自我檢驗 4-2
1997年5月2日洛杉磯美興聖堂
「於求道前後是否有某種預感」，什麼叫做預感？有很多人在求道前會發夢、遇到什麼奇怪的事情，有特別的感覺，之後沒多久，果真有人來度他求道，很多人身上都有這種不可思議的事情發生，這叫做預感。這個人是大根大器的人，也可能是羅漢、菩薩降世來求道，雖然大家有一樣的身體，但來源不同，有很多人都有這樣的情況，於求道前後有某種預感。
「求道後是否有內在之感恩心」，你把我帶來佛堂磕了半天頭叫做求道，我內心裡面有好多疑問，不但不感恩，還怪你把我拉到這邊來，就好像受騙一樣，這種人沒有根基。你度我，費盡心思把我度來，我在佛堂求道後感覺不同，雖然道是什麼我還不太明白，但感受到這是件很莊嚴的大事，感覺不同，多謝你領我到這個地方來，這叫做感恩。這種人很多，雖然一切都不明白，但是感覺你帶我來到一個很了不起的地方，這是我人生一件大事，我感恩。假使沒有感恩只有抱怨，怪你把我領到這兒，覺得這都是一幫神棍，騙人的，要是有這種想法的人，根本就沒有根基，這是門外人，勉強領進來他始終不是裡面的人。
「對三寶秘意雖不甚了解，可是卻視作大事」，第一天我們講三寶讓你記住，你真的只是「記住」，什麼躲災避難、超生了死……，好像做夢一樣，不太了解，有些人是認真記住，把三寶看成一件大事，有些人是認為這騙人，偏不記住，不當一回事，這都是因為根基不同。
「聽道到了契機處是否有內在歡喜心」，講道講到我心裡面去了，這句話有意思，我不住的點頭心裡面有歡喜心，這叫做契機，你是道場裡面有根基的人。不論講得多麼好，我不聽，好像對牛彈琴一樣，老是看錶怎麼還沒講完，人在這裡坐著，心裡罣礙那個，罣了好多東西在外面，這沒辦法，各有來源。
「見人修道行道不但不忌妒，是否更生讚美心」，見人修道修的很好，行道行的很好，能發自內心的讚美，不忌妒，這是真正的菩薩心。要是內心憤恨不平，見不得別人好，這是很大的毛病，換句話講，可能是阿修羅道轉生進來的，滿懷忌妒心。我們道場常有這種事情，你辦得不好我瞧不起你，辦得好我就忌妒你，修道不能有這種心，但就是有這種事情發生，這是因為根基有千差萬變等等不同。要是有這種心的話，自己一定要下決心改，根基本來很好，把這個心拿掉會更好，見他人好，很高興他好，希望他能比我還要好，這樣才能救世救人。
「遇考魔時是否勇於面對，還是怨天尤人」，遇考魔時是否勇於面對？你認為是考魔就是考魔，你認為不是考魔就不是考魔。考魔在你心裡面，你認為幸福，幸福在眼前，你認為痛苦，痛苦就在眼前。世界上沒有幸福，沒有痛苦，一切通通都沒有，也沒有考魔，也沒有磨難。陷在磨難中，心裡頭要知道這不是真的磨難，勇敢面對磨難，天大的考魔我認為不是考魔，勇敢面對。我做生意失敗，破產了，無所謂，這個世界我來的時候本來就兩手空，做生意失敗我沒損失。發了大財，了不起了，但不要把這事情擺在心上，吃多少、穿多少、用多少，都是一個限度，我發財是在替社會管理錢財，把限度外的錢想辦法行功培德。實際上我們不需要太多，天亮清醒，日食三餐，大廈千間，夜臥八尺，限度外的財只會叫人傷腦筋，我有很多房子也不能全部滾過一遍，這叫達觀。順也好，逆也好，小對我沒有損，大對我沒有加，順也無所謂，逆也無所謂，依然故我。面對考魔時，怎麼會修道修成這樣子？修道怎麼會把我搞成這樣子？這叫怨天尤人。能夠我行我素，不怨天不尤人，根基好，要是怨天尤人的話，根基就差一點。
