我是一個有道的人 5-5

1994年7月30日于美國妙一慈堂

有一則「三對蠟燭」的故事。三對蠟燭表示什麼？大家想一想第一對蠟燭的樣子（圖四），這一對有一個小小的分別，其中一個沒有蠟燭芯，這個表示什麼？在茫茫人海中，有很多人是沒有芯的蠟燭，沒有人性，其實並不是根本沒有人性，是人性被蓋住了。我們求道應當明白一點，道是本來就有的，你本來有道，佛教講眾生和佛平等，什麼叫做眾生？我穿上這個肉身叫做眾生，脫掉這個肉身叫做佛。但是我們一有這個肉身，靈性就被它蓋住。

我們的人性沒有被蓋死，還有一點光，就是因為我們的根基，假如沒有根基的話，等於沒有人性、沒有人會度我們。引保師看我們是好人才度我們，身家清白、品行端正，引保師負責任，因為你身家清白、品行端正，人性還存在，不是全部存在，是一部分存在，你還是好人。現在世界上很多人的人性蓋死，我們大家是有芯的蠟燭，還有人性，人性加上人生就是人，就是我們。

有芯的蠟燭又分為在燒的和沒在燒的（圖五），人性在哪裡？在這裡，有沒有發光？沒發光。求道第一天叫做點燈、叫做點蠟燭，燈不點不明，蠟燭不點不光，點了之後這個光才能燃燒，燃燒什麼？燃燒這個身。有一句話叫「燃燒自己，照亮他人」，現在我們就是燃燒自己，犧牲肉身，人性的光明照亮道場。求道是點燈，不點不明、不點不光，現在點著了，你要開始奉獻這個肉身的「它」，財施、法施、無畏施都是它。我講道、我財施、我用兩隻腿去度人、我在下邊做某一種工作，利用我的身體無畏施，奉獻給道場去燃燒它，燃燒它就是在產生功德，靈性出的光能夠照耀他人，肉身的布施能造就功德，靈性和它合在一塊就是在燃燒的蠟燭。那沒在燒的蠟燭呢？雖然有人性，是個好人，但他沒求道，始終是沒在燒的，十年、二十年、一百年後仍然這樣子，沒有變化，因為沒點、沒求道，雖然人性還存在，沒受明師指點，永遠保持這樣，不能超生了死。

點著的蠟燭又分斜的和站直的（圖六）。這站直的蠟燭代表思想行為要正，要是傾斜，很可能發生災禍，這些蠟油滴到木板上，一不小心引起火災，不但不能照耀他人，還變成災禍。你燃燒了自己，但自己不反省、思想不正確、行為不正確，無形中就會變成傾斜的蠟燭，雖然把自己奉獻給道場，但行為不好沒有修道，反而變成道場的災禍，毀滅道場。這個光不但不能照耀大家給大家光明，還給大家一種恐怖的感覺，要是這個蠟油滴到木板上開始燃燒，那會有什麼後果？所以我們修道一定要站直，永遠是如此，身正、心正、思想正、完全正，好好燃燒。

這站直的蠟燭代表有在修道，傾斜的代表沒有修道。蠟燭好好的為什麼會傾斜釀災？門口有棵大樹，枝枒、樹葉茂盛，樹長得很好，這個功德大家都看得見，行什麼功？培什麼德？大家都能看見，看不見的地方是下面的根，這個根是我的修養，修道的功夫大家看不見。我成立佛堂、擔任壇主，大家有目共睹，但我內在的功夫你看不見。有些大樹一陣風吹就倒，枝枒太茂盛、根太淺，上下不相對，內聖不足，大樹站不住，一倒，什麼都完了。有些大樹風吹雨打屹立不搖，枝葉繁茂、根也扎得深，外王靠內聖，行道的功夫實際在內聖修養方面，這個功夫要把它兼顧起來。上面的樹有多大，下面的根就要有多深，這棵樹才能萬古長青。

蠟燭的芯就是人性，有人性存在，表示我們身家清白、品行端正，接著有人度我們求道，受明師指點。得了道，點燃了蠟燭，然後我們行道，燃燒自己光亮他人，用我們的身體行功培德，始終站得正，不能歪不能偏，最後道成天上沒有問題。要是傾斜走錯的話，不但不能成道，不管前人、後學，不論點傳師、壇主、人才，什麼人都有可能修到晚節不保。大家千萬要把自己守住，認清應當與不應當，把根培養起來，功德大而修養也加厚，內聖外王並行。

「風中護燭」，我們這根蠟燭現在點著了，這是我們的靈性點著了。燃燒我的身體、奉獻我的身體，照耀他人、光耀人間，除了要保持正之外，還要小心有風。風從這邊來、那邊來，一不小心把蠟燭吹滅，有等等的考魔來考你，你可能會信心不堅固退下來。「千魔萬考絕不退役」，這是風沒有來，風來的時候，燭光搖搖晃晃，一不小心吹滅了。道場裡不停的有風，東南西北風在吹，我們這腦袋裡面並不清靜，毀謗的聲音多過嘉獎的聲音、多過讚美的聲音。保護這個光，不要讓它被吹掉，防考防魔。

認性為我，認理為真，性理心法是在自己身上，沒在身外。「是法平等，無有高下，修道是本，行道是末，成道在修」，大家在行功培德時，別忘記自己修道。要是忘記修道，十年、二十年過去，從前我是怎麼樣的人，現在還是怎樣的人，並沒有修道的成績，沒改變自己，你不能成道。「是法平等，無有高下」是《金剛經》講的，沒有優待、沒有特殊、沒有例外，修道的老路子都得這麼走，沒有兩條路，我們現在不同的地方是先得後修，但還是和先修後得一樣，不修不成。

我們道場有一個時期偏重在功德方面，而忘記要修，變成沒有道。現在道場混亂的原因是什麼？沒有修，沒有道，這才會怪象百出，什麼事情都有。沒有道當然就發生奇怪的事情，「是法平等，無有高下」，大家都得這麼做，修道是本，行道是末，修道排在第一位，行道是第二，「大學之道在明明德，在親民」，而不是大學之道在親民，在明明德。佛教講「自覺覺他」，而不是覺他自覺。自覺而後覺他，明德而後親民，修道是本，行道是末，這兩兩排起來，並不是哪一個要哪一個不要，而是有先有後、有主有次。

行道我可能力量不夠，不能勉強，但修道我們是法平等，都有條件。你修道修得好，百年之後絕對能成道，就是功德不夠，回到理天沒有果位，但你也能超生了死。我們看一些佛畫，裡面並不是全都坐九品蓮台，兩邊也有站班的，在正殿裡蓮台上的西方三聖是內聖外王完全圓滿，功德差一點的就站在兩旁，但是在成道方面沒有差別。「成道在修」，成不成道完全在修，功德是成道的蓮位、成道的陪襯。換句話講，一個內聖一個外王，以內聖為基本，你是一個真正要修道的人，這先後關係非常重要。

從前老師辦道時候的原則，在道運轉到海外之後，漸漸都變了樣子，造成道場混亂。從前國內道場為什麼不混亂？大家都是見道成道，大家都有道，現在海外道場為什麼混亂？沒有道，沒有修道！我自恃是前人，有了立場、地位，我沒修道，小後學都好過我，因為他有在修道，將來可能小後學成道，我下地獄也不一定，這就是「是法平等」，  老母是宇宙的主宰，絕對大公無私，修不修在個人，上天絕對是公平無私。