菩薩道與十波羅夷 3-2
2009年4月12日于台灣宜蘭毅隆聖堂
什麼叫做「修」?實在的在改變自己。我想走路,慢走、快走,真正在走,這叫「修道」。我走了,我走了,講了一天之後,動也沒有動,還在原地踏步,沒用啊!有些人到現在還在「混道」,什麼叫作「混」?做表面功夫,人前一套,人後一套,兩面人,修道千萬不要這樣!表面修道,內心沒有道,這就是「波羅夷」、背叛者,反道而行,也就是表面功夫做得很好,內心是背叛者,假設要是「混道」的話,就產生「十波羅夷」。「十波羅夷」和「菩薩道」有一個很明顯的差別,我給大家簡單講一講。
天地之間,包括象天和氣天,不包括理天。「氣天」無形有象,「象天」有形有象,就是空氣層和地面,我們當初由理天來到世界上,補充天地之不足。人來做什麼?人來賺錢、吃飯、享受、吃喝玩樂?錯了!
不論什麼動物來到世界上,應當做什麼,到現在還在做沒變,上天讓牠做什麼,牠一直做到現在。老鼠打洞是為了給天地間鬆土,我們卻覺得牠有害,看見就打,蚯蚓在地底下鬆土種地,有些地方的人卻把牠挖出來吃,不論大小動物都是有用的,要是真的沒有用的話,上天不會生牠,我們人卻錯了,對我有用就養牠,變成寵物,要是沒有用的話,就吃牠殺牠,這是我們人走錯了路!
老母叫我們來到世界上,做人應當做的事情,做完後回去,不是要你在這裡比較階級、窮富,你不需要吃太多,不需要太多的物質,現在衣服不容易穿壞,不壞你不要換,洗乾淨了再穿。年輕點的一餐大概吃兩碗飯,勞動階級也是兩碗飯,年紀大一點一碗飯或者半碗飯,一天能吃多少飯?生存的需要其實很有限,是人的妄想心無限,上天來叫我們,應當回去的時候,我們又回不去了,為什麼?就是這個地方發生變化,你的「真我」、你的「靈性」迷昧了,被另外一種東西迷昧了。
我們都有一種脾氣,氣稟拘於未生之前,前生帶來的,在這一世肚量大、肚量小、暴躁、忍耐……大家不同。同父母生的五個孩子脾氣不一樣,稟賦不同把人性給改變了。再進一步,社會上不良的習性把我們蒙蔽了,六根對六塵,眼睛看、耳朵聽使我們迷昧,迷了之後把自己改變了,本來的面目不見了,那麼到哪裡去?
我們常講的「六道輪迴」:天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道,我們大家現在在「人道」(圖一),可能轉到下邊來,也可能轉到上邊去,在裡面大小輪迴,生死輪迴。家在哪裡?沒有在這輪迴裡面,回理天的這條路回不去,變成一個輪迴種子,進到六道。
一開始是「天人道」。什麼是「天人道」?
本來是人道,這人做好事沒有冤愆,對世界上有某一種大的功德,在臺灣來講像媽祖,在香港來講是黃大仙,歷史上忠臣孝子、烈女節婦很多位,他們離開世界後成為大仙,五百年、一千年、兩千年不一定,可能一千年不入輪迴,到某一個階段,進入輪迴又提高一階,這個叫做「天人道」。
生了死,死了生,死生相連,在輪迴裡經過多少次的生死,我們不知道,只知道到現在還流浪在生死之中。二十歲上下的人以為人生有快樂,追求快樂吃喝玩樂,你要是到五十歲以上的話,可能就會覺得人生並不快樂!人生幾十年很快就過去,終有一天「死」、有一天「生」,一世又一世,這個叫「生死輪迴」。其中一部分在人生過程中機緣成熟,走上求道這一步,改變了方向,打算回家,回 老母的懷抱。
求道後由「人道」到提昇上來的這個部分是四聖道。又分三等,一個聲聞、一個緣覺、一個菩薩,往上再一個「佛」,一共四個,加上六道輪迴的六個,叫「十法界」。
第十位的「佛」就是我們的本來面目,人人本來都是佛。我們跪在這邊叫「求道」,叫做「辦佛事」,是人在辦佛事。
第九位是菩薩,菩薩做什麼?菩薩是自覺覺他、財法雙施、度已度人。我兩隻手拉著兩個人,三個人一塊走,這是菩薩,觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩,並不是自覺解脫就算數了,還拉了一部分人,自覺覺他,到圓滿的地步就是佛,還沒圓滿、愿沒了叫「菩薩」。
我們求道之後,在六道輪迴裡面,一步到了菩薩位,大家都是菩薩,一點也不錯,千真萬確!昨天我還是一個普通人,今天我到佛堂來,跪下半個鐘頭,起來我得了道,就提昇到第九位,還差一位,你是誰?差的這一步,你如果覺行圓滿,內聖外王都圓滿的話,一定是佛!要怎麼成佛呢?不要用假的,用你的真的,靈性復活以後,做真正人的事情。凡所做的事,都是光明正大,沒有見不得人的事情。應當做的,絕對做,不應當做的,一定不做!你是誰?你就是現在的菩薩,將來的佛!在十法界裡,從求道開始,一步到了第九位!接著就是要修,自覺覺他,覺行圓滿,全始全終,改毛病去癖氣,改變自己。修道,就是要修道!
