吳老前人吳老前人講道集菩薩道與十波羅夷

菩薩道與十波羅夷 3-3

2009年4月12日于台灣宜蘭毅隆聖堂

「菩薩」之中也有很大的罪,這個罪叫「十波羅夷」,這是佛經上講的,佛教為什麼這麼講?「十波羅夷」是背叛道場,先想想自己,不要去評斷別人:我是不是在背叛之中?要是走錯了路,趕緊先修自己。

殺、盜、淫、妄語、酗(酤)酒、說四眾過、自讚毀他、慳惜加毀、瞋不受悔、毀謗三寶,這些就是「十波羅夷」,另一個講法叫「反叛菩薩道」。換言之,如果犯了這個戒的話,降落在什麼地方呢?大家大概猜不到,是降落在地獄裡面的無間地獄,最苦的無期徒刑,沒有出期,永遠在地獄裡面。根據佛教講的,在無間地獄裡的都是修道人,凡是在宗教界,只要是在表面修道的人,結果都在無間地獄,為什麼會這樣子?當然有原因:當面一套背後一套、表面有道內心無道,或者是原地踏步。披著宗教的外衣,我吃素、是天道的道親,大家以為天道的道親都是好人,我就藉這個假面具動腦筋,聽過這種情形沒?不但有而且還很可怕。

如果早期的道場和現在一樣的話,我不會在道場裡面修道,好早退出了。過去在大陸的時候,修道是犧牲性命,前人真是佛,人做不到的,前人以身作則並不是光靠嘴巴,他們好多不認字,但是做給大家看,並不是他有心做給你看,而是他實際就是這樣子,人所不能、他做到,誰把他改變了?道把他改變了,他有道,這個不能否認,真的是這樣子!無為,不要有為;無言,不要講話,就是這麼做。後學對前人的恭敬,就是拜佛一樣,沒有表面我恭敬你,心裡在罵你,沒有這種事情。在修道方面,如果自己打了折扣的話,這個就稱為「十波羅夷」。

十波羅夷中的前五項和五戒(戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒)相同,這五戒有哪一戒是人應當做的?沒有,不應當做的我現在不做了,是不是了不起?有什麼了不起,你本來就不應當做!這個臉很髒,十天八天不洗臉,你髒、我髒,大家都髒,現在我把臉洗得很乾淨,覺得自己很了不起,哪裡了不起,本來就應當是乾淨的,是大家都髒了,沒有什麼了不起的。這五戒,你不做了其實沒有什麼了不起,人的正行為而已,本來應當這樣的!

在十波羅夷中,有殺、盜、淫、妄、酒五戒,以下還有五個。

首先是說四眾過戒。出家的尼姑、和尚,在家的男居士、女居士,這叫四眾,「說四眾過」就是說他們的過錯,換言之,挑撥離間,用意何在?你不好,他不好,大家都不好,只有我好,其實最不好的就是我!現在道場裡我們都只看別人不看自己,我毀謗你,你毀謗我,大家對立,造成道場不團結。大家都不好,就只有我好,沒有道!和外面的人比較,我們不如他們,外邊大家吵起來、打起來,酒杯一端,大家乾杯、握個手,沒事了!我們道場不行,一點小事永遠記住!肚量愈縮愈小,像條蛇、像根繩子一樣,很小,宰相肚裡能撐船,肚量要效法老祖師,要是斤斤計較的話,哪有道啊!「說四眾過」的話,你本來應當是菩薩,有了不起的成就,現在變成不是菩薩。這「說四眾過」能不能改變為「說四眾的善行」?多多宣揚他好的地方。

方才講到從前我在東北求道,要是道場和現在一樣,恐怕現在我不會在道場裡面,當時的道場道親親得不得了,無條件,不分組線,不分單位,沒有門戶分明,無條件互相幫忙,不論先天後天。「你的前人是哪一位?」,是誰誰誰,「你有福了,要報答你們前人,好好修道!」,沒有「你倒楣了,你跟著他修道!」沒有這麼講的。

有一年我和孔前人到了長春,身上什麼也沒有,長春的道親是別壇的,並不是我們興毅的,他們聽說哈爾濱有幾位道親到長春,就主動來找,找到我們之後,安排住的地方,吃的一切統統給你預備好,我一個也不認識,他的前人也只聽過沒見過面,根本不認識,把我們安排得妥妥當當,這事現在就不可能。

我和何前人到香港的時候,南方的前人都不知道東北,不知道是在中國還是外國,沒聽說過,廣東人除了知道上海人,別的地方他不知道,凡是外省人都叫上海佬。我和何前人到了香港,香港各壇知道東北來了幾個人,就訪到了我們,全香港的前人都來,在經濟方面,飲食方面,一切一切都照顧安排妥當,「前人放心,我們都是一家人,沒有彼此,你們來到南方,南方風俗你們不知道,我們帶著你們走頭一步。」我和何前人剛到香港的時候,一個人都不認識,道就是這樣子。

