菩薩道與十波羅夷 3-3

2009年4月12日于台灣宜蘭毅隆聖堂

「菩薩」之中也有很大的罪，這個罪叫「十波羅夷」，這是佛經上講的，佛教為什麼這麼講？「十波羅夷」是背叛道場，先想想自己，不要去評斷別人：我是不是在背叛之中？要是走錯了路，趕緊先修自己。

殺、盜、淫、妄語、酗（酤）酒、說四眾過、自讚毀他、慳惜加毀、瞋不受悔、毀謗三寶，這些就是「十波羅夷」，另一個講法叫「反叛菩薩道」。換言之，如果犯了這個戒的話，降落在什麼地方呢？大家大概猜不到，是降落在地獄裡面的無間地獄，最苦的無期徒刑，沒有出期，永遠在地獄裡面。根據佛教講的，在無間地獄裡的都是修道人，凡是在宗教界，只要是在表面修道的人，結果都在無間地獄，為什麼會這樣子？當然有原因：當面一套背後一套、表面有道內心無道，或者是原地踏步。披著宗教的外衣，我吃素、是天道的道親，大家以為天道的道親都是好人，我就藉這個假面具動腦筋，聽過這種情形沒？不但有而且還很可怕。

如果早期的道場和現在一樣的話，我不會在道場裡面修道，好早退出了。過去在大陸的時候，修道是犧牲性命，前人真是佛，人做不到的，前人以身作則並不是光靠嘴巴，他們好多不認字，但是做給大家看，並不是他有心做給你看，而是他實際就是這樣子，人所不能、他做到，誰把他改變了？道把他改變了，他有道，這個不能否認，真的是這樣子！無為，不要有為；無言，不要講話，就是這麼做。後學對前人的恭敬，就是拜佛一樣，沒有表面我恭敬你，心裡在罵你，沒有這種事情。在修道方面，如果自己打了折扣的話，這個就稱為「十波羅夷」。

十波羅夷中的前五項和五戒（戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒）相同，這五戒有哪一戒是人應當做的？沒有，不應當做的我現在不做了，是不是了不起？有什麼了不起，你本來就不應當做！這個臉很髒，十天八天不洗臉，你髒、我髒，大家都髒，現在我把臉洗得很乾淨，覺得自己很了不起，哪裡了不起，本來就應當是乾淨的，是大家都髒了，沒有什麼了不起的。這五戒，你不做了其實沒有什麼了不起，人的正行為而已，本來應當這樣的！

在十波羅夷中，有殺、盜、淫、妄、酒五戒，以下還有五個。

首先是說四眾過戒。出家的尼姑、和尚，在家的男居士、女居士，這叫四眾，「說四眾過」就是說他們的過錯，換言之，挑撥離間，用意何在？你不好，他不好，大家都不好，只有我好，其實最不好的就是我！現在道場裡我們都只看別人不看自己，我毀謗你，你毀謗我，大家對立，造成道場不團結。大家都不好，就只有我好，沒有道！和外面的人比較，我們不如他們，外邊大家吵起來、打起來，酒杯一端，大家乾杯、握個手，沒事了！我們道場不行，一點小事永遠記住！肚量愈縮愈小，像條蛇、像根繩子一樣，很小，宰相肚裡能撐船，肚量要效法老祖師，要是斤斤計較的話，哪有道啊！「說四眾過」的話，你本來應當是菩薩，有了不起的成就，現在變成不是菩薩。這「說四眾過」能不能改變為「說四眾的善行」？多多宣揚他好的地方。

方才講到從前我在東北求道，要是道場和現在一樣，恐怕現在我不會在道場裡面，當時的道場道親親得不得了，無條件，不分組線，不分單位，沒有門戶分明，無條件互相幫忙，不論先天後天。「你的前人是哪一位？」，是誰誰誰，「你有福了，要報答你們前人，好好修道！」，沒有「你倒楣了，你跟著他修道！」沒有這麼講的。

有一年我和孔前人到了長春，身上什麼也沒有，長春的道親是別壇的，並不是我們興毅的，他們聽說哈爾濱有幾位道親到長春，就主動來找，找到我們之後，安排住的地方，吃的一切統統給你預備好，我一個也不認識，他的前人也只聽過沒見過面，根本不認識，把我們安排得妥妥當當，這事現在就不可能。

我和何前人到香港的時候，南方的前人都不知道東北，不知道是在中國還是外國，沒聽說過，廣東人除了知道上海人，別的地方他不知道，凡是外省人都叫上海佬。我和何前人到了香港，香港各壇知道東北來了幾個人，就訪到了我們，全香港的前人都來，在經濟方面，飲食方面，一切一切都照顧安排妥當，「前人放心，我們都是一家人，沒有彼此，你們來到南方，南方風俗你們不知道，我們帶著你們走頭一步。」我和何前人剛到香港的時候，一個人都不認識，道就是這樣子。

