一貫探原 10-2
2003年10月于彰善聖堂
十五代祖師王覺一老夫子，在《理數合解》這本書上，有一篇叫做〈一貫探原〉，我們這個班採用這個名，但是有一點不同，哪個地方不同？今天我們是以「道德」做主題，而王覺一老夫子的〈一貫探原〉，則是用理和數做主題。換言之，宇宙觀，就是整個大環境，當初怎麼成立的，用大環境宇宙觀講理和數。
今天我們這個班，是講人生觀，不是講這個大環境，是講每一個人的人生應當怎麼做。人生最有價值的兩個字是「道德」，除了這兩個字以外，其他毫無價值。
宇宙最要緊兩件事情，是哪兩件事情？一個理，一個數；數可變，理不可變。 這裡就像是一個輪子的中心，一個車軸，「三十輻共一轂」是老子講的，三十根輪子的輻條共一轂（圖一）。穿軸心的地方叫「轂」，三十根輻條，都是拿轂當中心。中間是個空，「當其無，有車之用」，當然車軸不能少，但是，車軸沒有這個空，車軸不能發生作用，真正的作用，是這個「空」。
老子還講：「埏埴以為器，當其無，有器之用。」這是一個茶杯，最有用的是什麼地方？不是杯身，也不是杯蓋，是這個空，「當其無，有器之用」，如果這個茶杯沒做這個空的話，不要它，它沒有用！茶杯很名貴，就是因為它有這個空，就利用這個空，茶杯才有用。
這在告訴我們：天地間的真理在哪裡？在「空」！這個「空」，就是「理」。「空」，不是一無所有的頑空，而是無形無相，有一個真相，這個真相永遠不變，天地間就有這麼一個真理，就是理數的理。以我們來講，我想各位壇主，多少都知道一點：無極生太極，無極一動，這一動，是理（圖二）。
無極本來是至靜不動，無極一動分成兩個：一邊是陰，一邊是陽；一邊是天，一邊是地。在宇宙之內，萬物一半陰、一半陽。如果無極理天至靜不動，就沒有萬物，永久不變，永久存在。混沌裡面包括萬物的種子，沒有顯出來，種子都在裡面。一定要動，由靜而動，這個理一動，裡面萬物的種子便動了起來，陰陽分立，宇宙開始建立，一邊叫做「陽」，一邊叫做「陰」。
你們看，外面有很多大樹、小樹，南方的樹木不太明顯，因為它葉子不落。在國內，北方是落葉樹，和加拿大、美國一樣，秋天開始落葉，冬天樹上完全是枯枝，葉子全部落下來。在南方就不同，是常綠樹木，冬夏常青，不太明顯，但也有落葉，不過很少數。
大家看看這個葉子，它長出來是怎麼長的？葉子哪一面是陽？哪一面是陰？有的人講：「樹葉長得面向太陽的是陽，葉子背面向地是陰。」其實不是，葉背向地上的是陽，葉面向太陽是陰。
我們這隻手哪面是陰？哪面是陽？手背是陽，手心是陰。我們的身體哪邊是陰？哪邊是陽？背脊是陽，前面是陰。老子云：「負陰而抱陽，沖氣以為和。」負陰抱陽則生，負陽抱陰則死。負陰而抱陽，沖氣以為和，這棵樹它就長，負陽抱陰則死，不信，你到外面去看，慢慢研究研究，這就是「理」。
這個「理」不能變，在天地不變、在萬物不變，完全是 老母給的理。一本散於萬殊，萬殊沒有 老母的話，根本不能成立。空而不空，真理就在「空而不空」裡面。看似「空」，但是裡面有 老母、有上帝，這叫做「虛」，這叫做「靈」，虛靈不昧。
樹葉在生的時候，「樹葉的玄關」在哪裡？（圖三）這就是樹葉的玄關，就這個地方長出一個小芽出來，沖氣進來，樹葉就成立、就長大，樹葉和天地合為一體。樹葉的背是陽，面是陰。負陰：陽背著陰，樹葉的背是陽，地是陰。抱陽：陰抱著陽，樹葉的面是陰，天是陽。這個陰抱著陽，陽背著陰，它的沖氣，就是生機。這棵樹的生機，它的沖氣，進來以為和，和陰陽合在一塊，這棵樹就開始長。天地間陰陽的精華、陰陽之氣，通過玄關，讓它開始長。
以這棵樹講，吸收天地的營養，吸收陽光的營養，吸收大地的營養，樹就開始長，它不能脫離陰陽，這棵樹，它的生就是負陰抱陽。當葉子要落下的時候，它的生機、沖氣退回來，之後，葉子就變成空、變成乾的。這是玄關，生機由這個地方退回來，葉子就變成死的，臨死的時候，它要翻。這是很妙的一件事，樹的葉子如此成全我們，你們可以研究、研究。