「是否常懷不足和未克盡心力之感」，你總感覺不足，不如人家、愿不能了，很多地方在心力方面總恨自己做的不圓滿，你了不起，根基深厚。相對來講，我已經做夠了，這個佛堂要沒有我的話就不是這樣子，這就糟糕了。
師母來到香港的時候，有很多大陸的前人也來了，放棄整片的道場來到香港，生活很困難，而且苦悶。那時師母就在香港沙田成立一間名義上叫養老院，實際上收容大家讓大家有地方吃飯睡覺。精神方面，師母慈悲，叫我在香港九龍開十幾個大班。有一次講道時，「你們大家有沒有看見北方的麥穗，南方稻米那個穗，你們看見沒？」原先我沒準備這個材料，也沒預備講這句話，「北方的麥子要是成熟的話，它一定低頭，南方的稻米成熟後也一定這樣子，頭愈低結的米愈重愈好，它要是直挺挺長的話，裡面沒有米，是空的啊……」，我講到這個地方，後面有一個人忽然間打了自己的嘴巴，跪著爬過來，把我嚇了一跳，問這是幹什麼？以為出什麼事情。
這個人說：「那直挺挺的麥穗就是我。」這位壇主是開鐵工廠的，很有錢，在王前人的佛堂奉獻很多，設備幾乎都是靠他財施，但他還未明理，認為佛堂是靠著他才能成立起來，人家不恭敬他，他就不高興，連在王前人跟前也把自己抬得很高。裡面有兩張沙發，王前人一張，另一張是他的，不管王前人有沒有來，一定先請他坐沙發給他倒水，怠慢不得。他就這麼跪在前面，王前人在旁邊說：「你起來吧！你知道就好了，以後你改就好了，這是上天成全你，講到你身上，以後要好好修道。」這很妙，這並不是我預備的題目，沒想到會如此。之後我把這事記下來，反而成全自己，這就叫做上天加靈，藉著我的嘴巴成全這個人。
「是否常恨己不若人」，總感覺自己不如人，這是一種好現象。
「是否常恨自己過改不了或者自以為自己無過」，我敢講我有很多過錯，恨自己過錯改不了，更進一步，如果你說我的過錯，我心裡非常感謝你，我不會文過飾非，不會強辯，我接受，感謝你把我救了。你說我有過失，聞過則怒，你說完換我說你，你的過錯比我還大。我每天在洗臉，人家講你後面那邊有一塊黑，你認為不關他的事，這個黑你永遠帶著，永遠是黑的，你說我這塊黑，我多謝你，你幫我擦掉好不好，我感謝你。但我們一般人的毛病都是文過飾非，多得不得了的過錯還當作沒有過，認為別人有過我沒有，只看得見別人家的錯。
我們修道講要迴光返照，這鏡子不要老照他人，要照照自己。所以這裡面講「總恨自己過改不了」、「自以為自己無過」，這是兩種人，你如果是恨自己過改不了的話，你根基好，要是自以為自己無過的話，恐怕你冤欠大，根基差一點。
「是否有隨時隨地行道之決心」，修道要生活化。在生活中，修道是主體，我們要做工、要做事，做工、做事的地方就是我們行道的地方，也是我們修道的地方。我們做工和一般人不同，我們用實際的行動去感化人，因為我們有道，任何地方都是修道的地方，並不是一定要在佛堂。換句話講，在佛堂裡面是學，互相交流，交流後、學到後，你把它帶到家庭、帶到社會，帶到任何地方去用。最怕在佛堂裡面規規矩矩，一出去馬上是另外一個人，這叫「道不契身」，道和我的身子是兩碼事，始終是兩件事情，合不在一塊兒。隨時隨地都能修道、行道的人，他的根基了不起。