現在就不敢講，不要講和別的單位，我們自己單位該如何、應當如何，我們知道，但是不太容易做！是不是我們犯了「四相」？是！《金剛經》講的「我相、人相、眾生相、壽者相」，那怎麼辦？是不是應當改？應當！我叫你改，你叫我改，還是改不了。要自己叫自己改，我也改，你也改，就是另一番氣象，非常好的現象，否則是是非非永遠不斷，如同我方才講的，正法很快變成末法！要正法不變就必須由我們開始。老一輩的前人排隊都走了，新一代就是你們大家，將來道場主要的棟樑在大家身上。換言之，道場的前途，大家不能推卸責任！在道場裡面把以前的正法、這寶貴的現象復興起來，如此，我們興毅將來就有一個很好、很好的前途，這個前途送給大家去做。

不論人才、講師、點傳師，也不論前人、後學，不要表揚自己。公平講一句，很可能自己有所不足的地方太多，但是自己看不見。

我在香港常講，後學效法前人應當，前人比我早，明白的事情多，向前人學習應當。調過來講，前人向後學學習，應當不應當？你可能認為不可能，哪有前人向後學學習的道理？學什麼東西？實際上，可以學的地方很多。

「誠心」的這個「誠」字，後學誠心的程度可能超過前人。修道講「真功夫」，沒有前人、後學的分別，要是到了先天，還有前人、後學之分嗎？沒有！沒有這個分別。現在的後學就是將來的前人，我是現在的前人也是從前的後學，大家稱呼我前人，你們都是未來的前人，將來的成就不知能超過我多少倍。世界不同，道場不同，一切完全都不同，很可能了不起的大事，大家能做我做不來。我們天道道場裡面，大家都是後學，是前人的後學，也是大家後學的前人。

既然這樣，是不是應當後學效法前人？前人應當效法後學？前人可能不好意思低下頭來效法後學，我告訴你，偷偷的學！可以的！心裡面千萬不要有：「後學效法前人應當，前人沒有理由去效法後學！」這樣的想法，你可以偷偷的學，學到你的內聖的話，將來你可能很了不起，有一個很了不起的成就，如果調轉來，「自讚毀他」，有己無人的話，你不能成道。

再來是慳惜加毀戒。

我有一個新的發現，我有一個領會我不跟你講，你要想知道的話，要講交換代價，就是這個「慳惜加毀」，不是菩薩行。

「道降東魯傳一貫，法設西秦會三元」，這是老對聯，在上海有一位前人，他沒事就看這個對聯：「道降東魯傳一貫」，師尊、師母在山東是不錯啊，下面「法設西秦會三元」，大會三元，西秦是哪裡？啊，西秦是秦始皇的地方，就是現在的西安，他發現了就是西安。大會三元，老祖師快來了，我發現、我明白了，我就偷偷的告訴你，我跟你講，你不要告訴別人，老祖師快來了，「法設西秦」，在西安，快來了！你知道後又告訴他，交代他不要跟別人講，結果大家統統知道了！八百多個單位，統統到西安等老祖師。這個就是「慳惜加毀」，以為自己有秘密我知道了，我不能告訴你。最後，老祖師沒有來，共產黨來了，這個是一九四八年尾，八百多個單位一網打盡。

嗔心不受悔戒。我跟你講，你在哪個部分做得不好，犯了什麼錯誤，「關你什麼事！」你不高興，強辯不承認，這是人的通病。我誇獎你幾句，你就高興，你要把我的毛病揭出來，我不樂意，其實逆耳是忠言，對你有好處，但我們容易有這個錯誤的想法不願接受。這就是「嗔心不受悔」，自己不接受、不後悔，照舊做下去，這不是菩薩！

毀謗三寶戒。佛教講佛、法、僧叫做三寶，以我們天道來講，「毀謗三寶」跟不拿求道的三寶當一回事、看輕了三寶一樣，信心、重心失掉了。毀謗我們的三寶，說是迷信、是假的都是一個毀謗。

以上就是十波羅夷。

大家都是未來的菩薩，千萬不要把自己看小了，如果沒有了不起的因緣，今天不會坐在這裡。前世、前世、好多前世，不曉得你做過什麼大的功德！你可能出過家，可能做過了不起的事情，這一世大家同走一條路，求了道，你們和基隆單位的各位前人，有一個非常難解釋的因緣，他怎麼會認識你們，你們怎麼會認識他們，臺灣兩千多萬人口之中，我們變成道親，這個因緣不簡單，既然有這個了不起的因緣能一塊兒修道，大家就好好的認真改變自己，變成一個有道的人。不要表面有道，內心無道，對自己不要客氣，把這個「我」改變成有道的人，蓮台一定是你的，等著你回去坐。

天道若是假的話，不會有今天，既然寶貴的話，問問自己：「道真、理真、天命真」是不是應當，再加上一個「真」「修道修得真」？道真、理真、天命真，修道修得真」，若是把「修道修得真」加進去的話，將來大家一定成道！