一貫探原 10-3

2003年10月于彰善聖堂

我們現在都在修道，你所做的，一般人可以看得到。在善惡比較之中，你一定是個善，在好壞之中，你一定是個好，這能看得到。我們常講「無為」，是心裡面不著住；若是著住這個好，所以我才做好，這個是「有為」。我應當做的，不管大家對我怎麼批評，我做應當做的，叫做「無為」。我做了之後，大家可能鬧我，無所謂，我應當這樣做。

兩種看法，你要是沒有智慧的人，不知道怎麼會這樣，認為天道是假的，你可能退下來，你要是有智慧的話，會知道這樣子才是「天道真」。「天道真」，就是在真真假假這些考驗之中，我知道「天道是真的」。為什麼？上天到某一個時候，一定有秋天、有冬天，不能永遠是春天、夏天，不能永遠是綠葉紅花，一看很好很好，不能永遠這樣子啊！永遠春天、夏天的話，人都要餓死，人沒有生路。為什麼？光長不結實，麥子光長不成熟，米光長不結漿，樹上的果子光長不成熟。想要成熟，一定要秋天的天氣，給它打擊，這才「成熟」。

天道有一句話，叫做「考驗」，在道場裡面，為什麼上天給這麼大的考？因為得道而沒有修道。

要真正講這個「道」字，它要發芽才可以，發出這個芽，就是這個「德」，叫人心裡頭舒服、佩服。你有「道」，「道」看不見；我看見作為，你有「德」。「德」有，這個能感動人。人與人之間以「德」相處，這裡面產生千德萬德：孝悌忠信、禮義廉恥……，八德、八十德、八百德、八千德、八萬德……都在這裡面。

千德萬德，好多德好多德，數不清，孟子把這麼多德歸攏成四個字：仁義禮智。惻隱之心，人應當有；羞惡之心，人應當有；辭讓之心，人應當有；是非之心，人應當有。

這個不是學來的！你要認為學來的就糟糕，向淺處講叫做「有為」；再往深處講，利用這四個字做壞事，而且做得非常超過我們的想像之外。老子有句話：「大道廢，有仁義。」大道要存在的話，什麼叫做「仁」？什麼叫做「義」？社會上沒有這兩個字，這裡面有很深的一種道理。

唉呀！你是孝子，登報紙表彰你。那是大家都不孝，所以一有孝子，就給登報紙。要是大家都孝順父母，什麼孝子？哪裡有孝子？大家都這樣子嘛！像媽媽對兒女一樣，你是「慈母」，什麼叫「慈母」？本來就是這樣子嘛！這個母愛現在還存在，母愛叫做「慈母」。「慈母」兩個字不流行，因為大家大體上還是「慈母」，有小孩子，一定愛護備至。你這樣子，我也這樣子，每家都這樣子，有什麼了不起！所以，大家都是「慈母」，「慈母」就不存在，這是真的。若是有一天，大家都不是「慈母」，有一個是「慈母」，就會受到大家的表揚。

《大學》講：「未有學養子而后嫁者也。」將來我有下一代怎麼辦？我要學一學，你不用學，到你有下一代的時候，你自然會做。愛護備至，是你的天性，  老母給你的天性，你會用，不用學。未有學養子而後再嫁，沒有啊！

到現在怎麼樣？方才我講的孝子，現在實際上沒有孝子，真孝子沒有了。要是有一個真孝子，登報紙，孝子表彰。至於這個「慈母」，現在一胎化，很急驟的變化，將來還有沒有真正的「慈母」？恐怕只有少不會多。要是報紙開始表彰「慈母」，那麼便是「大道廢，有仁義」，大道不廢，沒有「仁義」兩個字。

千德萬德，有沒有一個總名稱？有！「率性之謂道」，率性產生出來的行為，完全是德。率性之德，表現出來，就是道的行為。

《中庸》講：「率性之謂道。」就是「率性」兩個字，率哪個性？佛性！不是你的氣性，不是你的稟性，不是你的習性，是  老母給你「最原始的人性」，這個人性，簡單講，是你的「原心」，這個「原心」的本，就是人性。人性也就是佛性，佛性就是人性，人性就是你的良心。良心是表現，本體是人性，也就是佛性。

所以，天道寶貴，我們大家要認識清楚，第一步，你跪在佛前是做什麼？跪在這裡求道啊！在求道前，你給我講「人之初，性本善」，《三字經》我讀過，可是「性本善」，我感覺不是，人哪有本善？但確實是本善，沒求道前你被教導要善，現在你求道了，點開這個本性，這個  老母娘給你的原始本性，絕對是善。因為是善，所以產生這四端，這四端不是學來的，是你本來就有的，你要是用它產生力量的話，你會行仁、你會行義、你會行禮、你會有智。然後，會愈做愈多、愈做愈多，這叫做「自覺」啊。

