正法薪傳(二) 4-1

2000年3月11日于台灣華山聖堂

我們修道內聖外王不能偏重，講「不能偏重」還算好聽一點，其實偏重多少還有一點重視，最要緊是不能偏廢，內聖外王不能偏廢。大學三綱領大家都知道「明明德」、「新民」、「止於至善」。八條目裡「格、致、誠、正、修」這五條目是內聖，聖人把內聖看得非常重要，先講這五個，像上樓梯一樣，一步步連起來，不能用跳的，一步不可少，一定得走，走好了第一步，自然要再走第二步，不能一下子就跳到上面去。另外三條目「齊、治、平」，齊家、治國，平天下，外王。八條目之中內聖佔五個，外王佔三個，同時，外王是因為內聖而產生。

「其家不可教，而能教人者，無之」、「身不修，不可以齊其家」、「身修而后家齊」、「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」、「物有本末」，這是「本」，「明明德」是「本」。天道變質，真理失傳，最大的因素就是偏重外王，在臺灣其他單位居然還有人講「外王大的話，內聖不修沒關係，自然可以圓滿」，還有講「天道沒有內聖只有外王」。要知道用這種講法領導道場，早晚要受考，蓋一棟大樓沒有基礎，沒地震沒事，有地震的時候，整個要倒塌。

什麼叫基礎？內聖是基礎。我們辦道的目的是什麼？為了救人。怎麼能夠救人？改變一個人。怎麼能夠改變一個人？好好修道。但是修道千萬要瞪大眼睛，要分清楚，修道裡面包括行道，這不是兩條路，是一條路，一條路的前後是直通的，外王原在內聖裡，覺他本於自覺中。外王在哪裡？在內聖裡面，修道修心。

當你真正由沒有道變成有道的時候，自然會大慈大悲救苦救難，遇見一個好人是個修道的材料時，你不會放棄他，自動會去度他、成全他、親近他，因為你這個心，不是普通的心，是佛心，你已經發生作用。這是怎麼養成呢？內聖修得好，你在修道，覺他源於自覺中。佛教講自覺覺他，覺行圓滿。自覺是羅漢，覺他是菩薩，覺行圓滿是佛。

道在「單傳獨授」的時候，沒有真正的外王，想做沒辦法，法不傳六耳，單傳獨授，沒有真正的外王。自古到現在來講，講外王沒有真正的外王，講覺他沒有真正的覺他，你不能救他到「無餘涅槃」，你不能救他「成為菩薩」，你不能救他「由眾生變成一個佛」，不能，為什麼？性理心法、真正的道，還沒有大開普度時，道是單傳的。

現在由單傳變成普度，最基本的不同在哪裡？你要能自覺、實踐「我是一個有道的人」。

你求道幾十年了，沒有真正實踐道，沒有改變自己，仍然是一個普通人，是一個沒有道的人。你有一個貪心，這個貪心引誘你，讓你拚命追求外王、不得不外王。我這麼講大家可能不明白，舉個實際例子。國內從前有一個單位，告訴大家「你們盡量去辦，辦一縣是一個縣的縣長，辦一省是一個省的省長」，這個單位告訴大家白陽世界就快來了。鄉下的人沒有知識，一天到晚種地，他一聽「當縣長」，這下好了，為了當縣長辦了一縣，這就是引誘人起貪心。最後這個單位當然受考，不是共產黨考，是日據時代給日本考！說你有反滿抗日的心，你是抗日份子。天道不是這麼講，但那個單位就這麼講，用當縣長、省長引誘你做，這是源自貪心而不是發於內心，天道不應當是這樣的。

現在的道場也有這種情況，用蓮台引誘你，功德大坐九品蓮台，搶功奪果。

這蓮台怎麼建？用功德建，只求功德大，認為修道的全部都在這裡面，強調行功培德。這句話不錯，滿有道理，和過去的先賢古聖完全相符，行功培德將來果位大，這絕對不錯，但是有一個部分漏掉了，沒講，這個部分恰好是一個中心問題–好好修道，改變自己。

好人做好事，壞人做不了好事，完成一件好事，得由做好人開始。我是個壞人，該怎麼變成一個好人？修道！我有很古怪、很偏僻的個性，很不好的脾氣和毛病，行事不光明磊落，內心有秘密，這樣是做不了好事的，好事到我手裡全變成壞事。我先改變自己，由一個壞人，變成一個好人，諸惡莫作，眾善奉行。和從前不同了，改變我的行為，壞事不做，才能做成好事。

基本在哪裡？我們在一塊兒講講話的時候，最常講到的一句話就是「你修道多少年了？」都是這麼問，沒有人問「你辦道多少年了？」你要是問我「辦道多少年了」，那是你看低了我；你要是問我「修道多少年了」，我很感激你。我有個招牌叫「修道多少年」，你要說我辦道多少年，那就是把辦道變成一種行業。基本就在這裡！

根好自然有樹幹，樹幹好自然有樹葉。辦道這個外王，是了不起的大功德，會在修道裡面自然產生！信不信由你。

天道在臺灣慢慢變成末法，誰負這個責任？我講過了不要追究這個責任，現在開始書歸正傳並不遲。臺灣現在亂，亂是好事，上天借人亂來淘汰、澄清，不亂的話，我講這話是多餘。這當中最要緊的是內聖外王不能偏廢，真能如此，你這心會由真正很普通的一個人變成菩薩心，你會做，沒有人可以阻止你，在很危險的考驗之中，你可以突破過去，你不要怕，千魔萬考，你有很大的勇氣，因為你的心是菩薩心。

要是修道基礎不穩，或是根本沒有基礎的話，你這個心改換不過來，遇到劫難只想著「快點跑」、「不要搞我」，那你這修道完全是表面功夫，不要說大考驗，就是小考驗，你自己都已經搖擺不定，這是因為缺少內聖的功夫。照理講修道應該要先明明德、再新民，但天時急緊、時不我予，不能等我們修道修得有成績之後再辦道，上天不等人。

今天求道，前人囑咐我，好好修道，同時又教我，要救人，要行道，改變自己，改毛病去癖氣，前人慈悲，教我還得要救人，財施、法施，度人行功開荒，我也明白了，明天就度人，先度我的家庭，再度朋友。我度了人，這叫外王、外功，這是我的功德。度了這些人之後，我就囑咐他們好好修道，這個好好修道，一方面教他去度人，一方面鼓勵他修道行道，但你千萬不要忘了自己，大家是一塊兒修道，一塊兒行道，度了好多人，不要忘了最基本的修道功夫，這不但不會妨礙你外王，而且更給你外王加力量。

沒有基礎的人用嘴去成全人，如果修道修得有成績的話，你是用你的言行去成全人。大家看著這個人不是從前那個人，從前那個人並不太好，有好多毛病，現在這些毛病漸漸少，改得這麼好，為什麼？他修道！這道不錯，我跟著他走。這叫做「以身作則」。

簡單來說，道場亂的原因是沒有基礎，換句話講，沒有道的人在辦道，時間到了一考驗，醜態必露。天道寶貴，我們把這真理找出來。

為什麼變成末法？天道和一般宗教有什麼分別？我們天道有一部分人跑到佛教去，覺得在天道裡面並不理想，好像此路不通，感覺不出天道有什麼寶貴，有很多疑問。發生這種疑問是誰該來負責？

現在道場裡不論是點傳師、壇主、人才，要趕緊改正過來，好好領導後進者，「壇主法船主，人才眾生才，苦海拯溺者，母前接引人」，將來道場的前途在各位壇主人才身上，修道、行道不能偏廢。

《請接續【正法薪傳(二)】4-2》