開啟修道之門 6-6

1980年于新加坡梁氏佛堂

宋、元、明朝時理學興起，朱熹、張載、程頤、程顥、周敦頤……幾位老夫子專心在研究、追求「中國固有文化的中心」，知道有「心性」，這個上天給我們的心性，但本體究竟在什麼地方，不知道，就差這一指點，沒能得道，天時未到，可惜了。

比起朱熹、張載、程頤、程顥、周敦頤，我們算什麼？雖然不如他們，可是我們生的時候好，這時候來了，所以由各位前人把道送到門前要你求道。求過道之後，前人把道交給你，不是要你聽他的。把道交給你後，教你明理，你身上有道你不明白，聽前人講後知道了，發揮本身的道，這叫「明理」。之後你走到山南海北，道隨著你走，以後一生的歷程你自己領導自己，把自己領導到天堂去。道的寶貴就在這個地方，自古這道的本體不輕傳，希望各位好好的學，把「理」掌握住。

好幾年前，風風雨雨有過一場考，自古走「天人合一」這條路，不如意事十常八九，總是後天在打擊你，為什麼呢？上天打算要選取你的時候，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。

我的兒女我喜歡他，必定用嚴厲的言語來教育，若是溺愛，這就害了他。我的學生是可造之材，我要栽培他，一定對他不客氣！「疾風知勁草，板蕩識忠臣」、「歲寒知松柏」、「家貧出孝子」，松柏在風雪中長成，玉不琢不成器，鐵不煉不成鋼，大志向的人、大聖大賢的人，完全是在磨練之中完成。

稻米結成的時候要枯萎，花朵凋謝之後才能結果，枯萎不是好現象，花凋謝了就不好看，但是它在成熟。一年四季秋天在收成萬物，萬物的目的是收成，但此時天地是一片肅殺。在大陸北方地區是颳西風、下霜、降雪，萬物飄零、樹葉枯萎，才能成功收穫。這稱之為「天地不仁，以萬物為芻狗」，在天地不仁之中，完成大仁，「大仁」在不仁之中顯現，所以我們修道必然是在種種考驗之中來堅定自己。

你問我們是不是邪教？是不是走邪了？是不是像報紙上說的那樣亂七八糟的？這要問問你自己，我們所走的是哪一條路？如果是邪，你也不修、我也不修，要是正，上天給我們作主，樹大有枯枝，人有良莠不齊，這在道場裡面也是難免，但這是人為，不是上天。

看人修是不能修成的，你要看看天，要「天人合一」、「知行合一」、「心境合一」，要好好的修，「認理為真，認性為我」，掌握到自己的本體。「正人行邪道，邪道也正；邪人行正道，正道也邪」，「人能弘道，非道弘人」，我可以繼續聖賢的遺志把道發揚起來！

如來佛是誰？孔子是誰？孟子是誰？如果不走這條路，也只是平凡的人。如來佛是皇太子，何必放著皇帝不做，出家找苦來受？他自己選擇一條解脫生老病死的路，「我一定要修道！」既然要修道就一定要受打擊，過程並不好受！他堅持走這條路，他完成了，成為如來佛祖。

孔子為了走這條路，也不好受啊！削跡伐檀、陳蔡絕糧，受種種的磨難，在陳蔡絕糧，餓得受不了，子路已經忍不住要造反了，但孔子還是要這麼做，他找對了目標，也在磨難考驗中完成，在種種困難和磨練之中成為萬世師表。

耶穌三十二歲大好的青年被釘十字架，當時被認定是邪教，很多人恨他、罵他，但是崇拜他的人也不會少，現在歷史證明他是救世主。他可以不用這麼做，不需要被釘死十字架，那他會一直是個凡人，沒人知道他是誰、沒人崇拜他。因為這條路他走對了，他的價值不僅在那三十幾年，而在於永遠。

孔子沒死、耶穌沒死，他們的精神沒有死，仍然活躍在後人心目中；他們的靈性歸根認，已經回去了，他們為我們在人生之迷中，開闢一條覺悟的路！

人生的真理究竟在什麼地方？人生的問題怎麼解決？人究竟應當做什麼？是做物質的奴隸？還是應當支配物質？人生是「知識」重要？還是「良知」重要？是先會做人而後再謀生存之道？還是生存之道不離做人的路，不離這套？你怎麼選擇？你若是認為人沒有靈性的話，你可以什麼都不信！且看花草尚有生機，何況是人？你要掌握自己的覺性，千萬別走錯了路，走人應當走的這條路。

認真講起來，做人這條路並不好走，周遭處處是物欲在引誘我們，一切的情慾在引誘我們，等等的社會變化在困擾我們，該怎麼選擇呢？真正的問題只有一個：你能不能看開一切、放下一切？被外物困擾是你自討苦吃，沒人可憐你，為什麼要做物質的奴隸，是你自己決定的嘛！你認苦為樂，任物質奴役、驅使，你覺得很快樂！人何必為物質所驅使？能不能支配物質？

所謂的物質該怎麼支配？它是多也好，少也好，與我無關，我有基本條件、能生存就夠了！身外之物給我多少，無所謂。多，我吃不下裝不了，少，我也餓不死！我能像一般動物一樣，能夠生存就好了。生存一天我就快樂一天，心安理得。明天？明天再說吧！可能我走運、發達了，發達就發達，錢來了不要不可以，它要來就讓它來吧！「君子以財發身」，錢來了要怎麼運用你有全權，你可以支配它，支配得合理？不合理？也在於你自己。找一個運用之道，不要往裡面添罪惡，不要長一切不應當的毛病、添一切的不良嗜好。

忽然間，我的錢不見了！我們來的時候手就是空的。清盤就清盤，倒閉就倒閉，不見就不見，沒少什麼，我仍在生存之中。我們要是清楚地認識這一點，孔子講過：「不義而富且貴，於我如浮雲。」為保持這個「義」，不義而富且貴，我不要！所以有「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣」，所以孔子才會說「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」志士仁人不能一邊保持這個本體，一邊卻嫌棄食物不好吃、挑剔衣服不好穿，他要是在這個地方講究的話，未足與議也！

這個人正在做物質的奴隸，你不要給他講道，不要管他！講究穿、講究吃、講究物質，這種人跟他講道他是聽不進去的！能夠在物質方面解脫的人你要引導他，他正在解脫與不解脫之間，你要幫助他、要度他，這就需要我們跟他講這個道理成全他。

世界上眾生都在苦海之中，我們都是  老母的兒女，是四海之內各個分散的本體，都有同體的關係。一艘船載我們，一個人走也是走，十個、八個也是走，你的功德就在這邊產生，你有兩隻手，可以拉兩個，沒有損失什麼，你有十根手指頭，一根手指頭勾一個，能夠勾十個人，你也沒損失，你自己走，大家跟你走，何樂而不為呢？