一貫探原 10-3
2003年10月于彰善聖堂
我們現在都在修道,你所做的,一般人可以看得到。在善惡比較之中,你一定是個善,在好壞之中,你一定是個好,這能看得到。我們常講「無為」,是心裡面不著住;若是著住這個好,所以我才做好,這個是「有為」。我應當做的,不管大家對我怎麼批評,我做應當做的,叫做「無為」。我做了之後,大家可能鬧我,無所謂,我應當這樣做。
兩種看法,你要是沒有智慧的人,不知道怎麼會這樣,認為天道是假的,你可能退下來,你要是有智慧的話,會知道這樣子才是「天道真」。「天道真」,就是在真真假假這些考驗之中,我知道「天道是真的」。為什麼?上天到某一個時候,一定有秋天、有冬天,不能永遠是春天、夏天,不能永遠是綠葉紅花,一看很好很好,不能永遠這樣子啊!永遠春天、夏天的話,人都要餓死,人沒有生路。為什麼?光長不結實,麥子光長不成熟,米光長不結漿,樹上的果子光長不成熟。想要成熟,一定要秋天的天氣,給它打擊,這才「成熟」。
天道有一句話,叫做「考驗」,在道場裡面,為什麼上天給這麼大的考?因為得道而沒有修道。
要真正講這個「道」字,它要發芽才可以,發出這個芽,就是這個「德」,叫人心裡頭舒服、佩服。你有「道」,「道」看不見;我看見作為,你有「德」。「德」有,這個能感動人。人與人之間以「德」相處,這裡面產生千德萬德:孝悌忠信、禮義廉恥……,八德、八十德、八百德、八千德、八萬德……都在這裡面。
千德萬德,好多德好多德,數不清,孟子把這麼多德歸攏成四個字:仁義禮智。惻隱之心,人應當有;羞惡之心,人應當有;辭讓之心,人應當有;是非之心,人應當有。
這個不是學來的!你要認為學來的就糟糕,向淺處講叫做「有為」;再往深處講,利用這四個字做壞事,而且做得非常超過我們的想像之外。老子有句話:「大道廢,有仁義。」大道要存在的話,什麼叫做「仁」?什麼叫做「義」?社會上沒有這兩個字,這裡面有很深的一種道理。
唉呀!你是孝子,登報紙表彰你。那是大家都不孝,所以一有孝子,就給登報紙。要是大家都孝順父母,什麼孝子?哪裡有孝子?大家都這樣子嘛!像媽媽對兒女一樣,你是「慈母」,什麼叫「慈母」?本來就是這樣子嘛!這個母愛現在還存在,母愛叫做「慈母」。「慈母」兩個字不流行,因為大家大體上還是「慈母」,有小孩子,一定愛護備至。你這樣子,我也這樣子,每家都這樣子,有什麼了不起!所以,大家都是「慈母」,「慈母」就不存在,這是真的。若是有一天,大家都不是「慈母」,有一個是「慈母」,就會受到大家的表揚。
《大學》講:「未有學養子而后嫁者也。」將來我有下一代怎麼辦?我要學一學,你不用學,到你有下一代的時候,你自然會做。愛護備至,是你的天性, 老母給你的天性,你會用,不用學。未有學養子而後再嫁,沒有啊!
