正法薪傳(四) 5-1

2005年9月11日于台灣義和聖堂

先和大家分享一則故事：有個廟祝附在觀世音菩薩身上，當然觀世音菩薩是無形無相，廟祝的靈魂是附在這桌上的泥胎、偶像上，真正的觀世音菩薩告訴他，只能看不能講話，要是講話的話，這個題目就完全錯了，要他的靈魂記住，千萬不能講話。

第一個來廟裡的是一個做生意的商人，帶了一個錢袋子來拜觀世音菩薩，拜完起身就走了，錢袋子忘記帶走。第二個來的是個窮人，家裡頭有幾天沒有飯吃，快餓死了，求觀世音菩薩大慈大悲，一起來看到有一個錢袋子，很高興觀世音菩薩顯靈，給了一袋錢，他拿走了。

看見那個商人忘記拿錢袋子，廟祝的靈魂想告訴他忘記東西了，但想起不能講話，忍住不講話，看著他走了，接著窮人把錢袋拿走時，他想告訴窮人不能拿，那是別人的東西，才剛想講，想到不能講話，忍住不開口，看著窮人把錢袋拿走。

你說觀世音菩薩靈不靈？靈。觀世音菩薩是不是自己拿出錢來幫助窮人？不是。《道德經》裡有句「以有餘而補不足」，天地間就是這樣，「你的」，什麼是「你的」？這個身體都不是你的，「我的」，什麼是「我的」？這個身體都不是我的。這個身體是由大地的物質精華匯集而成，實際上是沒有「我」，同樣的物質集中在你身上，你的樣貌和我的樣貌不同，你就是你，我就是我。你在哪裡？你在我這裡面，我的成分和你一樣，我在哪裡？我就在你身上，多少磷質、多少鈣質、多少脂肪……，這些物質我們都一樣，大家的身體、生理構造都一樣，不能差一點點，差一點點就叫病，不是健康的狀態，是病態。

講到這裡大家可以明白一個真理，世界上沒有「我」，只有一個大我。聽說今天樓上還有五百多人，這裡又有幾百人，這麼多人的一個「大我」。你就是我、我就是你，實際就是一個，如果你身上的構造和我不同，那麼不是我有病就是你有病。

大家想看看，這世界上本來就沒有「我」，沒有「我」哪裡有窮富？所以菩薩顯靈，把這多的拿一點給那個少的，以有餘而補不足，這是菩薩顯靈，把富人的有餘，補足窮人的不足，富人無形中行了功德，菩薩給記下，這是菩薩大慈大悲。

第三個來的是個漁夫，來求觀世音菩薩保佑，希望出海不要遇到大風浪，不要遇到颱風，希望漁貨多一點。原來他那一天出海應當遇著風浪而死，已經註定了該死，這是一個大災難，但因為他來拜觀世音菩薩，觀世音菩薩決定要給他免去，大災難該死而不死，用一個小難來代替，躲風災、躲翻船。菩薩的法力是怎麼安排這事的呢？這漁夫一出來就撞到丟錢的商人，商人一下子把他拉住：「我的錢袋不見了，一定是你拿去了！」漁夫說沒拿，商人卻堅持有，不肯放手，要拉他去見官。這就是菩薩顯靈。怎麼說呢？漁夫今天應當出海，在海上遇著風災而死，但因為他拜了菩薩，菩薩讓他不死，安排他在監獄裡受幾天苦，逃過死劫，就這麼救他一命。這是上天的秘密，我們永遠不會知道。

這件事情壞就壞在廟祝身上，商人掉錢袋他沒講話，窮人把錢袋拿走他沒講話，漁夫被掉錢袋的商人給抓住，這本應當不能講話的廟祝卻守不住了，他忍不住開口講話了：「不是他，是窮人拿走了！」聽了這句話後，商人就把漁夫放了，去找那個還沒走太遠的窮人。

漁夫被放了當然要上船，這是一條死亡路，遇著風災該死還是死了。窮人有幾天沒吃飯，觀世音菩薩顯靈讓他把錢袋拿去，但商人在他身上一翻找到錢袋，送他去官府，本來就沒有飯吃，又遇著坐監，也是一條死亡路。

這個故事告訴我們，上天的秘密我們永遠不知道，不但如此，上天的秘密我們還不能亂猜想，一旦亂猜想就變成人為的，我認為、你認為、他認為。你是誰、我是誰、他是誰？我們是人啊！你認為怎麼做和我認為怎麼做是絕對不一樣的！正是因為這個「猜想」，讓道場中出現一個很奇怪的現象。