「辦道有成績,修道沒成績」,這句話大家相信不相信?你現在修道三十年了,是不是跟三十年前的你一樣,毛病照舊,脾氣照舊,是是非非還照舊,貪、嗔、痴也完全照舊沒有改,你沒有道!你修道三十年了,以前排在後面獻香,現在排前面獻香,你是前人了,實際上,你還是沒求道以前的那個人。國內重視「修道」兩個字,現在把「修道」看淡、放棄了!以為得道、行道,將來我就做大菩薩,將來成佛,其實這沒有錯,但是,一定要經過修道、改變自己這個步驟。
我現在是「菩薩道」,大家都是「菩薩道」,你是真菩薩?還是冒充的菩薩?要是名正言順、真正的菩薩的話,讓人由衷的感激你、敬仰你。你要是表面菩薩的話,當下我很恭敬你,慢慢破綻叫人看出來,你藏不住了,大家內心不太相信你,慢慢就愈走愈遠,為什麼別人這樣子,不要說別人怎麼了,問問你自己,有真正在行菩薩道嗎?真正行菩薩道要像誰一樣?像印度那個德蘭修女(Mother Teresa of Calcutta,1910~1997,又稱做德蕾莎修女、德肋撒修女、泰瑞莎修女,主要替印度加爾各答的窮人服務,一九七九年獲諾貝爾和平獎),她是真菩薩,名譽一切完全犧牲,在印度教的地方受苦、受怨、受誹謗,羅馬教皇要開除她,她不怕,應當做什麼就做什麼,結果羅馬教皇封她為聖人,她是真正的菩薩,聞聲救苦、大慈大悲。
你要是由普通人,變成一個真正的菩薩,你就是第二個觀世音菩薩!有沒有聞聲救苦?是不是大慈大悲?我們同走一條路,但在心裡頭所想的是什麼?有沒有斤斤計較的地方?有沒有是是非非的地方?有沒有表面一套,內心一套的地方?假設要有這些事情的話,你還在動腦筋,沒用你的靈性。
靈性第一個動機是「人之初,性本善」,第二個動機是動腦筋。我們早晨起來,一睜眼有一個念頭,這是你靈性最初的想法。坐起來後,醒神又想一想,腦袋裡開始有好多事情,這是第二、第三個……,這些思想不是你的靈性,是你在動腦筋。
凡是動腦筋,都是為自己動腦筋,我不會為你動腦筋,動腦筋就是為我。你說你是要想辦法為大家好,要是真為大家好的話,不要想辦法,把「良心」拿出來做就是,不要計劃成敗,應當怎麼做就怎麼做。軍隊要打仗,要忠於國家的話,必須把生死置之度外,要把生死兩個字一想,就不會為國犧牲,歷史上也沒有文天祥、也沒有岳飛。
「靈性」叫你這麼做,結果腦筋一動,假我當家發號施令,為假我著想,一切都變了。以修道來講,求道後起來給你道喜,你已經是菩薩了!你要是做一個真正的菩薩,上天看著你,給你作主,上天不會放下你,你要是一個假菩薩的話,上天不理你!