「是否自感心中尚有物在，退不乾淨」，有人說一般的宗教都有功夫，打坐、參禪或者是像西藏的密宗有特殊功夫，我們天道沒有功夫，求了道之後就完了，事實上這麼講是不對的，天道的功夫最難。早晨唸經、中午唸經、晚上唸經，這唸經有什麼難，你念我也會，白紙黑字把它唸過去，這和我是一個怎麼樣的人毫無關係。我唸經唸得很熟，但是一個大壞蛋，唸經改變不了我。
我擺一個樣子在那兒打坐，用這個身體在那兒修，錯了，用假的修真的是修不成的。有人說打坐是靜心，清靜我們的內心，能夠清靜內心何必打坐？如果可以隨時清靜的話，不打坐也是清靜，我打坐時內心想些亂七八糟的，誰知道，平常沒機會想的，現在坐在這裡有機會了，開始想明天、後天要做什麼？你們不知道，還認為我的功夫很深。
天道的功夫在什麼地方？行住坐臥，念念不離，「拿得起，負責任，放得下」。我們是人，人有人應當做的事，孝悌忠信禮義廉恥一定要有，父慈子孝、兄友弟恭，不能討價還價，一定要做，而且要做得圓圓滿滿，做完之後要放下，了無罣礙。你們要記得我剛才做的，這件事我做的了不起你們要記住，將來要報答我。有這種東西放在心裡頭不叫修道。
三教的經典裡面所講，最多是拿得起放得下，但你要知道「拿得起容易，放得下難」，也就是《金剛經》所說「應無所住而生其心」。這裡每個方向都有窗戶，窗戶就是一個洞，假設我們不安裝玻璃的話，這個洞始終是清淨的，風吹進來吹出去，始終乾淨。安裝上一面玻璃你就得擦玻璃，你不安裝玻璃的話始終不留塵土，但是我怕風、怕冷，裝上玻璃，有了玻璃上面就會有汙點。「本來無一物，何處惹塵埃」，有了玻璃就要時時勤拂拭免得落塵埃，何必要玻璃？既然有玻璃要擦，不擦不行，這叫做漸法。漸漸的修，天天擦才能乾淨，我心裡頭沒有這個玻璃根本不會落塵埃，何必擦。
一切煩惱、痛苦都在名為心的這面玻璃上，所以我們都老得快，在外面也煩，在家裡也煩，你煩什麼？你煩、你發愁不能解決問題，那麼怎麼辦？臨事的時候把握住當下的一分一秒，就是這麼簡單。我現在擦桌子，就把桌子擦得乾乾淨淨，不留首尾，擦完後我放下，沒有這件事情了，最怕你馬馬虎虎擦完以後，不時想著這個地方我擦了？那個地方我擦了？心裡頭有罣礙。出門的時候，把廚房裡的煤氣、燈……都關好，四周都看過一遍，沒有不圓滿的地方，確實沒有疏漏，關門走了，你很放心。如果馬馬虎虎的檢查，出門之後，哎呀！我煤氣關了沒？我燈關了沒？你心裡頭煩惱就來了。你當時沒把握住一分一秒，把事情圓圓滿滿的做好，當時如果做的圓滿，十天八天不回來你的房子不會燒掉，因為你都關好了。
人在世界上當下沒把握住，沒把該做當做的做圓滿，留一條尾巴，這就變成痛苦、煩惱。這裡面有很深的哲理，當下把它做的圓圓滿滿，做完之後變成過去心，不可存。
能這樣的話，你心裡頭乾乾淨淨，腦袋能夠平靜，本性的良知就能昇華，《金剛經》「應無所住而生其心」，心有住則你的良知生不出來，不能領導你修道，你腦袋裡亂七八糟的東西太多，自尋煩惱。你把人生看穿的話，世界上沒有煩惱，一切應當放下。講很容易，做非常難，所以我們天道的功夫特別難。
還有一點，人道不盡天道不成，先會做人然後做神。我們是人道和天道連成一塊，非常難。當你心裡頭有負擔的時候，你要自己把它消掉，不消掉不叫做解脫。解脫並不是死了以後解脫，是要生前解脫，你說要幫我解脫，解脫不了，要自己給自己解脫。以前我沒有修道我不知道，現在我修道了，想辦法用道解脫自己，用道開導自己。
《請接續【自我檢驗】4-3》