從前在大陸山南海北，版圖那麼大，道親那麼多，見面的時候不要教禮節，道親是親，應當怎麼接待他、禮節怎麼樣，連問也不用問，走到哪裡都一樣，好像天主教，天主教是世界性的宗教，不論到哪個地方，穿什麼衣服、戴什麼帽子、怎麼祈禱，不用另外教，絕對是一樣的。

但現在的天道就不同了，不同在哪裡？開始違背上天的原則。上天的原則是什麼，我們不知道，不知道的話，我們應該不恥下問，但是我們不問上天而是自己作主，我認為如何、我認為如何。

好多年前在臺灣，當時有事情請了各位前人齊聚一堂開會，我在場旁聽，有一位坤道前人說，我們的佛規不對，應該改正過來，她說後面愿懺文時，三叩、三叩、十叩、十叩，應該在唸愿懺文時上半身跪直，看著佛燈。

當時張培成張前人就問我這樣對不對。張培成張前人，民國三十二年在崇明島求道，他在臺灣期間，在政府考我們天道時，保護了師母，行了大功，所以師母很倚重他，而且之後在天道爭取合法化時也有功。他求道並不是很早，對天道的佛規也不太清楚，換言之，詳細應當如何、怎麼個來源，他不太了解，所以這位坤道前人一講，他就到後面來問我。我說對不對我不敢講，那是她個人的意見，可能她的前人就是這麼教的，她把這句話貢獻給大家，講給大家聽，叫大家都跟她一樣。張前人又問：「你在東北呢？」我說都沒有這個，我們在東北都是唸完之後三叩，再默唸再三叩，再十叩，再十叩，都是這樣。但當時的局面是她提出來後大家不能拒絕，至於大家是不是表面接受背後不接受，或是怎麼樣，我就不知道了！

在佛規禮節裡，最簡單的作揖，我們天道都能分三派，一看作揖就知道你是上海的、華北的還是東北的，一看就知道你是哪兒來的。在山東來講，一定有一個圈，這是一個無極圈，看到這個動作，不用講，這是山東齊道長的後學，上海潘前人、各位前人都是這樣；東北來的何前人作揖時手不過膝；叩頭後要抬頭一看，這一定是華北天津胡道長的傳授。上面一個人傳，下面千千萬萬人都這樣，上行下效嘛，這個沒辦法改正，其實也不用改，小細節，無所謂的。

那麼，這位坤道前人的提議，就跟方才我講的故事一樣，那位廟祝不能講話，一講話就要出事情。道場裡面你不要亂講話，代表你不要動腦筋，我認為、你認為、他認為……，我們幾百個人有幾百個認為，大家都認為自己那套是真的，這將來要怎麼辦？難怪我們天道要紛亂，愈紛亂愈不如天主教，不如耶穌教，不如佛教。

不曉得大家有沒有留意過，進了佛教寺廟山門，第一個房間叫知客，知客僧在裡面坐鎮，進了山門作揖後，到後面看看護法韋陀，看看他拿著金剛杵的方向，要是單手持杵拄立在地的話，表示本廟不接待掛單。要是合掌把杵橫放在手腕的話，表示歡迎掛單，不論你是假和尚還是真和尚，都可以多多益善無所謂。要是單手持杵杵上肩的話，要經過問話，知道你是真和尚還是假和尚之後才接待。

如果看了杵拿的方向表示要問話，接著就到知客僧會客的房間，一張桌子前面有一張椅子，旁邊還會排著四張椅子，後邊還有很多椅子，作揖之後進去等著。知客僧來了，問你幾時有了度牒、師父是哪一位、你怎麼稱呼、上下怎麼稱呼，你是行家一定會答，冒充的一定答不出來，答不出來他就要你走，你要走慢一點的話，這邊上四個人還要打你呢！這是佛教規矩，你冒充佛教的弟子是不行的。走遍全天下的廟宇都是這樣，問什麼通通一樣，沒有人改變，所以不用學。廣東的和尚到東北去、東北的和尚到南方來都不用學，這一套自古不變。

我們天道能不能？同樣在臺灣，臺南、臺北的天道弟子碰了面，我這個佛堂是哪位前人領導，你那個佛堂是哪位前人領導，我就問了，你到他那兒叩頭能不能一致？他到你這邊來叩頭，能不能一樣？很難講。

《請接續【正法薪傳(四)】5-2》