現在就不敢講,不要講和別的單位,我們自己單位該如何、應當如何,我們知道,但是不太容易做!是不是我們犯了「四相」?是!《金剛經》講的「我相、人相、眾生相、壽者相」,那怎麼辦?是不是應當改?應當!我叫你改,你叫我改,還是改不了。要自己叫自己改,我也改,你也改,就是另一番氣象,非常好的現象,否則是是非非永遠不斷,如同我方才講的,正法很快變成末法!要正法不變就必須由我們開始。老一輩的前人排隊都走了,新一代就是你們大家,將來道場主要的棟樑在大家身上。換言之,道場的前途,大家不能推卸責任!在道場裡面把以前的正法、這寶貴的現象復興起來,如此,我們興毅將來就有一個很好、很好的前途,這個前途送給大家去做。

不論人才、講師、點傳師,也不論前人、後學,不要表揚自己。公平講一句,很可能自己有所不足的地方太多,但是自己看不見。

我在香港常講,後學效法前人應當,前人比我早,明白的事情多,向前人學習應當。調過來講,前人向後學學習,應當不應當?你可能認為不可能,哪有前人向後學學習的道理?學什麼東西?實際上,可以學的地方很多。

「誠心」的這個「誠」字,後學誠心的程度可能超過前人。修道講「真功夫」,沒有前人、後學的分別,要是到了先天,還有前人、後學之分嗎?沒有!沒有這個分別。現在的後學就是將來的前人,我是現在的前人也是從前的後學,大家稱呼我前人,你們都是未來的前人,將來的成就不知能超過我多少倍。世界不同,道場不同,一切完全都不同,很可能了不起的大事,大家能做我做不來。我們天道道場裡面,大家都是後學,是前人的後學,也是大家後學的前人。

既然這樣,是不是應當後學效法前人?前人應當效法後學?前人可能不好意思低下頭來效法後學,我告訴你,偷偷的學!可以的!心裡面千萬不要有:「後學效法前人應當,前人沒有理由去效法後學!」這樣的想法,你可以偷偷的學,學到你的內聖的話,將來你可能很了不起,有一個很了不起的成就,如果調轉來,「自讚毀他」,有己無人的話,你不能成道。

再來是慳惜加毀戒。

我有一個新的發現,我有一個領會我不跟你講,你要想知道的話,要講交換代價,就是這個「慳惜加毀」,不是菩薩行。

「道降東魯傳一貫,法設西秦會三元」,這是老對聯,在上海有一位前人,他沒事就看這個對聯:「道降東魯傳一貫」,師尊、師母在山東是不錯啊,下面「法設西秦會三元」,大會三元,西秦是哪裡?啊,西秦是秦始皇的地方,就是現在的西安,他發現了就是西安。大會三元,老祖師快來了,我發現、我明白了,我就偷偷的告訴你,我跟你講,你不要告訴別人,老祖師快來了,「法設西秦」,在西安,快來了!你知道後又告訴他,交代他不要跟別人講,結果大家統統知道了!八百多個單位,統統到西安等老祖師。這個就是「慳惜加毀」,以為自己有秘密我知道了,我不能告訴你。最後,老祖師沒有來,共產黨來了,這個是一九四八年尾,八百多個單位一網打盡。

嗔心不受悔戒。我跟你講,你在哪個部分做得不好,犯了什麼錯誤,「關你什麼事!」你不高興,強辯不承認,這是人的通病。我誇獎你幾句,你就高興,你要把我的毛病揭出來,我不樂意,其實逆耳是忠言,對你有好處,但我們容易有這個錯誤的想法不願接受。這就是「嗔心不受悔」,自己不接受、不後悔,照舊做下去,這不是菩薩!

毀謗三寶戒。佛教講佛、法、僧叫做三寶,以我們天道來講,「毀謗三寶」跟不拿求道的三寶當一回事、看輕了三寶一樣,信心、重心失掉了。毀謗我們的三寶,說是迷信、是假的都是一個毀謗。

以上就是十波羅夷。

大家都是未來的菩薩,千萬不要把自己看小了,如果沒有了不起的因緣,今天不會坐在這裡。前世、前世、好多前世,不曉得你做過什麼大的功德!你可能出過家,可能做過了不起的事情,這一世大家同走一條路,求了道,你們和基隆單位的各位前人,有一個非常難解釋的因緣,他怎麼會認識你們,你們怎麼會認識他們,臺灣兩千多萬人口之中,我們變成道親,這個因緣不簡單,既然有這個了不起的因緣能一塊兒修道,大家就好好的認真改變自己,變成一個有道的人。不要表面有道,內心無道,對自己不要客氣,把這個「我」改變成有道的人,蓮台一定是你的,等著你回去坐。

天道若是假的話,不會有今天,既然寶貴的話,問問自己:「道真、理真、天命真」是不是應當,再加上一個「真」「修道修得真」?道真、理真、天命真,修道修得真」,若是把「修道修得真」加進去的話,將來大家一定成道!