正法薪傳(四) 5-3

2005年9月11日于台灣義和聖堂

十五代祖以前佛位沒有字，它叫「天地牌位」。我在北方見過，一張黃色的紙，空白的、沒有字，明朝以前都是如此。這告訴我們，「有言即差，出口即非」，一有文字即落痕跡，道沒有形沒有象，不落痕跡，所以佛位沒有字，一般人把這佛位叫「天地牌位」，天地最大！

在道還沒有普傳之前是沒有「理天」這個名詞的，理天、氣天包括在「天」，象天包括在「地」裡面，「天」、「地」等同於三界，但是沒有名字。

為什麼不寫字？天道本來沒有字，是心法心傳，所以佛位本來沒有字，由十五代祖師開始，這天地牌就變成  老母的佛位，整個宇宙的主宰是「明明上帝」。換言之，天地分為三天：理、氣、象，沒分為三天以前，就是天地兩界，分成三界就是天一界，地一界，還有一界沒有講。應當天地兩界，為什麼三界？有無極理天、太極氣天、皇極象天，現在理天不講，唯有在你得了道後，才知道有這個理天，所以這個地方，天地三界，只跟你講二界，一個氣天，一個象天，還有一層天沒有講。

十五代祖師王覺一開始，就是三期末劫，大道普度，秘密開始洩漏。換言之，這個天地牌位開始有字，以前沒有字，現在有字，「天地三界十方萬靈真宰」佛位有十個字。到十六代祖師劉清虛，二十二個字，「明明上帝、無量清虛、至尊至聖、天地、三界十方、萬靈真宰」，同時，「一貫道」這個名詞產生，就是源自《論語》那句「吾道一以貫之」，劉祖正式定名我們天道叫一貫道，將天地牌位改為二十二個字。到十七代祖師路中一，二十個字，「明明上帝、無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰」，這就是現在的佛位。

十六代祖師定名為一貫道，到十七代路祖就一直用這二十個字，為什麼特別講這個？天道本來沒有字，是心法心傳，無形無相，所有一切都在裡面。

我們這個班叫「正法薪傳」，這裡面有一個很要緊的題目「心法」。什麼叫心法？這個「心」是哪個「心」？心法怎麼傳？心法應當沒有文字，沒有言語，心法是你的內心裡面得到了法，而不是一張紙或一本經典，也不是外表什麼動作，打坐、叩頭、燒香……都是外在的表現，是附帶的崇拜形式，真正內在的東西才是寶貝。

大家都是「原胎佛子」，憑什麼呢？就憑內在這個好東西，就是這個  老母給你的「靈性」，所以三教五教不離兩個字，一個心、一個性，「明心見性」、「存心養性」、「修心煉性」。大家想一想，靈性是  老母給你的，它的作用叫做「心」，「靈性」是「體」，「心」是「用」，以作用來講是一個「心」、一個「身」，這叫作「道心」，又叫「良心」。

它有一個本體，不是偶然發出來，好像一棵大樹，樹長得很高，但有一個東西你看不見，在哪裡？這棵大樹是由一顆小種子長成，由一顆小豆子冒出芽，這就是「本體」，它藏在裡面，這一切都是本體的作用。

而「本性」的作用是「本善」，人之初，性本善。一切道德行為不是學來的，是我們本來就會的，「孩提之童，無不知愛其親也，及其長也無不知敬其兄也」，小孩子無不知愛他的父親、母親，誰教的？這是感情，不用教，感情需要不需要培養？要！小孩子一來到世界上，沒培養他就會愛自己的爸爸、媽媽？這是笑話，感情是需要培養的。小孩子愛親不用經過培養，他怎麼都愛其親，「及其長也無不知敬其兄也」，無不知敬其兄也，相對來講，無不知愛其弟也，這叫做「悌」，是不是教給他，誰教給他？教給他可能不聽，你不教給他，他會做而且做得圓圓滿滿，這叫做「天性」，天性的本然作用叫做「道德行為」，這個叫「道心」。「道心」就是「良心」不用教，它是「靈性」的作用，「人心」是腦的作用，你如果讓道心、良心支配你的這個腦筋的話，你就是有道的人。

