放下我執 3-3

2001年5月19日于美國洛杉磯美興聖堂

頓悟後擺香案，把香爐擺好，燒好香，給溈山磕頭感謝一番後，智閒做了幾句頌詞：

一擊忘所以，更不假修持。

動容揚古路，不墮悄然機。

處處無蹤跡，聲色外威儀。

諸方達道者，咸言上上機。

「咚！」的一聲，把我成全了。修道要空，修道裡面不能有東西，要是有東西，聲音會不同。要發出一個很大的空聲，一定要空，沒有「我」才行，這麼一敲，我成全了，全是因為我不空啊！我以為我了不起、我以為我能講、我能談、我有知識、我有學問、三教經典我都通，錯了，嚴重的「我執」，我有毛病。這一擊，我忘掉「我的所以」，什麼叫做「所以」？以前這些經過的事情把它忘掉。「更不假修持」，什麼叫做「修持」？就是修道，內心修道，不要表面修道，不要做表面的修道功夫，要從內心裡面真正改變自己，道在心裡面，佛在心裡面。一旦有了「我修持很好給你看」、「你修持很好給他看」，這是做表面給人看，是假的，不是真的。

「動容揚古路」，我很歡喜叫做「動容」。過去那一條修道、成道的路，我現在找到了，「揚古路」，發揚過去成道的諸天仙佛是這麼成的路子，現在我找到了，我很開心。修道並不是出奇，而是一條老路子，孔子這麼走、如來佛這麼走、觀世音菩薩這麼走，通通是這條路。我們跟過去只有一些不同，上天特別優待，不用出家，在家出家。這從來沒有過，但大家不要高興，在家出家這道好修嗎？難修啊！真正要是出家的話反而好修，一狠心，我一刀兩斷，家庭、妻、子……，完全一刀兩斷，乾乾淨淨，青山綠水看藍天，這個道好修，什麼家事、國事、天下事都沒有，這個道好修。現在我們非常難修，孩子哭了、這個要錢了、那個要應付……，得在人事方面應付得圓圓滿滿，怎麼應付？法無定法，我的辦法給你不好用，你的辦法給他不好用，你要想辦法把後天的事應付得圓圓滿滿，人道就完全了。這個事情你不能離開的，離開怎麼樣？後天不成後天。應付後天時你心裡面還是要修道，這叫水裡蓮花火裡開，上天優待你不用出家，在家出家。

另一方面，先得後修，古代哪有這個！三千功八百果滿，修很大很大的苦行，未必能得道，可能輪不到你，現在，不管你怎麼的，先求道先得道，不管你識貨或是不識貨，把道當寶貝看、或者當糞土看。得道之後我抓著不放，真正修，你得道了卻不修，放掉了。隨你便，先給你，先得後修。

這是現在優待大家的地方，跟以前不一樣。古聖先賢一切成道者都是走佛陀的一條老路，現在我找到了。「動容揚古路，不墮悄然機」，什麼叫做「悄然」？憂慮、憂愁、煩惱叫做「悄然」。從現在以後，我永遠不會煩惱了、永遠不憂慮了，什麼原因？我這裡面好多好多事情，現在我把它掏空、丟掉，這裡面的事情都是憂慮的根本，煩惱的根本。你一天到晚裡面塞著這些事情，你無時無刻想著什麼，晚上睡不著覺，你為什麼睡不著覺？吃得飽、睡得著、放得下，你一定有道，怎麼會睡不著覺？你放不下啊！心裡頭始終有好多好多，你的執念一直在：孩子怎麼辦？生意怎麼辦？將來怎麼辦？沒到那天你管那麼多做什麼？這就是煩惱的根源所在。它把我害苦了，現在我不受它的騙，我不聽它的了，這就是「不墮悄然機」。

「處處無蹤跡」，什麼叫做「蹤跡」？以前你做事是給人看的，我如何了不起、我是前人如何如何……，現在要不留蹤跡，修道是自己的事情，應做的事情把它做得圓圓滿滿，你們批評我、讚美我，與我毫無關係。你們大家看我、捧我、給我戴個花，前面有接的後面有送的，大家奉承我，我很歡喜，這叫做「蹤跡」，這不行，我要不留蹤跡，我做的一切都是我應當做的，心裡方面特別超然無味。「聲色外威儀」，「威儀」就是有道，著住聲色的威儀是假的，不著住聲色的威儀是真的，不在這個地方用功夫。有聲有色你們大家讚美我，這是假的，沒有聲沒有色大家心裡有我，這是真的。我給你鼓掌，這是大家作戲，不要鼓掌，現在我們道場裡面也興鼓掌，有好多單位，一去參訪交流的時候都列隊鼓掌，這個不要，天道沒有鼓掌，怎麼道場裡面就鼓掌了？我們天道不要這個，這叫做聲色，歡迎、歡迎、歡迎是你心裡的歡迎，你來的時候難道要你爸爸、媽媽給你鼓掌，爸爸媽媽罵你啊！他們不接受，反過來講，你給他們鼓掌，他們也不接受，歡迎是內心的歡迎，世界上都是作戲，道場不能作戲，剪綵一切都是假的，我們道場聲色威儀，不走這一步。「諸方達道者，咸言上上機」，我這麼做諸方達道者，真正明道的各位前人也好、各方面有道的前人，一定會說我上上進，了不起。