我在東北求道有兩句話:「冬不挺屍,夏不臭味。」人死了之後,冬天身體是軟的,夏天不會發臭,就是這麼講,沒考過人。從前出殯,北方人都是在家裡面放到頭七,到第二七的時候才入棺,夏天三十幾度很熱的天氣,擺七天臭得很厲害,沒辦法,這是一個禮俗。我們道親歸空有一個算一個,就是不臭!冬天是軟的,就是這樣子,沒有一個例外。
現在這兩句話還敢講不敢講?無形中不能講了,為什麼不能講?因為臭得要命,挺得梆梆硬的。還有車禍在外面歸空的,意外死亡的,有些還有奇奇怪怪的毛病,受很多很多的痛苦才走的,我們道場也常見,為什麼變成這樣子?修道不是應當含笑而歸?生死不是拉平嗎?無所謂生,無所謂死,出去進來無所謂。那為什麼我們現在道場裡面發生好多好多考道的事情?有原因的、有原因呀。真的,假不了!假的,真不了!是不是在修道方面,自己打了折扣?這瞞得了人,瞞不了神,「得道不修道,落個瞎胡鬧!」得了道這條路打開了,把「良心」拿出來,要「真修」。
求道時大家得到的第三寶,這合同是從亥,無名指第一節開始(圖二),往上是第二節、第三節,變成了如來佛的涅槃手印,修道就是這麼一回事,最初是 第一步的內聖,接著第二步外王,最後第三步成道。修道一定要往上走啊,不是得道了就想成道,要一步一步的走,這裡面有「修道」,有「行道」,有內聖外王才能「成道」。
這拇指先扣住食指,有飯大家吃,我吃你吃大家吃,是「OK」的手勢(圖三)。往前一個扣住中指,我做好人你做好人,大家都是好人,是如意手印。再往前扣住無名指,我得道,我修道,我行道,大家成道,是涅槃手印。得道不修道,想成道的話,你妄想!
過去在師尊時期,我們得道一定修道,修道之中自然產生行道,「修」和「行」是一件事,你要是真修的話,一定大慈大悲、救苦救難,你要是真修道的話,一定吃虧讓人,沒有是是非非。現在我們道場裡面有沒有真正忍辱的人?你毀謗我、打擊我,我忍受,有沒有這樣的人?不能說是沒有,但一定很少!「忍辱波羅密」,「忍辱」才能到彼岸,忍辱度嗔恚,現在我們不太容易做到這個地步。真正修道自然產生行道,你要是不信的話,自己試驗試驗看看,改變自己的心態,你會做得非常好,你會做,而且做得比我講的還好,超過我教給你的,超過好多倍。這是你的靈性自己發揮,這是真的,真正修道自然去行道,這不是有力量推我做,自己自願,甚至把生死都看開,真正修道一定產生行道,這是一件事。
現在我們犯的毛病是修道和行道脫節,行道是外王,修道是內聖,內聖有所不足,外王表現很好。「外王」是你的功德,別人拿不走,始終跟著你走。
但是有一點,你落腳落在什麼地方?你若是落在地獄的話,你的功德給你減罪;若是落在輪迴裡面,不能超生了死,下一世還是人,你做的功德給你增加富貴,讓你享受洪福,這是你功德換來的。假設我將來真正的回家了,超生了死,你的功德是你的蓮台,這是你的外王換來的。不論在哪個地方,外王都跟著你走,但是減罪或是蓮台差別就很大。
「菩薩道」就是我們現在,一步到第九位(參考圖一),上面就是佛,下面就是六道輪迴,聲聞、緣覺、菩薩、佛,這是四聖。求道後我們一步上到第九位,再差一步圓滿,你就是佛!這不是假的,真的是這樣。我們現在在行菩薩道,自覺覺他,兩隻手拉著兩個人,這兩個人又各拉著一個走,被拉的這個又拉著一個,大家拉著一塊走,救世救人,這叫做「菩薩」。
菩薩進一步就是佛,在十法界中最接近佛,菩薩位非常尊貴,觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩……菩薩是有愿未了的佛,求道後我們直接就是菩薩位,當然,如果你什麼都沒做,當然不是菩薩,你要做的話,沒有人限制你,財施、法施、無畏施,功德無量,這就叫「菩薩道」。
《請接續【菩薩道與十波羅夷】3-3》