用道心支配人心，讓腦變成靈性使用的工具。靈性使用這個工具，支配身體動作，這是有道的人，讓道心作用產生的德行使用腦這個工具，支配身體，使用身體這個工具講話、聽聲音、開步走，也就是良心使用腦開步走、良心使用嘴吃飯、良心使用耳朵聽東西，這是一個有道的人所使用的程序。

興毅過去是很了不起的，接下來大家要自動的奮起，把興毅振作起來，我在香港為各位鼓掌。我今年已經八十四歲了，無能為力，接棒的是各位，不要客氣，你度一個人，把他領導到天上去，  老母很歡喜，把你的功勞記在上面。你帶一個人上去，可以，就自己一個人上去也沒關係。孔子帶二個人，顏回不早死的話，曾子還沒份！研究研究佛教，十大弟子，別的都是羅漢道，十大弟子從羅漢道裡，又跳一步跳到菩薩道，如來佛了不起就度十人。再看看聖經，耶穌只有十二位使徒，信徒是信徒，使徒是使徒，使徒只有十幾位，信徒好多好多，猶大賣主，猶大還是使徒，耶穌看重他，結果他出賣耶穌。

現在各位引保師不只度十二位，那就算是救世主了，遠遠超過耶穌、超過孔子。但是問題在這裡，孔子度的兩個人，一個是復聖，一個是宗聖，兩個聖人，你度的兩個人，將來是不是也能成聖？你不要笑，一定成聖，一定把他拉拔到上面去，那麼你就是未來孔子，度十二個人、二十四個人，比耶穌還要多。耶穌的十二個使徒是有使命的徒弟，我們也要有這種擔當，上天的責任有我分擔，我有使命。

你求得大道後要問問自己有沒有修道，修道最明顯的就是改變自己，現在的我不是從前的我，要是在某一點上有很明顯的改變，你在修道，這就是無言之教，不是用嘴巴講，人的眼睛是雪亮的，每天看著你，這個人和以前不同，這個「不同」是學壞了，還是學好了？學好了！這叫做修道。

好多人求了道之後還是老樣子，貪、嗔、痴不但還有，而且還加重，沒求道前肚量大，大家乾杯，喝二杯都沒事，現在卻把一點小事放在心裡，幾百年的事都記得，你說這是修道？還不如不修道的人，你在退步，做人的本然態度都沒做到還遑論要成佛做祖，這不是妄想嗎？

我們要真正的修道，成為一個真正有道的人，有道的人有沒有標準？沒有標準！眾口鑠金。大家說你這個人不錯，是個好人，很恭敬你、欽佩你，你有道。我使計讓你說我是好人沒有用，我做戲演一個好人，這樣的「好人」沒有用！想讓大家說我有道，不可能，勉強不得，那些背地裡見不得光的事，早晚有一天還是會攤在陽光下讓大家知道的。

那麼，我們應當怎麼做？很簡單，你已經得了寶貝，這個寶貝你把它隨便丟了，那什麼都不必說了；你當寶貝收藏起來，每天看看它、欣賞它，那也完了。你要把它拿出來用，髒了擦一擦，把外邊這個污濁的塵土雜質清一清，如切如磋，如琢如磨，就像《大學》講的「切磋琢磨」，把這個真正寶貴的東西顯現出來。加上眼睛的「非禮勿視」、耳朵的「非禮勿聽」、嘴巴的「非禮勿言」、身體的「非禮勿動」，和鼻子的「非禮勿聞」的修道功夫，把不合理的事情完全改過來，慢慢往修道這條路上走，你就是另外一個人。

《請接續【正法薪傳(四)】5-4》