天道七奇 5-1

2005年12月15日于寶光建德道場

人的生活有兩方面：求之於外的物質生活，和反求於內的精神生活。我們免不了要吃、要穿、要用，所以沒有物質不能生存，但是，除了物質生活以外，人還得要過精神生活。

你身上有一個寶藏，一個上天給你的寶貝，有而不知其有，所以你在輪迴之中，始終沒完沒了。輪迴這條路子，你不應當走，但是我們一直走到現在。你有一條應當走的路，怎麼來的，就怎麼回去，但是我們不知道，不但不知道，甚至是知道了也不走，因為你偏重於物質，缺少了精神。

這就好比人有兩隻腳，一隻腳你能用，另一隻腳卻不用，成了瘸子，只能用跳的。跳的時候，很容易跌倒，所以，我們在人生過程中跌倒了好多次。跌倒之後爬起來，應當醒悟，但是，我們仍然不醒悟。跌倒時想起來還有一隻腳，起來之後又忘了，因為忘記又跌倒。另一隻腳為什麼不用？另一隻腳就是指我們的精神生活，因為精神方面沒有得到好東西，這個好東西永遠沒有生、沒有死，是  老母給你的一個天大秘密，不到時候不揭露，到了時候會給你。我們非常萬幸，在三期末劫得了天道。以道為重的人，就會以道為寶。

對於天道來講，有七樣事情和一般的宗教不同，稱「天道七奇」：

一、在家出家。

二、在塵離塵。

三、先得後修。

四、一世涅槃。

五、直指心性。

六、內外雙修。

七、以功補愆。

「在家出家」怎麼講？紅陽三千年都要出家，不出家不叫修道。張良納履，在橋上遇到黃石老人，把好東西傳給他，最後張良也要出家。七月十五日叫盂蘭盆節，目蓮僧救母，發現媽媽在地獄受倒懸之苦，目蓮去解救他媽媽，就留下中元節的傳說。這段歷史，實際是我們中國人寫出來的，在印度佛教沒有這段歷史，這是因為中國自古提倡孝道，在印度只要出家，和後天一刀兩斷，絕對沒瓜葛，換言之，決心出家走修行的路，除了這條路，其他的路我連沾都不沾，在印度的佛教本來是這樣子。

放下紅塵世界，換一個環境去修道，和紅塵世界一刀兩斷。走入佛門要穿上袈裟，頭上要燒戒疤，要離開塵世，要守很多很多戒律，與後天的一切一刀兩斷。連你的姓都要改，我本姓吳，出家後要改姓釋迦牟尼的釋，這個意思是必須要和後天脫離關係，和祖先的關係都要斷，徹底改變，這叫「出家」。

大家想一想：出家修道，決心一刀兩斷，名利、富貴、家庭、父母完全不要，甚至於順治皇帝：「吾本西方一衲子，為何落在帝王家」，清朝皇帝的位置都可以不要，寧可穿上和尚衫，我要去修道，身外一切完全不要。這一點，如果你真是一刀兩斷的話，這個道容易修，了無罣礙。連父母都不要了，你還罣礙什麼？到深山古洞裡面，青山綠水，看看天、看看地，看看花草。渴了，喝一碗泉水，餓了，拿一根香蕉吃，就飽了。這道好修，「眼不見心不亂，耳不聽心不煩」，我離開世間塵勞，不見、不聽，不亂也不煩。

修道是不是應當出家？道教、佛教到現在仍然是講究出家。然而現在的環境，要想出家修行，大環境不許可。真正想清靜，卻不得清靜，好比大陸出家名勝的地方，要是到了假期，人山人海，你想清靜，清靜不得！現在很多和尚、道士，到了假期的時候，變相要做生意，戴道冠、穿袈裟在賣東西。你想出家，沒有這個環境。

傳統的風氣有的已經被拋棄了，現在有現在的風氣，想出家修行，現在的社會不接受。當然，最近這一百年上下，佛教也在變，叫做人間佛教，離不開社會。但是，佛教的原旨不是這樣子，然而不這樣改變又不行，因為時代變了。

我們現在是「在家出家」，人在家心出家，接觸的一切事情和一般人一樣，但裡面是出家的心。接觸一切、我放下一切；我拿得起，也放得下。拿得起，其中包括種種人道，也就是做人應當做什麼，不會躲避，不會放下，我要接觸。為人兒女的，對父母應當怎麼做，我會做，把它做得圓圓滿滿，這叫做「人道」。

你是個人，人與人之間有一個道德定律，你會做，你把它做得圓圓滿滿，你是一個無懈可擊的人，不是一個戴面具的假人。一切道德規律，大家都知道，你是人，不要逃避，把它都做得圓滿，這叫做「人道」。

在家出家，是把天道和人道聯繫起來，人在家，盡人道；心出家，心和上天銜接上。有人講天道沒有功夫，也不參禪、也不打坐、也不唸經、也沒有像密宗一樣有很多修行的方法，感覺天道好像沒有功夫，錯了！