到現在怎麼樣?方才我講的孝子,現在實際上沒有孝子,真孝子沒有了。要是有一個真孝子,登報紙,孝子表彰。至於這個「慈母」,現在一胎化,很急驟的變化,將來還有沒有真正的「慈母」?恐怕只有少不會多。要是報紙開始表彰「慈母」,那麼便是「大道廢,有仁義」,大道不廢,沒有「仁義」兩個字。
「智慧出,有大偽」,可以做假,假的可以說成真的,可以做偽,因為他的腦筋好,做假弄得和真的一樣,把你騙了。美國打伊拉克,內心就是為石油,但是他另外有一套說詞。搞到現在,大概美國也下不了台,說伊拉克有秘密武器,找到現在也沒有找到。他打伊拉克有他的理由,剷掉暴君如何如何,不剷掉世界不能和平。現在剷掉了,沒有證明呀!那確實不是個暴君,下不了台,這是「偽」。
所以,孟子把千德萬德收攏起來,變成四個:屬於惻隱之心,在「仁」裡面;屬於羞惡之心,在「義」裡面;屬於辭讓之心,在「禮」裡面;屬於是非之心,在「智」裡面,這叫「四端」(圖六)。什麼叫「端」?是個「先兆」,就是有這種跡象,屬於這一類,叫做「先兆」。
因為有仁心,所以我愛父母,父母愛子女叫做「慈」。德蕾莎修女一個人在印度,為窮家病人無為的奉獻,這種「仁」又有另一個名稱。在戰地救傷也是「仁」,也有另一個稱呼。社會上有好多惜老憐貧的人,這種「仁」也另外有個講法。就這樣從一個「仁」裡面產生好多個,每一個底下又再產生好多個。
那麼,「仁」的根在哪裡?在這裡(圖七),這叫做「端」。「四端」可能產生八德,再產生十六德、三十二德、六十四德……,千德萬德,愈產愈多。
千德萬德,有沒有一個總名稱?有!「率性之謂道」,率性產生出來的行為,完全是德。率性之德,表現出來,就是道的行為。
《中庸》講:「率性之謂道。」就是「率性」兩個字,率哪個性?佛性!不是你的氣性,不是你的稟性,不是你的習性,是 老母給你「最原始的人性」,這個人性,簡單講,是你的「原心」,這個「原心」的本,就是人性。人性也就是佛性,佛性就是人性,人性就是你的良心。良心是表現,本體是人性,也就是佛性。
所以,天道寶貴,我們大家要認識清楚,第一步,你跪在佛前是做什麼?跪在這裡求道啊!在求道前,你給我講「人之初,性本善」,《三字經》我讀過,可是「性本善」,我感覺不是,人哪有本善?但確實是本善,沒求道前你被教導要善,現在你求道了,點開這個本性,這個 老母娘給你的原始本性,絕對是善。因為是善,所以產生這四端,這四端不是學來的,是你本來就有的,你要是用它產生力量的話,你會行仁、你會行義、你會行禮、你會有智。然後,會愈做愈多、愈做愈多,這叫做「自覺」啊。
什麼叫做「自覺」?我會做!而且我會愈做愈多。不是你帶著我,不是你拉著我,不是你牽著手叫我做。我會做,你放心,我一定做得圓圓滿滿、皆大歡喜,因為你有道,你會做,這個不要學。
講到這個地方,大家都是老道親,是不是還得需要人教給我們,帶著我們走?當然需要,這就是「前拉後,後拉前」。這就是三期末劫年的表現,我不客氣地講,我們都是剩下的人、我們都是漏下的人,以前青陽期我們沒有回去,不合格漏下了;紅陽如來佛這一代,我們也沒有回去,不合格漏下了。現在是最後一場,不要再漏下!這個船,高低要把它抓住,一定要上去!再漏下,將來沒有機會回去!
我們可能都是漏下的人,當然各位二十歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲上下,有一大部分可能是國內的老前人,又投胎來到臺灣,「大陸受考」,國內叫做「解放」,到現在六十多年了。一九四九年開始,到今年二三年,五十四年前,我們天道在國內,好多人為道犧牲,很多很多。對這些前人而言,犧牲無所謂,見了 老母之後,有愿沒了還要來,大概是都來到臺灣。這些老前人若來到臺灣,算起來有五十四年,以現在來講,六十歲上下的人,恐怕很多很多和大陸歸空的前人正好配合。
你們在座的大家,前生是不是在大陸辦過道?是不是在大陸有愿沒有了,又來到臺灣?感覺還沒了,所以要上外國去開荒,你們注定走上這條路,這不是勉強的。為什麼你又走上這條路?為什麼引保師把你度上來?引保師度了好多人,為什麼你自愿而且還很高興地走上這條路?