生機退回來之後，樹的葉子自己翻過來，沒翻以前先立著，然後掉下。掉在地下通通是背朝上。它生的時候，是面朝上，葉落時，應該順著落下，這很自然。但是，葉落時，它一定要翻身，陰歸陰，陽歸陽，陰歸陰入土，陽歸陽吐氣。
我們人死的時候，大都是在床上，兒女給穿衣服，擺來擺去，自己並不自在，並不是自己想怎麼樣就怎麼樣。假設是在水裡淹死，沒有人接近的話，都是臉朝下，陽歸陽，陰歸陰。
這就是告訴我們：「陽歸陽，還於大氣。」氣是由天來的話，借給我們用了幾十年，我們還給天。身體是四大假合，由大地來的、由陰來的，用完了，「陰歸陰，還給大地。」這在王覺一老夫子的《理數合解》講整個宇宙萬物成立的原因，就是這個道理。
天地間，有陰有陽，陰給我一部分，陽給我一部分。我們身體是陰，是大地的物質，在道教講是「金木水火土」；在佛教講是「地水火風」四大假合，它的來源在象天，大地給我的東西。我們每天在勞動、在活動、在消耗，我們吃飯、喝水，補充它的物質。它需要補充，不補充的話，人要受難、要生病了。你用什麼補充？用大地的物質、飯菜、一切東西，以物質補充物質，我們人就活了幾十年。
你以為「我是我」，錯了！你在世界上活了幾十年，肉體給我用了幾十年，我要謝謝它。假設我來到世界上，沒有東西給我用的話，人的一切作用不能發揮，因為 老母只給我一個空靈。在我沒成為一個車輪子前，就是一個空的，若要成為一個車輪的話，就要穿上車軸，我才能轉，這身體是車輪子，玄關是車軸。那麼，這車輪子走，為什麼是輪子走？誰在趕車？你在趕你的車。
此身假者，自然就假，一片葉子黃了、掉了之後，一定歸於大地，陰歸陰，陽歸陽，它不能反過來。來源於大地，死於大地。
那麼，我們人呢？入土為安，「安」是什麼？我應當歸去的地方，我的老家，我能回到這個地方，我就「安」。在哪裡？在「土」，這是指什麼講？指這個「身體」講，不是靈性。
這身體本來是源自於大地，經過父母一種化學作用，給我一個身體，我在世界上用了幾十年，我喝水、我吃飯，我就是用它，感謝父母給我一個身體。我們大家修道，我們在世界上，替 老母救世救人、行功培德，還要多謝父母給我一個工具。沒有這個工具的話，你行什麼功、培什麼德？所以，我們大家孝順父母，感謝父母給我這個身體用，將來靈性得救，還得靠它。
可惜我們人走錯了路，本來身體是個假的，是借給你用的，你卻把它調過來，讓它反客為主，變成你給它用，我們大家爭名奪利，一切的事情都是它惹來的。身體本來是給你用的，結果你卻給它用；本來是佛，卻變成眾生；本來沒有煩惱，你變成周身煩惱，無濟於事。
大家再想一想：身體支配我一生，我為它做奴隸，身體的老闆是誰？不是靈性，是「腦」。修道修心，因為「人心」危險，「腦」是最危險的東西。「腦」是什麼？它是身體的一個神經中樞，換句話講，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是「腦」在支配。「腦」只是支配身體神經的總機關，誰支配「腦」？是「靈性」，但人不知道人還有「靈性」，光知道有這個「腦」。
人在世界上，光知道動腦筋，動腦筋的結果，是把世界動得亂七八糟，動得天下大亂：世界戰爭，動腦筋造成的；家庭不和，動腦筋造成的；不忠不孝、不仁不義，動腦筋造成的；做生意大吃小，動腦筋造成的；美國和中東國家為了石油動腦筋……普天之下，大家都是在動腦筋，沒有在動良心的，使得天下大亂，變成人不是人，鬼不是鬼，那麼「人」上哪裡去？ 世界上有一種動物，叫做「人形獸」，以人的形狀，做禽獸的行為。實際來講，人不如禽獸。牛耕田、馬拉車、狗看門，一切的動物，古時什麼樣子，現在還是什麼樣子，永遠不變。一切的菜、一切的米，我們吃的東西、植物，古來什麼樣，現在還是什麼樣。辣椒永遠是辣的，甘蔗永遠是甜的，形狀、性質、味道，永遠不變。 老母一直不變，一切的萬物，自古不變。一隻蝴蝶，牠怎麼產生；一株花，它怎麼開始，年年如此。只有我們人變得厲害，而且變得簡直是離譜，造成三期末劫年的危機。