什麼叫做「自覺」？我會做！而且我會愈做愈多。不是你帶著我，不是你拉著我，不是你牽著手叫我做。我會做，你放心，我一定做得圓圓滿滿、皆大歡喜，因為你有道，你會做，這個不要學。

講到這個地方，大家都是老道親，是不是還得需要人教給我們，帶著我們走？當然需要，這就是「前拉後，後拉前」。這就是三期末劫年的表現，我不客氣地講，我們都是剩下的人、我們都是漏下的人，以前青陽期我們沒有回去，不合格漏下了；紅陽如來佛這一代，我們也沒有回去，不合格漏下了。現在是最後一場，不要再漏下！這個船，高低要把它抓住，一定要上去！再漏下，將來沒有機會回去！

我們可能都是漏下的人，當然各位二十歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲上下，有一大部分可能是國內的老前人，又投胎來到臺灣，「大陸受考」，國內叫做「解放」，到現在六十多年了。一九四九年開始，到今年二三年，五十四年前，我們天道在國內，好多人為道犧牲，很多很多。對這些前人而言，犧牲無所謂，見了  老母之後，有愿沒了還要來，大概是都來到臺灣。這些老前人若來到臺灣，算起來有五十四年，以現在來講，六十歲上下的人，恐怕很多很多和大陸歸空的前人正好配合。

你們在座的大家，前生是不是在大陸辦過道？是不是在大陸有愿沒有了，又來到臺灣？感覺還沒了，所以要上外國去開荒，你們注定走上這條路，這不是勉強的。為什麼你又走上這條路？為什麼引保師把你度上來？引保師度了好多人，為什麼你自愿而且還很高興地走上這條路？

我知道在座有四位是越南來的道親，在這兒參加班。越南這些人是劫後餘生，生命在大劫難之後剩下的、留下的。在這劫難之中，蒙上天慈悲沒有死，生命是撿來的。撿來的生命怎麼樣呢？有人到越南去，就度了他求道，非常榮幸！撿了一條生命又求了道，今天大家共度一場，這一場事情，非同小可，注定好的！

但是有一點，我們要看看這個圖（圖七），圖中間始終是一個圈，始終是一個空白，這裡面少一個字，這個字是什麼？是「信」！四端沒有力量不成，誰給它力量？「信」給力量！這個力量源源不絕，四端的表現就大，可以把生死榮辱置之度外，絕對做到；這個力量源源不絕，可以視死如歸。

自古皆有死，民無信不立。沒有信不立，站不住！一定有個力量，「信」為道源功德母，道的根本，功德的母親。我再講清楚一點，這個「信」就是兩個字－－修道。

我得道十年、二十年，原地踏步，很可能一步都沒走。我已走上這一步，求了道，是不是有的人求道了，原地踏步？一年、二年、十年、八年，沒有修道啊！

我在這裡講，可能擔過！對大家來講，天道寶貴，為什麼原地踏步？「道在聖傳」，傳給你，「修在己」，是不是還得有「修」這一步啊？是不是一直要上來？這些步誰能抱你啊？誰能背你啊？沒有人能背你，沒有人能抱著你啊！

上天的菩薩仙佛很多，救苦救難是給你招手，上來！上來！上來呀！觀世音菩薩，甘露水遍灑，叫你嚐到這個滋味。我把這個滋味送給你呀！這個滋味很好，你要跟我來。怎麼跟我來？這邊拿了楊柳枝在這裡，來！來！來！觀世音菩薩祂沒動，在這兒號召你來，就在楊柳枝這個地方。那怎麼辦？你希望觀世音菩薩下來，把你抱上去，沒有這樣的觀世音菩薩！你希望如來佛祖下來，把你背上去，沒有這樣的佛祖！

自己走！上天有情也無情，你不走，上天也不會拉你走，無情呀！所以，世界上救人和降劫是平等，一樣的。有情就是降道，無情就是降劫。

上天慈悲，你要響應慈悲，接受慈悲，上天給你個方向。這個方向是一條一條的大路，如來佛、孔子、三教的聖人，他們到這個地方了，他們是先知先覺。他們在這個地方向你招手，你在後面，你是在不知不覺那個地方。上來之後，你後知後覺，他們在給你招手，你就跟著他們走，你將來就變成先知先覺。因為什麼呢？你後面還有人，你是他們的先知先覺。什麼叫做「覺」？覺者是自覺，外力加不上啊！「公修公得，婆修婆得，不修不得」。

