吳老前人吳老前人講道集正法薪傳

正法薪傳(二) 4-1

2000年3月11日于台灣華山聖堂

我們修道內聖外王不能偏重,講「不能偏重」還算好聽一點,其實偏重多少還有一點重視,最要緊是不能偏廢,內聖外王不能偏廢。大學三綱領大家都知道「明明德」、「新民」、「止於至善」。八條目裡「格、致、誠、正、修」這五條目是內聖,聖人把內聖看得非常重要,先講這五個,像上樓梯一樣,一步步連起來,不能用跳的,一步不可少,一定得走,走好了第一步,自然要再走第二步,不能一下子就跳到上面去。另外三條目「齊、治、平」,齊家、治國,平天下,外王。八條目之中內聖佔五個,外王佔三個,同時,外王是因為內聖而產生。

「其家不可教,而能教人者,無之」、「身不修,不可以齊其家」、「身修而后家齊」、「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本」、「物有本末」,這是「本」,「明明德」是「本」。天道變質,真理失傳,最大的因素就是偏重外王,在臺灣其他單位居然還有人講「外王大的話,內聖不修沒關係,自然可以圓滿」,還有講「天道沒有內聖只有外王」。要知道用這種講法領導道場,早晚要受考,蓋一棟大樓沒有基礎,沒地震沒事,有地震的時候,整個要倒塌。

什麼叫基礎?內聖是基礎。我們辦道的目的是什麼?為了救人。怎麼能夠救人?改變一個人。怎麼能夠改變一個人?好好修道。但是修道千萬要瞪大眼睛,要分清楚,修道裡面包括行道,這不是兩條路,是一條路,一條路的前後是直通的,外王原在內聖裡,覺他本於自覺中。外王在哪裡?在內聖裡面,修道修心。

當你真正由沒有道變成有道的時候,自然會大慈大悲救苦救難,遇見一個好人是個修道的材料時,你不會放棄他,自動會去度他、成全他、親近他,因為你這個心,不是普通的心,是佛心,你已經發生作用。這是怎麼養成呢?內聖修得好,你在修道,覺他源於自覺中。佛教講自覺覺他,覺行圓滿。自覺是羅漢,覺他是菩薩,覺行圓滿是佛。

道在「單傳獨授」的時候,沒有真正的外王,想做沒辦法,法不傳六耳,單傳獨授,沒有真正的外王。自古到現在來講,講外王沒有真正的外王,講覺他沒有真正的覺他,你不能救他到「無餘涅槃」,你不能救他「成為菩薩」,你不能救他「由眾生變成一個佛」,不能,為什麼?性理心法、真正的道,還沒有大開普度時,道是單傳的。

現在由單傳變成普度,最基本的不同在哪裡?你要能自覺、實踐「我是一個有道的人」。

你求道幾十年了,沒有真正實踐道,沒有改變自己,仍然是一個普通人,是一個沒有道的人。你有一個貪心,這個貪心引誘你,讓你拚命追求外王、不得不外王。我這麼講大家可能不明白,舉個實際例子。國內從前有一個單位,告訴大家「你們盡量去辦,辦一縣是一個縣的縣長,辦一省是一個省的省長」,這個單位告訴大家白陽世界就快來了。鄉下的人沒有知識,一天到晚種地,他一聽「當縣長」,這下好了,為了當縣長辦了一縣,這就是引誘人起貪心。最後這個單位當然受考,不是共產黨考,是日據時代給日本考!說你有反滿抗日的心,你是抗日份子。天道不是這麼講,但那個單位就這麼講,用當縣長、省長引誘你做,這是源自貪心而不是發於內心,天道不應當是這樣的。

現在的道場也有這種情況,用蓮台引誘你,功德大坐九品蓮台,搶功奪果。

這蓮台怎麼建?用功德建,只求功德大,認為修道的全部都在這裡面,強調行功培德。這句話不錯,滿有道理,和過去的先賢古聖完全相符,行功培德將來果位大,這絕對不錯,但是有一個部分漏掉了,沒講,這個部分恰好是一個中心問題–好好修道,改變自己。