在耶穌教、天主教來講，上天震怒，發洪水淹沒世界，就是我們天道常講的「青陽期水劫」。第二次如果上帝震怒的話，可能就是「火劫」。現在已經看出來了，全世界各國都在發展武器，準備有一天打仗，用火打仗，原子彈、氫彈就是一團火，空氣中的氧氣完全燒掉，你沒得呼吸，大家都死光。現在世界上，人在走向死亡，所以，天道不得已，大開普度，道在救人。
無極一動而生太極，一邊是陰，一邊是陽（圖四）。「我」，這個人，陰給我一部分就是身體，陽給我一部分就是呼吸之氣，而中間還有一個來自無極理天，就是靈性。在我們人身上，有三方面來源：經過父母的化學作用，給我的身體，這就是「陰」；這個氣天給我一個東西，讓我可以呼吸。有了氣，有了身體，你仍然不會活動。換句話講，電器還沒有通電，不能使用，就好像我們有電燈、風扇、冷氣，這些電器還沒給你開，還沒有接通。要怎麼接通呢？陽儀這邊給天一部分，陰儀這邊給地一部分，地這一部分給人，就變成左邊這樣；天這一部分給人，就變成右邊這樣，無極理天給人，就是中間的靈性。
老母一動而生太極，無極裡面有 老母。一部分給天，叫「天理」；一部分給地，叫「地理」；通過天理，通過地理，給我們人一部分叫「性理」。天道叫做「性理心法」，這個不簡單。身體是父母給我的，靈性是通過天理、通過地理給我的。在你身上有一、二、三，能知一二三，便是活神仙。但我們人只知道二，不知道三，知道身體和呼吸，知道象、知道氣，而不知道這個理。現在我們求道，知道了還有一個無極理天。
我們大家再看一看，好多書上不講無極理天，講什麼？一陰一陽之謂道。什麼原因呢？這個最上一乘不洩漏，好多人以為道的頂峰就是陰陽，誰生陰陽？不講！自古不講。
現在我們大家公開講，無極生太極，太極生兩儀。現在是普度，大家都知道，「無極生太極」，還有一個無極。陰陽是二，還有一個東西，是一，不是二。「一」是什麼？從來不講。《易經》不講，《易經》就是講陰陽，一陰一陽之謂道。這圖裡面就告訴我們：這就是無極理天、太極氣天、皇極象天，這是一極、二極、三極，也就是理、氣、象。
現在我們在這個地方求了道，「道」是指圖（圖四）上「人」中間那個地方來講，是靈性。這一點東西是無極理天，也就是 老母娘給我的，在我身上叫做「靈性」。這個途徑，你要求了道才能真正得到。
換言之，性理心法、口傳心印之法，你得到了。跪在佛前，抬起頭來看佛燈，你就得到這一指點，點開你的玄關。但是這個在白紙黑字的經典上沒有，有言即差，出口即非，我把道傳給你，口傳心印。
在敦煌有一個道教的廟叫西望觀，這座廟很大，但是被紅衛兵破壞，西元一九九六年我們去旅行的時候正在重修。我們大概是二、三十人就在裡面遊覽，拆壞的廟有二根柱子，柱子上有一副對聯。據說本來那個對聯是用木頭刻的，被紅衛兵給拆壞了。對聯的字，用紅色紙寫上，又貼在那個地方。我們這些人一看，大家就都笑了，會心的微笑。你看看我，我看看你，大家笑了。那裡面住廟的不是道士，是坤道，道姑問：「你們笑什麼？」因為對聯是她貼的，對聯的字，是以前留下來的。
玄玄玄 玄機盡一言理
妙妙妙 妙法僅二眼中
這對聯講什麼？講的是我們今天明師這一指點，但是，這是道教的一副對聯，很玄呀！玄機完全在一句話裡面，哪一句話？一二三四五，「理氣象」，三個字，下邊掌道盤祖師兩個字，大家知道嗎？前面三個字，理氣象三天，後面二個字，掌道盤的老祖師，應時應運，普度三曹。
掌道盤的老祖師是彌勒佛，一二三四五，在這五個字裡面。方才我講的，不出這三個字：理、氣、象。我們在象天，有天、有地、有我、有萬物；氣，是氣天；理天，是宇宙的中心。一二三四五，五個字就是一言理。
