般若三昧(上)

我們到法會來聽講道，聽聞開示的目的是什麼？增加我們的智慧。不是為了學文學、學經典、學什麼，千萬不要這麼想，聽講道是一個導體，大家通過這個言語，自己發生智慧，講師講道不會十全十美，這是一個引線，把你的智慧發露出來，讓你利用智慧領導自己，做一個引火點，把這個火引起來之後，越燒越大，火在你身上，你身上發生智慧，十全十美。

前人成全我們修道，度我們求道，為什麼要求道？給我解釋得很清楚打動我的心，那我就來求道，這叫做方便法門。前人渡我求道、引保師渡我求道，這個方法未必和度你相同。我是沒有讀過書的人，他就利用天堂地獄度我，我就接受了、我就求道了，你是讀過書的人，文化程度很高，或者是中學生、大學生，這同一個引保師度我的時候，這天堂地獄肯定迷信我不接受，他要利用經典給這個人講，這個人很滿意也求道了。方法不同，目的則一是求道，這叫做因人設教。

實行方便般若的這個人，我了解對方，我用這個方法，我就能渡到你，我利用這個智慧就把你成全上來，所以如來佛八萬四千法門對治八萬四千煩惱，換言之，人等等不一，很可能有八萬四千種性格不相同，如來佛用這個方便般若，可以化八萬四千種不同的人，這就是「方便般若」。

透過經典利用文字做一個啟發，這個經典我沒看過、我不懂，一看過有道理，我很高興看這經典，在文字裡面把我的信仰力給培養起來。以前我對這個天道沒有什麼認識，自從入班聽講師給我開示以後，天道原來這麼寶貴，一切的經典證明天道，絲毫不爽，我現在明白了，藉文字言語，我的智慧開始長進，這個叫「文字般若」。

在文字般若和方便般若中間有個「觀照般若」，利用等等的方便、利用言語文字教你觀照，觀照是什麼？叫你明體達用，前人不會每天跟著你，我在這兒聽講聽了很多事情，明天跟著你看你做不做、看你講話合理不合理，行為如何？他不會跟著你、引保師也不會跟著你，點傳師也沒這麼多閒功夫跟著每個道親。這叫迷時師度、悟時自度，自己度自己叫觀照。為什麼叫做觀照？這件事叫你去辦，辦得圓圓滿滿，這件事情是合理不合理我一看就知道。

在家庭裡面，做兒女的我應當怎麼對父母？前人說你要孝順父母，今天聽明天可能就忘記，不當回事，你沒有觀照。一個明理的人、一個求道的人，本性復活之後、良心發生作用就能觀照，看見父母，不用人講，我知道怎麼樣對父母，孝發自於自性，這叫觀照。換言之，處理萬事萬物，是與非、合理不合理，我一接觸馬上就知道，且做的完全正確，不合理的事情我不做，我對自己絕對能負責任，自己度自己，離開前人、離開佛堂，在任何地方，道在我身上，前人放心，我做的完全正確，前人不要替我擔心，這叫做觀照。

──摘譯自「般若三昧」/1993.11.11中和正豐葉氏佛堂