我知道在座有四位是越南來的道親,在這兒參加班。越南這些人是劫後餘生,生命在大劫難之後剩下的、留下的。在這劫難之中,蒙上天慈悲沒有死,生命是撿來的。撿來的生命怎麼樣呢?有人到越南去,就度了他求道,非常榮幸!撿了一條生命又求了道,今天大家共度一場,這一場事情,非同小可,注定好的!
但是有一點,我們要看看這個圖(圖七),圖中間始終是一個圈,始終是一個空白,這裡面少一個字,這個字是什麼?是「信」!四端沒有力量不成,誰給它力量?「信」給力量!這個力量源源不絕,四端的表現就大,可以把生死榮辱置之度外,絕對做到;這個力量源源不絕,可以視死如歸。
自古皆有死,民無信不立。沒有信不立,站不住!一定有個力量,「信」為道源功德母,道的根本,功德的母親。我再講清楚一點,這個「信」就是兩個字--修道。
我得道十年、二十年,原地踏步,很可能一步都沒走。我已走上這一步,求了道,是不是有的人求道了,原地踏步?一年、二年、十年、八年,沒有修道啊!
我在這裡講,可能擔過!對大家來講,天道寶貴,為什麼原地踏步?「道在聖傳」,傳給你,「修在己」,是不是還得有「修」這一步啊?是不是一直要上來?這些步誰能抱你啊?誰能背你啊?沒有人能背你,沒有人能抱著你啊!
上天的菩薩仙佛很多,救苦救難是給你招手,上來!上來!上來呀!觀世音菩薩,甘露水遍灑,叫你嚐到這個滋味。我把這個滋味送給你呀!這個滋味很好,你要跟我來。怎麼跟我來?這邊拿了楊柳枝在這裡,來!來!來!觀世音菩薩祂沒動,在這兒號召你來,就在楊柳枝這個地方。那怎麼辦?你希望觀世音菩薩下來,把你抱上去,沒有這樣的觀世音菩薩!你希望如來佛祖下來,把你背上去,沒有這樣的佛祖!
自己走!上天有情也無情,你不走,上天也不會拉你走,無情呀!所以,世界上救人和降劫是平等,一樣的。有情就是降道,無情就是降劫。
上天慈悲,你要響應慈悲,接受慈悲,上天給你個方向。這個方向是一條一條的大路,如來佛、孔子、三教的聖人,他們到這個地方了,他們是先知先覺。他們在這個地方向你招手,你在後面,你是在不知不覺那個地方。上來之後,你後知後覺,他們在給你招手,你就跟著他們走,你將來就變成先知先覺。因為什麼呢?你後面還有人,你是他們的先知先覺。什麼叫做「覺」?覺者是自覺,外力加不上啊!「公修公得,婆修婆得,不修不得」。
講到這個地方,我們道場裡面是不是有一個「辦道有成績,修道沒成績」的問題,有沒有這種現象呢?講道愈講愈高,修道愈修愈低。這話本來是不應當講,但是,這是我的良心話。修道不是用年資在算的,要拿實際來講,如果沒有修道,你不如後學,可能後學是大菩薩,現在正在做。
1950年,師母在香港講過一段話:你們不要忘記前人,你們跟著前人走,前人把你們帶上天堂,你們要非常感激前人;若是前人把你們帶到地獄去,你們不要跟他去,叫他自己走。
師母慈悲告訴我們:最實際、最有用的並不是頭一步,我得道了,癖氣不改、毛病不去,我還是從前沒修道的那個人。要是做生意的話,唯利是圖、不擇手段。以前我是這樣,現在我還是這樣,你哪有道?以前在家裡任意做為,現在修道幾十年,家庭裡面還是這樣子--沒有修!在佛堂裡面,彬彬有禮,一出到外面馬路上,又變成另外一個人,這樣怎麼能說有道?
