天道七奇 5-2

2005年12月15日于寶光建德道場

「先得後修」，自古以來沒有這種事情，怎麼會這麼萬幸，臨到我身上，傳給我？過去修道，沒有「先得後修」這種事情，古來都是「先修後得」，先把應該做的修道功課做得圓圓滿滿，然後再談得道。

一切的宗教都是先修，但未必得，你所得的可能是一個串珠，或在頭上燙幾個疤，或者是給一本經叫你唸，這不是真正得道。古來修道，要先修得三千功圓、八百果滿，功圓和果滿是修來的，用這個修來的成果換取我應當得的道。

所以，「千里訪明師」，訪明師的時候，這一千里是一個表現，把你的表現拿出來去見明師，但並不是找到明師，明師就會把道傳給你。這千里路來，你經過什麼，明師要問你，要答覆給明師，然後傳給你，但傳給你的東西未必是真的。

基督教求耶穌，天主教求耶和華，佛教求佛祖，道教求一切的祖師，回教求阿拉、求穆罕默德，都是求之於外。求完之後，你未必有所得，到最後你還是求，到死還是在求。換句話說，把自己交給菩薩，讓菩薩看著辦。我拜觀世音菩薩，大慈大悲、救苦救難，我沒辦法了，不能自己救自己，只能寄託菩薩多多慈悲我。

天道不是這樣，求道過程半個鐘頭，你跪下再起來，前後已經是截然不同的人了！沒跪下以前，你還在東想西想，看看這、看看那，不知道我來幹什麼？叫你跪就得跪，「作揖、跪」，好了，跪下了，但是我心裡還是很渺茫。

然後，點傳師拿著一支香，這支香就在燈這裡接上燈火，請壇之後，佛堂就是  老母的地方。在  老母的地方把香點燃後，對著你的玄關，玄關跟著這香火就解放了，然後你要圓圓滿滿，跟著我走，到玄關這個地方涅槃，超生了死。

就在這個過程，我得了好東西。站起來時，大家都給我道喜，前後半個鐘頭。半個鐘頭之前我很渺茫，半個鐘頭之後，大家給我道喜，我已經有了真正的所得，但還不完全明白。這個部分，你的引師保師有責任跟你講。

當然，這是真正能超生了死的天道，在過去是單傳獨授，「先修後得」，先修但到最後未必傳給你。而現在大道普度，「先得後修」，就好像大拍賣，想買這個就買，買回去之後，你認為寶貴還是不寶貴，完全在個人體會。現在天道大開普度，人人有份，只要肯修，東西先給你試用，認為好你就用，認為不好可以不要，完全任你自由。

求道的人很多，能夠常來佛堂的有多少？真正修到第一步清口守戒的又占多少比例？立愿行道的人，行功、度人、開荒闡道，又有多少人？少之又少！

現在天道普度，道傳給你，傳給他，傳給有緣眾生，絕對平等，傳給你之後，修不修在你。古來不是這樣，先要好好地修，再「萬」裡挑「一」，千萬個裡面挑一個，這個「一」，未必就是你，未必把你挑出來，故「先得後修」是天道七奇之一，是自古未曾有的大事。

你所得到的是你身內的東西，不是身外，不是叫你升官發財，而是叫你將來得救。好東西先給你，然後自己再發揮所得的好東西，改毛病去癖氣，履行倫常道德，怎麼樣對父母，怎麼對兄弟姊妹，怎麼樣對人，都有一個原則在。過去我們都不會做，現在重新回頭，好好的學習做人，做一個真正有道的人。你在修，修的是我的本來面目，不是這個肉體，是  老母給我的東西，這是「先得後修」。

自古以來，修道不可能是「一世涅槃」，要修好多世，叫「歷劫修行」，這個意思是修一世沒修成，還要再來，好多次。我們都是「歷劫修行」，我們都有前生，前生我們修過道，那麼，修過道為什麼沒有成道？既然沒有修好，就要繼續修。

慶幸還有這一生，得以求道，能真修實善的話，這是最後一生，可以「一世涅槃」。人的一世，活八十歲就八十年，活七十歲就七十年，這一世有一個生、有一個死，到人生最後一天，這條生死路子我們不再走了。本來是從無極理天來的，經過輪迴路子，一直流浪到現在沒有回去。現在得道，才找到路要往上邊走，要回無極理天。你本來怎麼來的，就該怎麼回去！但一直以來，我們沒有回去。現在，晚一點得道無所謂，終究是得了道，最後這一生，你好好修道，這叫「一世涅槃」，沒有兩世、三世，換言之，最後一次生死，百年之後，超生了死。

《請接續【天道七奇】5-3》