下聯「妙妙妙妙法僅二眼中」，這要拿王覺一王老夫子來講，王覺一是清朝的人物，好早好早，我們中國就有這種說法：地球，「天包地外，地在天中。」
我們中國並不落伍，這樣的說法，恐怕比西洋還要早。在他〈一貫探原〉裡面對宇宙是這麼講的：在大環境方面來說，地球，就是現在我們這個世界，「天包地外，地在天中」。我們一般人講，天在上面，實際「天」在哪裡？天在地球外面，天包地外都是天；地在哪裡？地在天中。在中國宋朝時代就有人這麼講了：「地球在太空裡面，是一顆行星。」中國並不落伍。
依王覺一老夫子所講，地球外面有九重天，較接近地球有三重：第一重月輪天，第二重水星天，第三重金星天。第一重大概是我們可以看見月亮，月亮是地球的衛星，這一重天最接近我們地球，叫「月輪天」。然後，第四重日輪天，第五重火星天，第六重木星天。日輪天大概是恆星，最接近太陽。下面還有第七、八、九，一共九重天，最高一重是「宗動天」。這就是〈一貫探原〉裡的宇宙觀。 道教的講法，是純粹中國的講法，而不是佛教的講法，王覺一老夫子就利用道教的講法，解釋九重天。最上一層天叫「宗動天」，十二萬九千六百年一個變，十二萬九千六百年就是「宗動天」這個變。
還有一個講法：欲界、色界、無色界。佛經這麼講：欲界六天、色界十八天、無色界四天，一共廿八天。我們在欲界有地空天、天空天，我們在地球上是一半，離開地球在空氣中還有一半。換言之，以喜馬拉雅山做中心，喜馬拉雅山上面中間的空間，也叫「欲界天」。欲界有六層，色界有十八層，上面還有無色界，無色界就是「宗動天」，是十二萬九千六百年，到這為止，我們叫做「混沌」。「混沌」上邊還有叫「大羅天」，天外天，在我們來講這叫「氣天」。還有「理天」，「理天」就是 老母娘那一層天，也就是上帝所在之天。
我們的靈性當初從哪裡來的？從理天來的。我們的空氣哪來的？是氣天來的。身體哪來的？是象天來的。理、氣、象三方面都在我身上，這裡面理和數也叫「一貫」（圖五）。
天地間，「理」是永遠不變，天有天理、地有地理、人有性理，萬物都有一個理。簡單來講，人有靈性，一般動物有生命，一般植物有生機。生的動力，只有 老母能給我們，而生的動力永遠不變，所以叫做「常而不變」。
方才講，辣椒是辣的，永遠是辣的；玫瑰花是那樣，茉莉花是這樣，香味不同，自古到現在永遠不變。每一隻昆蟲怎麼來的？牠的生滅過程永遠不變，上天給牠的任務也永遠不變。
簡單講，大地上有好多植物，這都是 老母生的。我們人有一個偏見：「這種生物沒有用，這個有用」。有用、沒有用你是用什麼來考慮？這個有用，是對我有用；這個沒有用，是對我沒有用。人自高自大，在宇宙之間，代替了 老母娘，人在造罪啊！
這個東西對人類有用，這個東西對人類沒用，以為這個世界光有人，沒有其他動物，傷天害理的事，好早就做了。忘記了上天生萬物，並不是以對人有用、沒用來做決定。不是啊！還有其他萬物啊！上天對一切的萬物，一體同觀。
「大同世界」不光是指人與人不打仗，「大同世界」是要和萬物息息相通。「仁民愛物」，有「愛物」這一條，光「仁民」而不愛萬物，就沒有「大同」。換言之，你沒辦法生存，你不「愛物」，像現在一樣，大地的生態都毀在人手裡，將來我想享福，我想生存，不可能啊！
世界的生態，完全毀在人手裡頭：印尼的熱帶雨林，十分之七、八毀在人手裡頭；緬甸的紅木，差不多沒了；中國四川的原始森林，都叫人砍光了；東北大興安嶺、小興安嶺，我小的時候，那一望無際的原始森林，密的程度是人進不去。這句話現在來講，大家可能不相信，森林密得人進不去，這話怎麼講？
一棵松樹不僅下半部很粗，三丈、四丈以上也同樣粗，上下直徑一樣，木頭上沒有一個節。為什麼會不生節、不生旁枝？你靠著我、我靠著你，生不出來，你這麼粗，我也這麼粗。當初大家都有一個距離，我現在加大了，你也加大了，大家靠在一塊兒，就這樣子，沒有空間了。它還要生，只有上面有空間，爭取陽光。所以，這棵樹從下面到上面都這麼粗，只有上面有空間，只能向上生長，旁邊沒辦法，就這樣三丈、四丈一直到上面。
