放下我執 3-2

2001年5月19日于美國洛杉磯美興聖堂

中國佛教有一支派，稱作禪宗，和我們同源，是達摩留下的，傳到六祖慧能，一邊傳教一邊傳心法傳道，和如來佛一樣，一方面是大眾化佛教，由阿難主持，一方面傳心法，由摩訶迦葉主持，心法是單傳獨受，教就是大眾化。阿難把教傳承好之後，又回到摩訶迦葉求這一指點，所以摩訶迦葉是第一代祖師，第二代就是阿難，達摩是二十八代。

教這邊是諸惡莫做，眾善奉行，教大家做好人。道這邊，把皮扒下來，把種子現出來，種子歸放原處。教不講超生了死，道講超生了死，歸根復命當從哪來，回到哪個地方。教是在苦海生死裡流浪，但教你用善惡的因果來提升，如何一世好過一世。道不是，不講因果，靈性是純白無染，當初是什麼樣子，就回復到什麼樣子，本來面目。

禪宗是六祖留下的，六祖把心法傳給白馬七祖，道降火宅。六祖得道的時候是居士，在五祖那裡幾百個和尚沒得道，他是個居士得了道，他要報恩，所以到廣州剃髮，在教這方面他度了四十一位和尚，這些和尚之後分成五家，叫做禪宗，有：廣東雲門宗、湖南溈仰宗、南京法眼宗、江西曹洞宗、北方臨濟宗。

湖南溈仰宗是仰山和尚和溈山和尚的名字加在一塊兒。溈山和尚是一個聰明的和尚，他有一位弟子叫做智閒，智閒禪師的學問很好，但我執比較嚴重一點，對一般的老和尚總有點看不起。他在百丈懷海禪師門下做徒弟，常常賣弄自己的學問，百丈懷海禪師讓他表演自己，不睬他，不注重他，任他自己以為自己了不起。百丈懷海禪師歸空後，智閒就來找溈山，拜溈山為師。

有一天，溈山問智閒：「我聽說你在先師百丈懷海那裡參禪的時候，聞一而知十，聞十而知百，你很了不起，我問你一句話，你老老實實告訴我。」「師父，什麼話你說。」「沒生你的時候，你在什麼地方？」智閒聽完後眼睛瞪得很大，這倒是個問題，我在什麼地方？智閒回答不出來。溈山是故意考他，因為他賣弄知識，溈山讓智閒回去，想清楚了再來告訴他。智閒回去後，把看過的書都翻出來，找「沒生我的時候我在什麼地方」，想從書裡找出個什麼來答覆師父，書都翻盡，通通看了一遍，還是找不出答案。過幾天，師父又問他：「你還答覆不答覆我？」他說：「我還是不知道，求師父慈悲我。」溈山說：「我不會慈悲你，我所知道的是我的事，關你什麼事，我不會慈悲你。」

這句話很要緊，對我們很要緊。我們總喜歡求前人慈悲，其實前人講的話是前人自己內心的一個心得，自己的智慧，自己的見解，我聽了，不等於是我的見解、不等於是我的智慧。我聽了幾句話，從黑板上抄下來，這話可能對我毫無用處，我只是學文字、學言語、學講話的技巧，不是真正由內心發出來的。

你聽來的、你學來的，你知識很豐富，能言善辯，腦筋很靈活。修道最怕理障、智障，我有學問，我知道好多，是腦袋這裡面有好多知識，對靈性來講沒有用，它要是膨脹的話，反而會障礙你修道！我叫你把所有的知識拿掉，你當然不接受，生氣要罵我，所以我不跟你講。也可以這麼說，你把你的「我」拿掉，你以為你了不起，你把你了不起的心理拿掉，你有知識、有才智，你拿掉再來講修道。

一聽溈山這麼講，智閒回去了，說不生氣是假的，老師考他把他考倒了，問老師，老師還不講，回去後不大高興，把所有的經書通通燒掉，沒用了，畫餅不能充飢，都是畫的餅不能吃，他把一切看過的書、文字通通燒掉，燒掉後，不學佛了！這種已經出家，但不學佛，脫了袈裟還俗做不來，還是得生存、得吃飯，就靠托缽化緣的和尚，叫做粥飯僧。

智閒很難過，「師父你問的問題我答不出來，你也不慈悲我，那麼這個道我不修了。」這就辭別了溈山。從湖北到河南（今南陽），到了那裡有個國師，慧忠禪師的道場遺跡，他去參拜後住了下來，每天靠著化緣過日子。他住的地方有一塊空地，他就開墾那塊空地想種點菜，開墾時在空地上挖出一塊石頭之類硬的東西，撿起來順手就丟了出去，這麼一丟，石頭打在一根竹子上，竹子發出「咚」一聲，他忽然大悟，「我明白了，這次我真的明白了！」

我們修道，經典不可少，要多看經典，但不要硬記經典，你記經典的文字叫做學問、叫做道學，是學問之一，你說那現在不看了，不看還不行，重點在用什麼方式看經典？經典是給我們一種啟示、一個引子，把你引起來，你自己成全自己，你有你成全自己的方法，一切經典都是啟示。在我們身上來講，我現在是迷？還是悟？不悟就是迷，不迷就是悟，如果說要得到這樣的領悟需要十分的話，那經典可能佔一兩分，其他成分是開班、聽前人慈悲、你自己找事情做……通通都是啟示，你要自己成全自己，這才能悟。

智閒回到住的地方擺上香案，沐浴更衣，向著溈山的方向燒了香，拜師父，他說，師父你的恩比我的父母都大，我現在謝謝你，你把我成全了，我現在才明白。明白什麼？師父沒講話、把他攆走，要不是把他攆走的話，那麼到現在他還是在賣弄自己的學問，他沒有黏在師父跟前，走了之後成全了。是怎麼把他成全的？石頭打在竹子上，「咚！」的一聲，這聲音跟打在樹上不同。石頭打在樹上當然也有聲音，但這個聲音是啞聲，竹子是空聲，竹子是空的，石頭打出的「咚」有後音，樹是實心的，打在樹上沒有後音，是啞聲。這讓他想到：我肚子裡沒有空啊，我沒有空，滿滿的東西塞滿這個地方，所以我沒有明白真理在什麼地方，我把我的學問拿掉、把知識拿掉，把我所知的「我執」通通弄空，像竹子一樣，恢復本來面目。

「我執」在修道來講是很嚴重的，一切是是非非、你你我我，大家看不開，或者是貪嗔癡，在後天、先天上，不論哪一方面有這種毛病，你不空，你有東西，你有好多意見，有好多看法，甚至有好多念頭，或者是半途而廢，這都是因為你有很嚴重的「我執」，如果把「我執」像竹子掏空的話，你明白了，你是一個真正的修道人。

現在我們道場裡面分支別派，發生好多奇怪的現象，都是嚴重的「我執」造成，我認為這樣、你認為那樣，你認一套、我認一套，大家合不攏，都是因為這裡有好多好多「我執」，修辦道會考道就是因為這個，不要怨對方考你，不要怨，你要是沒有「我執」，你看不見對方，是你緊緊抓著「我執」，你看見對方，人家說一句話你也不高興，一點事情你也不高興，把這個「我執」拿掉，你若沒有對方，都沒這些事了。

《請接續【放下我執】3-3》