好人做好事,壞人做不了好事,完成一件好事,得由做好人開始。我是個壞人,該怎麼變成一個好人?修道!我有很古怪、很偏僻的個性,很不好的脾氣和毛病,行事不光明磊落,內心有秘密,這樣是做不了好事的,好事到我手裡全變成壞事。我先改變自己,由一個壞人,變成一個好人,諸惡莫作,眾善奉行。和從前不同了,改變我的行為,壞事不做,才能做成好事。

基本在哪裡?我們在一塊兒講講話的時候,最常講到的一句話就是「你修道多少年了?」都是這麼問,沒有人問「你辦道多少年了?」你要是問我「辦道多少年了」,那是你看低了我;你要是問我「修道多少年了」,我很感激你。我有個招牌叫「修道多少年」,你要說我辦道多少年,那就是把辦道變成一種行業。基本就在這裡!

根好自然有樹幹,樹幹好自然有樹葉。辦道這個外王,是了不起的大功德,會在修道裡面自然產生!信不信由你。

天道在臺灣慢慢變成末法,誰負這個責任?我講過了不要追究這個責任,現在開始書歸正傳並不遲。臺灣現在亂,亂是好事,上天借人亂來淘汰、澄清,不亂的話,我講這話是多餘。這當中最要緊的是內聖外王不能偏廢,真能如此,你這心會由真正很普通的一個人變成菩薩心,你會做,沒有人可以阻止你,在很危險的考驗之中,你可以突破過去,你不要怕,千魔萬考,你有很大的勇氣,因為你的心是菩薩心。

要是修道基礎不穩,或是根本沒有基礎的話,你這個心改換不過來,遇到劫難只想著「快點跑」、「不要搞我」,那你這修道完全是表面功夫,不要說大考驗,就是小考驗,你自己都已經搖擺不定,這是因為缺少內聖的功夫。照理講修道應該要先明明德、再新民,但天時急緊、時不我予,不能等我們修道修得有成績之後再辦道,上天不等人。

今天求道,前人囑咐我,好好修道,同時又教我,要救人,要行道,改變自己,改毛病去癖氣,前人慈悲,教我還得要救人,財施、法施,度人行功開荒,我也明白了,明天就度人,先度我的家庭,再度朋友。我度了人,這叫外王、外功,這是我的功德。度了這些人之後,我就囑咐他們好好修道,這個好好修道,一方面教他去度人,一方面鼓勵他修道行道,但你千萬不要忘了自己,大家是一塊兒修道,一塊兒行道,度了好多人,不要忘了最基本的修道功夫,這不但不會妨礙你外王,而且更給你外王加力量。

沒有基礎的人用嘴去成全人,如果修道修得有成績的話,你是用你的言行去成全人。大家看著這個人不是從前那個人,從前那個人並不太好,有好多毛病,現在這些毛病漸漸少,改得這麼好,為什麼?他修道!這道不錯,我跟著他走。這叫做「以身作則」。

簡單來說,道場亂的原因是沒有基礎,換句話講,沒有道的人在辦道,時間到了一考驗,醜態必露。天道寶貴,我們把這真理找出來。

為什麼變成末法?天道和一般宗教有什麼分別?我們天道有一部分人跑到佛教去,覺得在天道裡面並不理想,好像此路不通,感覺不出天道有什麼寶貴,有很多疑問。發生這種疑問是誰該來負責?

現在道場裡不論是點傳師、壇主、人才,要趕緊改正過來,好好領導後進者,「壇主法船主,人才眾生才,苦海拯溺者,母前接引人」,將來道場的前途在各位壇主人才身上,修道、行道不能偏廢。

《請接續【正法薪傳(二)】4-2》