這原始森林非常可愛，那個木頭簡直是好得不得了，拿來做什麼都是好材料，用之不盡。但是，這五、六十年給大陸砍光了，通通砍光。這就是下面這句話－－浪費，並不是一定有用，而是浪費。全世界來講，自然的生態，毀在人類的手裡頭。未來的人想謀幸福、想生存，談何容易？大地給我生存，我也該給大地生存；大地是 老母娘的，我也是 老母娘的；大家是共生環境，而不是唯我獨尊。人在做什麼？人在反上帝！換言之，魔鬼在哪裡？魔鬼在人群之中。反自然，反上帝，是世界上種種災難的主要原因。
救世界並不是單單要救人，一切的生態，我們都要救。這一切的植物都有用，不是給人用，就是給其他動物用。在蒙古一帶，養羊就是取牠的毛，養馬一群群的很多。羊和馬有時候也生病，生病怎麼辦呢？北方的遊牧民族都知道，看這馬不太自然，好像有病的樣子，那就要「放馬」。何謂「放馬」？就是把這匹有病的馬放到野外去跑一圈，隨便跑一圈回來，馬的病就好了。什麼原因呢？因為牠知道地上有一種植物可以治我的病，這匹馬跑一圈，發現這個植物，牠就吃這個草。就好像我們中藥一樣，人類發現中藥這種植物可以治人的病。馬也知道這個是可以治自己的病，在外面跑一圈，吃一點草回來，病就好了。這就告訴我們， 老母生這種草，不是給人用，而是給馬用。
馬是誰的？是 老母娘的，人也是 老母娘的，人和馬在共同的社會上，應當和平相處。世界上一切的生物，都有用，不是給人用，就是給鳥用、給馬用、給牛用、給羊用。世界上沒有孤立的，都是互相的，你幫我、我幫你，生態是一個整體，並不是「有我，沒有你」。
三教聖人都是這個道理的最高峰，所以講，這個「理」和「數」，「數」表現什麼？數都是動的，動則為數。如果宇宙是變而無常，人就想像不到了。十二萬九千六百年，可能就是一個混沌，某一種情形之下，很大的災難。整個的宇宙來講，並不是完全都毀於一旦，這裡面每一個三百六十、三百六十……，都是一個小混沌。
以一年來講，一年十二個月、一個月三十天、十二個月就三百六十天，一年就三百六十天，在這一年之中，可能發生什麼災難，這就是一個太極。以一運來講，一運十二世，一世三十年，則一運就有三百六十年，這裡面就是一個太極。整個大環境一個元會，可能有很大的天災，但是，整個宇宙並不能完全變成混沌。
這就告訴我們：有一個「常而不變」理天的主宰在這裡面，運行這件事情。換言之，這一個東西有個主宰，這個主宰運行宇宙，就是一個陰、一個陽，這是 老母安排的，若是「變而有常」，放心！國泰民安，沒有災難。
但是，我們的世界卻是變而無常，人心善變，變得快、變得慢，還可能變得離譜。換言之，災難可能拉遠一點，也可能拉近一點，世界的前途怎麼樣？大家都希望變好，但估計可能變壞。這是什麼原因？人心善變，變得無常，前途就有黑暗。
《理數合解》一個理、一個數；一個常而不變、一個變而有常，配合得好的話，國泰民安，世界永遠太平。這是〈一貫探原〉王覺一老夫子寫書的用意所在。
我們現在講「宇宙」這個題目太大，和我們似乎沒有直接關係，我們是小人物，宇宙是 老母的事情，變與不變、有沒有災難，我們好像無能為力，作用不大。但是，道、德和我們是有直接關係，「道」、「德」兩字連起來叫「道德」，那什麼叫做「道德」？「好事」叫道德，換句話講，「做善事」。善和惡相對，不做惡事做善事，我們就說這個人有道德，這是大家籠統的講法。
實際講起來，「道」、「德」是關係密切的兩種東西：「道」是靜，「德」是動；「靜」稱為本體，「動」稱為作用；「道」是本體，「德」為作用。「本體」是根，「作用」是開花長葉，花開得很好，是因為「根」發於自然。一定開這種花，一定是這麼好，這個根叫「本體」，這個花叫「作用」。「花」我們可以看得到，表現於外；「根」是深藏於內，看不到。
《請接續【一貫探原】10-3》
