菩薩道與十波羅夷 3-2

2009年4月12日于台灣宜蘭毅隆聖堂

什麼叫做「修」？實在的在改變自己。我想走路，慢走、快走，真正在走，這叫「修道」。我走了，我走了，講了一天之後，動也沒有動，還在原地踏步，沒用啊！有些人到現在還在「混道」，什麼叫作「混」？做表面功夫，人前一套，人後一套，兩面人，修道千萬不要這樣！表面修道，內心沒有道，這就是「波羅夷」、背叛者，反道而行，也就是表面功夫做得很好，內心是背叛者，假設要是「混道」的話，就產生「十波羅夷」。「十波羅夷」和「菩薩道」有一個很明顯的差別，我給大家簡單講一講。

天地之間，包括象天和氣天，不包括理天。「氣天」無形有象，「象天」有形有象，就是空氣層和地面，我們當初由理天來到世界上，補充天地之不足。人來做什麼？人來賺錢、吃飯、享受、吃喝玩樂？錯了！

不論什麼動物來到世界上，應當做什麼，到現在還在做沒變，上天讓牠做什麼，牠一直做到現在。老鼠打洞是為了給天地間鬆土，我們卻覺得牠有害，看見就打，蚯蚓在地底下鬆土種地，有些地方的人卻把牠挖出來吃，不論大小動物都是有用的，要是真的沒有用的話，上天不會生牠，我們人卻錯了，對我有用就養牠，變成寵物，要是沒有用的話，就吃牠殺牠，這是我們人走錯了路！

老母叫我們來到世界上，做人應當做的事情，做完後回去，不是要你在這裡比較階級、窮富，你不需要吃太多，不需要太多的物質，現在衣服不容易穿壞，不壞你不要換，洗乾淨了再穿。年輕點的一餐大概吃兩碗飯，勞動階級也是兩碗飯，年紀大一點一碗飯或者半碗飯，一天能吃多少飯？生存的需要其實很有限，是人的妄想心無限，上天來叫我們，應當回去的時候，我們又回不去了，為什麼？就是這個地方發生變化，你的「真我」、你的「靈性」迷昧了，被另外一種東西迷昧了。

我們都有一種脾氣，氣稟拘於未生之前，前生帶來的，在這一世肚量大、肚量小、暴躁、忍耐……大家不同。同父母生的五個孩子脾氣不一樣，稟賦不同把人性給改變了。再進一步，社會上不良的習性把我們蒙蔽了，六根對六塵，眼睛看、耳朵聽使我們迷昧，迷了之後把自己改變了，本來的面目不見了，那麼到哪裡去？

生了死，死了生，死生相連，在輪迴裡經過多少次的生死，我們不知道，只知道到現在還流浪在生死之中。二十歲上下的人以為人生有快樂，追求快樂吃喝玩樂，你要是到五十歲以上的話，可能就會覺得人生並不快樂！人生幾十年很快就過去，終有一天「死」、有一天「生」，一世又一世，這個叫「生死輪迴」。其中一部分在人生過程中機緣成熟，走上求道這一步，改變了方向，打算回家，回  老母的懷抱。

求道後由「人道」到提昇上來的這個部分是四聖道。又分三等，一個聲聞、一個緣覺、一個菩薩，往上再一個「佛」，一共四個，加上六道輪迴的六個，叫「十法界」。

第十位的「佛」就是我們的本來面目，人人本來都是佛。我們跪在這邊叫「求道」，叫做「辦佛事」，是人在辦佛事。

第九位是菩薩，菩薩做什麼？菩薩是自覺覺他、財法雙施、度已度人。我兩隻手拉著兩個人，三個人一塊走，這是菩薩，觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，並不是自覺解脫就算數了，還拉了一部分人，自覺覺他，到圓滿的地步就是佛，還沒圓滿、愿沒了叫「菩薩」。

我們求道之後，在六道輪迴裡面，一步到了菩薩位，大家都是菩薩，一點也不錯，千真萬確！昨天我還是一個普通人，今天我到佛堂來，跪下半個鐘頭，起來我得了道，就提昇到第九位，還差一位，你是誰？差的這一步，你如果覺行圓滿，內聖外王都圓滿的話，一定是佛！要怎麼成佛呢？不要用假的，用你的真的，靈性復活以後，做真正人的事情。凡所做的事，都是光明正大，沒有見不得人的事情。應當做的，絕對做，不應當做的，一定不做！你是誰？你就是現在的菩薩，將來的佛！在十法界裡，從求道開始，一步到了第九位！接著就是要修，自覺覺他，覺行圓滿，全始全終，改毛病去癖氣，改變自己。修道，就是要修道！

「辦道有成績，修道沒成績」，這句話大家相信不相信？你現在修道三十年了，是不是跟三十年前的你一樣，毛病照舊，脾氣照舊，是是非非還照舊，貪、嗔、痴也完全照舊沒有改，你沒有道！你修道三十年了，以前排在後面獻香，現在排前面獻香，你是前人了，實際上，你還是沒求道以前的那個人。國內重視「修道」兩個字，現在把「修道」看淡、放棄了！以為得道、行道，將來我就做大菩薩，將來成佛，其實這沒有錯，但是，一定要經過修道、改變自己這個步驟。

