放下我執 3-1
2001年5月19日于美國洛杉磯美興聖堂
一個地區的道務開展，單靠點傳師是不夠的，十之八九要靠壇主人才。一棵樹一定是下面有根，中間有主幹，上面有枝枒。我們天道這棵樹，根不用講，是師尊師母，主幹是各位前人、點傳師，上面這滿滿的枝枒是各位壇主人才，大家團結一致，就是一棵大樹。這棵樹長得非常茂盛，那是因為大家做得好，如果沒那麼茂盛，看起來病懨懨的，多半是因為樹枝禿了、樹葉掉了，這和我說的「弘道的中堅是壇主」一樣意思。
前天有一位坤道壇主問我，為什麼人這麼難度？成全了好多好多，結果還是原地不動。我說，現在這個世界，利根沒有多少，都是鈍根，而且非常鈍，要利根多的話，恐怕這世界好早好早就沒有那麼多的劫難，我們都是剩下的，青陽過去、紅陽過去，都沒能回去，到白陽這最後一場，非常鈍。
我們對道親要全面照顧，其中一部分要細心栽培，為什麼？這些人將來是要給上面辦大事的，我們把他找出來，等於在道場裡面發現一塊寶，道場不是我們一個人辦，要永遠繼續下去，希望在將來，不是現在，在道親之中，如果發現非常好的人才，就要把他提拔起來，特別的教育他，讓他在為上天奉獻力量時，不論是財施、法施、無畏施，都能做得很好，要栽培他，給他機會，在千、百個道親裡面未必有十、二十位，我們要給上天選拔人才，讓他能繼續在道場裡面服務。
以前，常聽前人慈悲我們「五蘊皆空」，大家都知道五蘊是「色、受、想、行、識」。世界上一切的形形色色，植物、動物、山河、大地，我們看得見，有形有象的叫做「色」，換句話講，身外的一切通通是「色」，這裡面存在有一種現象，叫「法」。我們常講「心生萬法，萬法心生」，這個「法」並不侷限是佛法，佛法只是其一，修道也是法，求法就是求道，求法、求道是萬法中最好的一項。一切現象都叫做「法」，有善、有惡、有好、有壞……所有現象活動都叫做「法」，世界上的一切，天上飛的、地下長的、水裡游的，這有形有象、表現一切的活動叫做「色法」。
受、想、行叫做「心所有法」（佛教術語：當心識在運作時，會與心識同時產生的各種名法），又稱「心所」，和「我執」有密切的關係。
「我執」是佛教用語，本來沒有的東西，現在我認為有，而且還很堅決地抓住這個「我」，我認為、我認為，抓得很緊，牢不可破，變成一個「執」。這是修道上一個很大的障礙，一個道場如果發展的不甚理想，恐怕是裡面「我執」太重，你有你的看法，我有我的看法，大家不團結。這個「我」是什麼？是「假我」，是假的！我們修道應當要「無我」，修道要是有「我執」的話，不叫修道。道就因為「我執」兩字變質的，只剩名義上叫做修道，實際上愈修離真正的道愈遠！「我執」就是由「受、想、行」三個字產生出來的。
《心經》「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時」，其中「行深」是真正的修道功夫，靠著智慧到彼岸。這個功夫表現在哪裡？「色即是空」，一時的現象都是假的，這棵大樹長得很好，元宵、中秋、過年都好好的，但總有一天會死掉，是空。這棟房子我們現在在這裡開班，總有一天要拆掉，十年、五十年不會，一百年之後肯定沒了。自古以來，好多的大人物哪去了？「南北山頭臥土泥」、「長江後浪推前浪，一代新人換舊人」，前浪到哪裡去了？沒了，一切形形色色最後盡歸於空。
我剛到香港時住在筲箕灣，那是難民住的地方，生活非常困難，我住在成安村，另外有個馬山村。有一位道親姓賀，開書局的，常常拿一些書給我，他說有一位東北和尚來到香港，問我要不要見見面，人不親土親，東北來的不多，我讓他介紹介紹。那和尚住的是石頭做的小屋，說是東北長春來的，共產黨鬥爭，強迫和尚還俗，他的師父被活埋了，他跑得快，就這麼來到香港。後來我們熟了，沒事常一起聊聊。
有一天他要我看他的手，我說看你的手幹什麼？他就要我看，還問我懂不懂？我說不懂，他說，地、水、火、風四大假合，佛教裡面，宇宙天地間一切萬象離不開四大元素。石頭、泥土這些源自大地的物質，叫做「地」；「水」是海洋、水分；「火」是太陽、溫度。四大物質的元素充滿天地之間，人的身體也是這地水火風因某一種緣成熟合在一塊兒，也是一種現象。這地水火風因父母給我的緣，讓我現在能在這裡，終有一天這個緣散，水歸水、火歸火、風歸風、土歸土，各歸原來的地方。
