弘道.道弘 3-3

1998年5月30日于美國洛杉磯美興聖堂

天道不是單單靠人辦，沒有道運推展不開，需靠上天幫助，天人合一。上天叫道運也叫天時，道運天時所至，配合這天時有緣的原胎佛子可以上岸，如果道運天時沒有的話，勉強不來，勉強不得，這叫「天時所至」。

一九四五年日本投降，有位金點傳師由天津到漢城（首爾），有六年的時間沒度一個人，佛堂成立了很難度人，韓戰爆發，忽然間道運弘起來，天時道運來了，1950年、1951年韓戰的時候，躲劫避難，上天在辦道。

人在辦道，上天不助道，人是毫無辦法，道場是一半靠人一半靠天，天借人辦，人藉天助，天時道運所至，人配合這個天時道就弘。韓戰一爆發道大弘，兩年間發展到三百間佛堂，顯化上天在辦道，躲劫避難，這叫道運、這叫機緣。求道沒有機緣不成，他不是這個路上的人，你想度他是勉強不來的。天道始終是暗釣賢良，從沒改過。

過去我們道場有一個很不好的毛病：大家比賽，你的佛堂大我比你還大，你的人多我比你還要多，錯了！你有競爭心就有貪嗔癡，你給誰辦事？是給  老母，你如果能度一個，把他成全能夠帶回去見  老母的話，  老母很歡喜。我度了千千萬萬個，但是一個也沒帶回去，沒有修道光求道而已！以後往哪裡去都不知道，這是用天道送禮，用天道裝扮自己，道場這樣哪能不變質！

機緣成熟，「道為知者傳，苟非其人，道不貴矣」。有「話」送給知音，不是知音你跟他講破嘴沒有用，他不接受。求道講機緣，機緣成熟就是佛緣連結在一塊兒，在這地方有佛緣求道人就多，這個地方沒有佛緣度不到人，沒有關係，達則兼善天下，窮則獨善其身，好好修道，上天不會怪罪你，上天沒有叫你馬路上拉人，沒有叫你登報紙、沒有叫你發傳單，這是勉強不來的。

但是機緣成熟的人，你千萬不要放棄他，你若放棄他，你有過失，應當度的你沒有度，應當救的你沒有救，你粗心大意把他放棄了，有過失。

條件齊備，什麼是條件齊備？那個地方辦事一定要有佛堂，佛堂不是一個人的力量，是大家的力量，大家奉獻條件都齊備了，條件成熟，佛堂有了，一切辦事人員有了，條件成熟，條件不齊備的話勉強不來。等條件齊備的時候水到渠成，你只要誠心所感，上天助你，這一切的條件上天會暗中幫助你。

等條件齊備的時候，你利用這條件千萬不要放棄，人事無缺，壇主有了、人才有了、辦事人員有了、點傳師可以聯絡上，天借人辦，人事方面無缺，可以「弘道」，但不一定能保證「道弘」。這裡有大分別，弘道就是一棵樹，開花開得很燦爛，道弘就是這些花都能結果。

開花不是目的，結果才是，一棵樹開一樹花開得很燦爛，這叫弘道，經過幾番風雨，吹掉好多花，後面還能剩幾個？可能剩一個剩兩個，可能一個也沒有剩，秋天一個果也不結，能弘道卻不能道弘。道弘是結果，果實累累，幾番風雨打不掉，才是真正的弘道，這就叫做道弘，這裡面必須修道和行道，光行道不修道，則行道未必有道。

我在辦道，我在修道，同時我在行道。今天我求道，我知道修道，明天我度人，我和度的人一塊兒修道，後天我們兩個人又去度人，我們倆人和新度的人三個人一塊兒修道，這叫雙管齊下。

內聖是修道，外王也是修道，內聖是超生了死的基礎，外王是蓮台的基礎，功德是你的蓮台。菩薩道是功德度自己的蓮台，是菩薩；羅漢自己成道沒有行道，這叫羅漢，羅漢沒有蓮台。

我行功培德，財施、法施、無畏施，這是外王，是你的功德，上天寸功不眛，完全屬於你，  老母那裡有筆功德帳，給你記得清清楚楚，最重要的前提是你要給自己有個保證，將來要成道才可以啊！若功德存在  老母那裡，你下地獄怎麼辦？找不到你怎麼辦？還得要先把你找到，換言之，不必找，自己去登記，我回來了，這個蓮台是你的，你在世時行功培德的功德帳結給你。所以道弘是實在的，修道和行道要雙管齊下。