我現在是「菩薩道」，大家都是「菩薩道」，你是真菩薩？還是冒充的菩薩？要是名正言順、真正的菩薩的話，讓人由衷的感激你、敬仰你。你要是表面菩薩的話，當下我很恭敬你，慢慢破綻叫人看出來，你藏不住了，大家內心不太相信你，慢慢就愈走愈遠，為什麼別人這樣子，不要說別人怎麼了，問問你自己，有真正在行菩薩道嗎？真正行菩薩道要像誰一樣？像印度那個德蘭修女（Mother Teresa of Calcutta，1910~1997，又稱做德蕾莎修女、德肋撒修女、泰瑞莎修女，主要替印度加爾各答的窮人服務，一九七九年獲諾貝爾和平獎），她是真菩薩，名譽一切完全犧牲，在印度教的地方受苦、受怨、受誹謗，羅馬教皇要開除她，她不怕，應當做什麼就做什麼，結果羅馬教皇封她為聖人，她是真正的菩薩，聞聲救苦、大慈大悲。

你要是由普通人，變成一個真正的菩薩，你就是第二個觀世音菩薩！有沒有聞聲救苦？是不是大慈大悲？我們同走一條路，但在心裡頭所想的是什麼？有沒有斤斤計較的地方？有沒有是是非非的地方？有沒有表面一套，內心一套的地方？假設要有這些事情的話，你還在動腦筋，沒用你的靈性。

靈性第一個動機是「人之初，性本善」，第二個動機是動腦筋。我們早晨起來，一睜眼有一個念頭，這是你靈性最初的想法。坐起來後，醒神又想一想，腦袋裡開始有好多事情，這是第二、第三個……，這些思想不是你的靈性，是你在動腦筋。

凡是動腦筋，都是為自己動腦筋，我不會為你動腦筋，動腦筋就是為我。你說你是要想辦法為大家好，要是真為大家好的話，不要想辦法，把「良心」拿出來做就是，不要計劃成敗，應當怎麼做就怎麼做。軍隊要打仗，要忠於國家的話，必須把生死置之度外，要把生死兩個字一想，就不會為國犧牲，歷史上也沒有文天祥、也沒有岳飛。

「靈性」叫你這麼做，結果腦筋一動，假我當家發號施令，為假我著想，一切都變了。以修道來講，求道後起來給你道喜，你已經是菩薩了！你要是做一個真正的菩薩，上天看著你，給你作主，上天不會放下你，你要是一個假菩薩的話，上天不理你！

我在東北求道有兩句話：「冬不挺屍，夏不臭味。」人死了之後，冬天身體是軟的，夏天不會發臭，就是這麼講，沒考過人。從前出殯，北方人都是在家裡面放到頭七，到第二七的時候才入棺，夏天三十幾度很熱的天氣，擺七天臭得很厲害，沒辦法，這是一個禮俗。我們道親歸空有一個算一個，就是不臭！冬天是軟的，就是這樣子，沒有一個例外。

現在這兩句話還敢講不敢講？無形中不能講了，為什麼不能講？因為臭得要命，挺得梆梆硬的。還有車禍在外面歸空的，意外死亡的，有些還有奇奇怪怪的毛病，受很多很多的痛苦才走的，我們道場也常見，為什麼變成這樣子？修道不是應當含笑而歸？生死不是拉平嗎？無所謂生，無所謂死，出去進來無所謂。那為什麼我們現在道場裡面發生好多好多考道的事情？有原因的、有原因呀。真的，假不了！假的，真不了！是不是在修道方面，自己打了折扣？這瞞得了人，瞞不了神，「得道不修道，落個瞎胡鬧！」得了道這條路打開了，把「良心」拿出來，要「真修」。

過去在師尊時期，我們得道一定修道，修道之中自然產生行道，「修」和「行」是一件事，你要是真修的話，一定大慈大悲、救苦救難，你要是真修道的話，一定吃虧讓人，沒有是是非非。現在我們道場裡面有沒有真正忍辱的人？你毀謗我、打擊我，我忍受，有沒有這樣的人？不能說是沒有，但一定很少！「忍辱波羅密」，「忍辱」才能到彼岸，忍辱度嗔恚，現在我們不太容易做到這個地步。真正修道自然產生行道，你要是不信的話，自己試驗試驗看看，改變自己的心態，你會做得非常好，你會做，而且做得比我講的還好，超過我教給你的，超過好多倍。這是你的靈性自己發揮，這是真的，真正修道自然去行道，這不是有力量推我做，自己自願，甚至把生死都看開，真正修道一定產生行道，這是一件事。

現在我們犯的毛病是修道和行道脫節，行道是外王，修道是內聖，內聖有所不足，外王表現很好。「外王」是你的功德，別人拿不走，始終跟著你走。

但是有一點，你落腳落在什麼地方？你若是落在地獄的話，你的功德給你減罪；若是落在輪迴裡面，不能超生了死，下一世還是人，你做的功德給你增加富貴，讓你享受洪福，這是你功德換來的。假設我將來真正的回家了，超生了死，你的功德是你的蓮台，這是你的外王換來的。不論在哪個地方，外王都跟著你走，但是減罪或是蓮台差別就很大。

「菩薩道」就是我們現在，一步到第九位（參考圖一），上面就是佛，下面就是六道輪迴，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是四聖。求道後我們一步上到第九位，再差一步圓滿，你就是佛！這不是假的，真的是這樣。我們現在在行菩薩道，自覺覺他，兩隻手拉著兩個人，這兩個人又各拉著一個走，被拉的這個又拉著一個，大家拉著一塊走，救世救人，這叫做「菩薩」。

菩薩進一步就是佛，在十法界中最接近佛，菩薩位非常尊貴，觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩……菩薩是有愿未了的佛，求道後我們直接就是菩薩位，當然，如果你什麼都沒做，當然不是菩薩，你要做的話，沒有人限制你，財施、法施、無畏施，功德無量，這就叫「菩薩道」。

《請接續【菩薩道與十波羅夷】3-3》