這地水火風四大假合將來是空，所以可以說「地水火風空」，他說這個空是永久的，是最大的，什麼也沒有。我問他這個空是頑空，永遠什麼也沒有的死空？還是真空？他問我什麼叫做真空？道教講的「真空生妙有」的這個空他沒聽過，佛教不講「妙有」，我告訴他要是頑空的話，永遠是死的，永遠沒有作用，妙有的這個空，時候到了會產生一種「有」，有又歸於空。他講這個空是妙有的真空。
我又問到佛教的「真如」，無形無象，在真空後，真如還是存在著，這講的是人的靈性。他說對。這「真如」是誰生的？他說沒有誰生，空生真如。我說不對，豎起大拇指告訴他，易經說它生真如，這怎麼講呢？「它」叫什麼名字？大拇指， 老母生的，拇指 老母生的，他說什麼 老母？沒聽說過。我說 老母就是母親，地水火風 老母最大，因為 老母生真空，真空生妙有。他說我把他弄糊塗了。
地水火風，空最大，色即是空，空能生色，一切萬物由空生出來，沒有空沒有花草樹木。一粒種子很小，種在土裡，變成一棵大樹，一顆很小的種子變成一棵大樹，空生妙有。
「空不異色，色不異空，空即是色，色即是空」，不是空不是色、不是色不是空，最後還是空，但是空還生妙有，這就叫做智慧。以我們人來講，人有生必然有死，死了之後必然又有生，生生死死靈性還是空，無形無象卻是真的存在，不死不生、不生不死，現在叫做色，死了之後叫做空，空如果投胎，下一世又來了，空即是色、色即是空，最後還是無形無象，還是空。
我接觸萬物，從眼進去、從耳進去、從鼻進去、從舌進去，產生「慾」，我希望、我想要，這個「慾」是誰產生的？不是靈性，是這個肉身的「我」，是「它」，它要吃、它要喝、它要穿、它要好的，要打扮、要化妝，不是打扮靈性，是打扮「它」，打扮這個四大假合，打扮地水火風。你上當了，一生就是為它，它是誰？它不是「我」，是四大假合暫時的一種現象，「我」在哪裡？你還有另一個真正的「我」，你沒找到，所以我們要求道。
「受」便是傳達的過程。當「它」，身體接觸到，傳達給大腦，你的所受會在大腦裡產生一個印象，這東西是什麼味道？有沒有吃過？沒印象、不好吃，不想吃，有印象、好吃，想吃。這是「想」，想完之後你的作為會有善、惡，應當和不應當的分別。吃應當吃叫做正慾，不應當吃的叫做邪慾。慾有正邪、善惡等不同的成分，只管我想，不理善惡、應當不應當，做了好多好多，這就產生了「業」。腦裡的印象你帶到下一世去，叫做潛在意識，我們把前一世的潛在意識帶到這一世來，其中一部分就是你的根基、你的個性、你的天分，前一世帶來的潛在意識就是你內心裡和別人不同的潛在成分，影響著你的下一世。
世界上的所有現象都是假的，之後「受想行識，亦復如是」，受、想、行、識也一樣是假的。受也是空，想也是空，行也是空，識也是空，萬事皆空，全是這個腦，也就是心變化出來的，這個心是「人心」。人心、道心是有分別的，人心有善、惡、好、壞，良心、道心絕對是善，而且是至善，但是我們沒找到，所以要訪師問道，求道受一指點，找到你本心、本性的所在，這叫「心王」。
受想行識透過大腦產生印象、產生主張、產生意識，這就有了裡面的「我」，受想行識透過身體的「我」、這個「它」表現出來。有己無人就是有它沒有別人，損人利己就是利它，而不是利我的靈性。這個般若你沒有達到，沒有這個智慧，你搞錯了！你上當了！你沒看穿！你要是把這事情從表面看穿到底的話，行深般若度你到彼岸。「照見五蘊皆空」就是要把這個世界看穿，不要讓假象把我們迷住。
來去都是空，既然都是空，幾十年何必讓它給我們造好多罪業，何必受它的害？這就得靠智慧兩個字。它是我們靈性要用的工具，行功培德沒有它不行，借假修真。我要掃地沒有掃把不行，它就是掃把，我拿著掃把掃地，掃得很乾淨，我用它在人生的路途上做了很多功德，行了很多人所應當做的事情，靈性引導它，它是假的。
《請接續【放下我執】3-2》