事，人道、天道你都能做得圓滿，這句話對破邪顯正有很大的幫助。

「沙中淘金」，金子代表有大根大器的善男信女，沒有露出來，要慢慢的淘，你要在沙子裡面挑選大根大器的人。要行道、要度人、要接引善男信女，不能不管他、不能放棄他、不能白白的放過，在沙中淘金，廣度有緣的善男信女，就是在人海之中挑原胎佛子。

《請接續【我是一個有道的人】5-5》