智閒的這幾句話輾轉傳到溈山耳裡，溈山聽說後便對仰山說：「智閒開悟了。」仰山卻認為未必，可能是他在賣弄文學，要親自去試探一下。仰山就到河南找到智閒，對他說：「聽說師弟大徹大悟，有沒有這回事？」智閒說有，又把那首頌語再講一遍，仰山說：「這個我不願意聽，賣弄你的學問知識我不願意聽，你講一點別的。」智閒：「去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。去年貧，猶有立錐之地；今年貧，立錐之地也無。」

這很有意思，去年貧、今年貧，今年能站腳的地方都沒有了，我的學問、知識、成見通通丟掉了，沒有地方站腳，去年我就靠這套走遍天下，我聰明，靠這套還能走遍天下，現在這套我都丟掉了，真正修道，站腳的地方沒有了。去年貧尚有立錐之地，去年我這裡面還可以賣弄，人家知道經典我熟、一切文字我熟、我還能書寫，腦筋裡面還有東西，我還能站住腳，現在通通空了，沒有了，真的是窮光蛋，沒地方站腳。

仰山一聽，有道理，真正窮了，他這裡面掏空了、丟掉了，仰山說：你領悟了如來禪，沒有領悟祖師禪，大概你做夢也沒有做過祖師禪。如來禪和祖師禪是有分別的，在以前如來禪就是祖師禪，換句話講有這一指點，叫做如來清淨禪，這一指點不是天命，是師命，什麼叫做師命？一代祖師點你，一定必不可少，成道之後叫做羅漢道，小乘中乘，不能歸根認  一母、不能達到無餘涅槃，這叫做師命。祖師禪是天命，二十八代祖師就是祖師，這有天命，那麼五家七宗每代每代的師父叫做師命，也有這一指點，卻是羅漢道，不是菩薩道。

「你明白了如來禪，不知道祖師禪」，當仰山這麼說後，智閒就講了：「我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。」我有一個機密，眼睛轉動就能看見它，大家都知道了吧！第一寶玄關，眼睛一轉動就能看見，就是這個地方，證明我們天道，智閒是在什麼地方求這一指點？他求道不是在溈山那邊，他出來後還沒有回去過，所以我們也不知道。「若人不會，別喚沙彌」，這一點如果你不會，你不要當和尚、你不要出家，出家沒用，出家修道就是修這個。仰山聽了，回去和溈山講：「我很歡喜，智閒師弟得到了祖師禪。」

這個故事告訴我們，我們現在修道最大的障礙是「我執」、「我見」、「我相」太嚴重，每一間佛堂發生問題，大問題、小問題、人與人之間的不合作……處處影響道場，都是「我執」抓得太緊，應當像智閒一樣，石頭敲在竹子上，空聲很大，把我成全了，所以我們修道要想辦法「空」，不論哪一方面有所執著，都是你修道的障礙。什麼叫做般若？般若是靈性正覺知，不是動腦筋動出來的，動腦筋只表示你很聰明，但聰明可能反被聰明誤，修道是靈性的正覺知，換句話講，這個靈性如果沒有遮蓋的話，千潭有水千潭月，佛光普照，普照之後又反映到上天，水天一色連在一塊，一定要清淨，假設水上面有風浪，裡面沒有月光，天上有雲你看不見月光，這個風浪是什麼？風浪，你這裡面有東西不停，為什麼有雲？你有想的東西，你放不下手。所以我們修道一定要「清心寡慾」，這句話是老生常談，是經驗之談，你要想辦法清心寡慾，只要能清心寡慾，你的良知、你的正覺知會出現，自然能自己成全自己。

大家都是道場的棟樑之材，道場的希望在大家身上，希望大家不要小看自己，我能給上天做事，有好多事情我能做、等著我做，義不容辭，在這千千百百的道親之中，我們是被選出來的，立愿擔任壇主、擔任人才，是選出來的，並不是一時高興，你不要認為是我高興就立愿，不要這麼想，你有這種造化擔任壇主，一壇之主非同小可，毫無疑問，我有這個緣，也有這個份，把這件事情圓圓滿滿的做好，上天會關照我們的。

千言萬語都在不言中，希望能帶給大家一點啟示，將來真正成全自己的還是個人的智慧。我不能成全你，任何前人、任何經典，通通只是啟示，這叫「迷時師度，悟時自度」，迷時師度是靠著啟示，啟示完了之後你自己智慧可以增長了，將來成道就在這一點上。