講到這個地方，我們道場裡面是不是有一個「辦道有成績，修道沒成績」的問題，有沒有這種現象呢？講道愈講愈高，修道愈修愈低。這話本來是不應當講，但是，這是我的良心話。修道不是用年資在算的，要拿實際來講，如果沒有修道，你不如後學，可能後學是大菩薩，現在正在做。

1950年，師母在香港講過一段話：你們不要忘記前人，你們跟著前人走，前人把你們帶上天堂，你們要非常感激前人；若是前人把你們帶到地獄去，你們不要跟他去，叫他自己走。

師母慈悲告訴我們：最實際、最有用的並不是頭一步，我得道了，癖氣不改、毛病不去，我還是從前沒修道的那個人。要是做生意的話，唯利是圖、不擇手段。以前我是這樣，現在我還是這樣，你哪有道？以前在家裡任意做為，現在修道幾十年，家庭裡面還是這樣子－－沒有修！在佛堂裡面，彬彬有禮，一出到外面馬路上，又變成另外一個人，這樣怎麼能說有道？

這個「道」，不是光在佛堂這個範圍之內，大家表現都很有禮。以前師母講的：「家庭就是佛堂，佛堂就是家庭。」這意思是：每一個家庭，都是你行道的佛堂。  老母在哪裡？  老母在你家庭裡；上帝在哪裡？上帝在你心裡面。你人走到哪裡？道就帶到哪裡。如果大家走到哪裡，道就帶到哪裡，世界馬上就太平，這是絕對的。現在是怎樣呢？我人在修道，表面修道，心裡還是沒有道。就像插花很漂亮，過三天你看一看，你要換，不換不好看，沒有根，漂亮不會長久。

根在這裡（圖七），這叫「性」，這叫「理」。人沒有理，不能生存，這是一個真正的真理。人的真正行為就是「德」。但是，你不要小看別的動物，別的動物雖然沒有人那麼全面，但多少也有一點  老母給的德。狗忠於主人，永久不變心，這是  老母給牠的；牛耕田，馬拉車，任勞任怨，  老母給牠的，但別的德牠沒有。

我們人的德是全面的，因為你是佛。你本來就是佛啊！所以你叫「佛子」。《聖經》上講：上帝造人，以上帝的面孔做我們。上帝有鼻子，我們有鼻子；上帝有眼睛，我們有眼睛。你的身子是泥土，由上帝做成的，你的樣子是上帝的樣子，你就是上帝的複製品，你就是佛子，你就是  老母娘的兒女，你就是佛，本來就是佛。

佛應當要那樣子，但是我們卻始終是這個樣子。現在我們開始要轉過來：原來我是佛，佛的行為我能做，本來就應當這麼做。現在晚了嗎？不晚！快馬加鞭，馬上可以成佛！

孔子是誰？孔子是人；如來佛是誰？如來佛是人；耶穌是誰？耶穌是人。現在我們所崇拜的孔子、如來佛、耶穌，他們是人，做人的本然行為，他們完成了人應當做的事，叫做「佛」。

那麼我們呢？我們是個人，沒做人的事情啊！我們可能在無意之中，和一般風氣混合在一塊兒，這是一個罪惡的世界，我們在其中，我們並不乾淨，所以上天慈悲大開普度，我們才有今天這一天。我們認清「本性」，明心見性、修心煉性、存心養性，不離一個「心」、不離一個「性」。「君子務本，本立而道生」，本在這裡（圖七）。

天道不是迷信，你有一個電的來源，電的開關就在這裡，給你開開。點傳師給你點開，你記住！千萬不要再關上，永遠敞開；你要是關上的話，沒有光明，你和夜裡一樣。給你點開，你要時時注意、永遠開放，光明就在眼前。

什麼叫做「理」？「道」叫做理；什麼叫做「數」？「德」叫做「數」。為什麼「德」叫做「數」？因為「德」可以因時、因地、因人而改變！

比方我們穿的衣服，在北方，人人都穿長衣服，還戴一頂帽子，叫做「西瓜皮」。過年過節穿長衣、馬褂，叫「禮服」。現在沒有啦！現在大家要是再穿長袍、馬褂，人家會說你是怪人，因為時代不同。但是，不管怎麼變，「理」不變。比如我們上外國去，外國一切的風俗和我們中國不同，在外國一樣可以傳道。用外國的方式傳道，始終是這個「理」。

這個「道」，千講萬講，一定在你身上，不是求之於外。在你身上找你本來的好東西，由沒有道，變成有道；由有道，變成修道；由修道，變成行道。用「信」的力量沖上來，「道源功德母」在這裡，讓惻隱、羞惡、辭讓、是非四端充實，一旦四端充實，千德萬德你會做，而且你會做得很好。沒有人看見，你一個人也會恢復良心，做你本當做的事，不需要給人看，你會做！

《請接續【一貫探原】10-4》