天道的真功夫最難，怎麼難法？「在家出家，在塵離塵」。為什麼這樣修道？人，不會做人，你還想要做神？先做人，後做神；人道不盡，天道不成，這是一定的。

人是萬物之靈，仁、義、禮、智、信都在我們身上，是上天給我們的，人是道德的動物。那麼  老母給你的這些東西哪裡去了？沒有啦！不見啦！人變得太厲害了！

所以，三期末劫年，先整頓倫常人道，要是倫常一直這樣壞下去，五十年之後，世界沒有了。不要說一萬零八百年，五十年之後，這些天災人禍，就會毀滅一切。如：東南亞海嘯，幾秒鐘死了這麼多人；美國九一一事件，幾秒鐘變成一個大災難。上天打一個哈欠，世界就沒有了，人有什麼了不起？

我們把自己放在這個世界上，放在這個社會上，和一般人天天不離，有事業、有家庭、有人事方面種種關係，為什麼要接觸？為什麼不離開？你有責任！為未來的世界鋪路，將來改變世界，我們現在有責任。

道降世的原因，叫「白陽應運」，白陽是清淡世界，沒有打打殺殺，沒有吵吵鬧鬧，以謙讓為本。世界要改變這個現狀，誰在做？我們現在已經開始在做，這個是上天給我們的責任。我們不能躲避、不能離開，要拿住，要做好，以「人道」連結「天道」，以「後天」連結「先天」。

先會做人，然後做神。人道都做不完全，期待將來修道在先天能有什麼果位，那是妄想。所以講，我們天道的功夫最難，這叫做「真功夫」，在哪裡？就是「在家出家，在塵離塵」。修天道離不開人道，人道裡面包括倫常道德，這都是我們應當做的。

人道能圓滿的話，你再進一步天道。人在這裡，道在心裡面，還要顧人道，還要顧天道，還要入世，還要出世，出世在入世裡面，好自為之！

「在塵離塵」怎麼講？生意照做、事業照做，一切和一般人一樣，但是你是個有道的人，做生意和一般人不同，應當怎麼做？公平交易！所做的一切順從上天的原則本意，你不用求，上天會慈悲你；一切憑良心，不要耍手段，上天自然有路子給你走。

北方有一句話「上天餓不死瞎家雀」，你幾時看見過麻雀因為沒東西吃，飛在天上沒有力氣摔下來？你幾時看見過河裡的魚沒東西吃，翻白肚？我們看見過麻雀掉下來，是被人打死的；我們看見過河裡的魚翻白肚，是被人毒死的。一隻雀、一條魚，上天都不毀滅牠，何況我們人？

上天有路子給人，但是，人走錯了路，不肯回頭。有的人，一天到晚拜這個神、求那個菩薩，而心裡頭卻是彎彎曲曲，這樣的話上天顧不了你。所以，「在家出家，在塵離塵」是最難的功夫。

換言之，拿得起，你還得要放得下。什麼叫做「煩惱」？什麼叫做「痛苦」？應拿得起，你沒拿得起；應放得下，你沒放得下，於是煩惱、痛苦就在你心裡面，是你自己找來的。

現在，我們把應當做的事情，做得圓圓滿滿。在人道方面，我該怎麼樣做人，有一個無形的原則。實際講，不要學，你會做，上天已把這個標準給你，你會做，但是，我們不做。不做的原因，是另外有一種力量把我們蓋住了，可能是情慾、可能是物慾、可能你有這個「我」，心裡面發生妄想、貪婪、瞋恨……，在你身上產生不必要的東西，把靈性蓋住，上天給你的好東西，不能發生作用，所以，你走錯了路。換句話講，本來沒有地獄，這個地獄是自己造成的，你沒走天堂路，走另一條路。

所以，誰說天道沒有功夫？拿得起，放得下，吃得飽，睡得著，你有道！

心裡頭有好多病，病哪來的？你放不下，弄得面黃肌瘦，天天看醫生，吃這個中藥、吃那個西藥，沒有用！放下心頭事，自然就沒病。若心裡頭有種東西放不下，這種東西在心裡想來想去，就是一個「我」字起無明。

拿得起，這是我應當做的。如：叫我掃地，我掃得乾乾淨淨；叫我抹桌子，我抹得乾乾淨淨；我應當做什麼，做得圓圓滿滿。然後，放下，了無罣礙，睡覺不出十分鐘就睡著了，吃飯樣樣都津津有味。吃得飽，睡得著，心裡頭沒有毛病，你有道！

在紅塵世界裡、在花花世界上、在名利場中，這叫塵，在塵而不染塵，你了不起！換言之，人在塵而心不染塵，自古來沒有幾個能夠做到。

「在家出家，在塵離塵」，是天道特殊的功夫，自古修道要出家離塵，而我們現在則是「在家出家，在塵離塵」，人在家心出家，人在塵而心離塵，這個功夫並不容易。不容易之中，我們把它做好，你是真正的在修道。

這次天道普度，我們有緣求了道，可以「在家出家，在塵離塵」，你有沒有真正修道？將來成道有沒有份？自己決定自己！點傳師幫不上你，引保師幫不上你，任何前人也幫不上你。

《請接續【天道七奇】5-2》