「壇主為中心」大家可能沒聽過，很可能不願意聽，壇主為中心我們點傳師怎麼辦？不是這麼講，點傳師培養壇主，怎麼培養？求道後，先齊家求道，接著成立家庭佛堂。

他來求道後，點傳師講：你趕緊齊家，你的家庭裡面是不是還有父母小孩好多人沒求道，趕緊度他們求道。齊家之後下一步是成立家庭佛堂，家庭佛堂並不是一定辦佛事，只要齊家求道之後要拜  老母，不要上公共佛堂去，下雨陰天不方便，不要向外跑，在家燒香獻香拜  老母。求道齊家設立家庭佛堂之後，如果有需要，或這個地方房子很大，可以辦事，前人來看過，給你個機會行功德，可以點道和辦道，你很高興，馬上獻香謝謝前人，要了愿，要行功，家庭佛堂就可以點道。

點道之後點傳師把這責任放給壇主，這三個人就是這個壇主的道親，告訴他你佛堂有三個道親你好好成全他，他就會戰戰競競，比自己的孩子還愛護，一起好好修道，半夜三更來了也得招待也要倒茶水，這個不需要點傳師出馬。

換言之，道不是一個人辦，我們有兩隻手，一隻左手，一隻右手，這手臂不能辦事得靠這個手指，這是我的手指，我支配我的手指、培養我的手指，手指能辦好多事。培養壇主，壇主是本單位的壇主，壇主有三個道親是自己最親的人，他很耐心的成全這三個人，三個人又度三個人，三個人又度三個人，這佛堂感覺地方小了，壇主會向前人請示，這佛堂小了不夠用怎麼辦？

你再成全幾個壇主，幫助你成立個大佛堂，道就弘起來。不要點傳師自己出馬，這些道親有很多很有根基的人，為什麼不把他捧起來讓他向上發展，他的辦事能力好過我，最好他能超過我，我謝天謝地後續有人，感謝  老母，我辦完了事，不要一隻手蓋天，聽我的、聽我的，道不是這樣子。

以壇主為中心，道弘這個弘是實在有內容，不是表面的花開很燦爛。另一方面要認理，這不是弘道是道弘，有內容的道弘。

弘道是表面弘，道辦開來人好多，能有幾個成道不知道，是暫時的，這一片地我先開荒下種，將來收成如何不敢保證。道弘是收成，先弘道以後道弘，先開花以後結果。

做事講究認真，不認真一事無成，認真做事這才有成就。修道要認理，若不認理一無是處。你可能在小乘裡面，你可能在靈系裡面，這個圈子你還沒跳出來，所以，認理最是要緊。

我們求道沒有佛堂不能求，一定要有佛堂，當你起來之後道在哪裡，道沒在佛堂，在自己身上，這是第一點。道在己身，道在我身上，本性復活，良心復初。良心是道心，是本性的作用，讓你可以成佛。

現代人沒有人性，是道德崩潰，人性復活之後，全世界是人的社會，人類社會以人性作交流，世界永遠和平就是大同世界。我害你，你害我，大家沒人性，若是有人性的話，大家一定能合作，這就是一貫。我在佛堂求道，求道之後我明白了，道在我身上。

接著要「不著住形相，破相明理」。不認識字要進幼稚班看圖識字，你不能永遠在幼稚班裡頭，幼稚班是看圖識字，你還要進小學、中學、大學，到大學完全是理論，不能老看圖畫，老看圖畫是不行的。修道也是一樣，我們這一生還沒修過道，我們第一次修道，一開始在佛堂裡面，藉著形相引我們誠心，我們有誠心進行了以後再破相，《金剛經》、《六祖壇經》就是教我們破相、不住於形相，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」中庸：「聲色之於化民，末也。」用聲用色來化民這是末。

修道要認理，理在我心裡，你若認理，千魔萬考打不倒你，你的力量是大無畏的精神，這股力量是很大很大的。修道要認理，不著住於形相。形相之中包括天機、顯化、沙盤……，不著住於形相則不修天機道、不修顯化道、不修沙盤道……。如來佛有八萬四千個法門，對治八萬四千個煩惱，以身色形相引你入於誠心，你可能進這方便法門。開始小乘引你走第一步，但並不是永遠這麼走。小乘、中乘你要進入大乘，阿含時要進入般若時、法華時，不進般若時不能成道。

我們都要入幼稚班看圖識字，這是第一步，但永遠在幼稚班裡不升級的話，你將來沒出息，你要升班，換言之，最後要認理，修道要明理，認性為真，認理為我，道在我身上。

楊點傳師由臺灣到美國開荒時並沒有把臺灣的佛堂整個搬到美國來，所度的人也不是從臺灣帶來的，好多當地人在這裡求道，這些人是楊點傳師的菩薩心度來的，他來是一個人，佛堂由心裡出，辦道由心裡出，一切都是由心裡出。

這「修行合併」、「壇主去弘道」、「認理」的三步功夫如果能真正落實，然後可以換得「道」真正的「弘」，開花結果。