這個「道」,不是光在佛堂這個範圍之內,大家表現都很有禮。以前師母講的:「家庭就是佛堂,佛堂就是家庭。」這意思是:每一個家庭,都是你行道的佛堂。 老母在哪裡? 老母在你家庭裡;上帝在哪裡?上帝在你心裡面。你人走到哪裡?道就帶到哪裡。如果大家走到哪裡,道就帶到哪裡,世界馬上就太平,這是絕對的。現在是怎樣呢?我人在修道,表面修道,心裡還是沒有道。就像插花很漂亮,過三天你看一看,你要換,不換不好看,沒有根,漂亮不會長久。
根在這裡(圖七),這叫「性」,這叫「理」。人沒有理,不能生存,這是一個真正的真理。人的真正行為就是「德」。但是,你不要小看別的動物,別的動物雖然沒有人那麼全面,但多少也有一點 老母給的德。狗忠於主人,永久不變心,這是 老母給牠的;牛耕田,馬拉車,任勞任怨, 老母給牠的,但別的德牠沒有。
我們人的德是全面的,因為你是佛。你本來就是佛啊!所以你叫「佛子」。《聖經》上講:上帝造人,以上帝的面孔做我們。上帝有鼻子,我們有鼻子;上帝有眼睛,我們有眼睛。你的身子是泥土,由上帝做成的,你的樣子是上帝的樣子,你就是上帝的複製品,你就是佛子,你就是 老母娘的兒女,你就是佛,本來就是佛。
佛應當要那樣子,但是我們卻始終是這個樣子。現在我們開始要轉過來:原來我是佛,佛的行為我能做,本來就應當這麼做。現在晚了嗎?不晚!快馬加鞭,馬上可以成佛!
孔子是誰?孔子是人;如來佛是誰?如來佛是人;耶穌是誰?耶穌是人。現在我們所崇拜的孔子、如來佛、耶穌,他們是人,做人的本然行為,他們完成了人應當做的事,叫做「佛」。
那麼我們呢?我們是個人,沒做人的事情啊!我們可能在無意之中,和一般風氣混合在一塊兒,這是一個罪惡的世界,我們在其中,我們並不乾淨,所以上天慈悲大開普度,我們才有今天這一天。我們認清「本性」,明心見性、修心煉性、存心養性,不離一個「心」、不離一個「性」。「君子務本,本立而道生」,本在這裡(圖七)。
天道不是迷信,你有一個電的來源,電的開關就在這裡,給你開開。點傳師給你點開,你記住!千萬不要再關上,永遠敞開;你要是關上的話,沒有光明,你和夜裡一樣。給你點開,你要時時注意、永遠開放,光明就在眼前。
什麼叫做「理」?「道」叫做理;什麼叫做「數」?「德」叫做「數」。為什麼「德」叫做「數」?因為「德」可以因時、因地、因人而改變!
比方我們穿的衣服,在北方,人人都穿長衣服,還戴一頂帽子,叫做「西瓜皮」。過年過節穿長衣、馬褂,叫「禮服」。現在沒有啦!現在大家要是再穿長袍、馬褂,人家會說你是怪人,因為時代不同。但是,不管怎麼變,「理」不變。比如我們上外國去,外國一切的風俗和我們中國不同,在外國一樣可以傳道。用外國的方式傳道,始終是這個「理」。
這個「道」,千講萬講,一定在你身上,不是求之於外。在你身上找你本來的好東西,由沒有道,變成有道;由有道,變成修道;由修道,變成行道。用「信」的力量沖上來,「道源功德母」在這裡,讓惻隱、羞惡、辭讓、是非四端充實,一旦四端充實,千德萬德你會做,而且你會做得很好。沒有人看見,你一個人也會恢復良心,做你本當做的事,不需要給人看,你會做!
《請接續【一貫探原】10-4》