達摩四句偈 3-1

1998年5月31日于洛杉磯美興聖堂

老師有幾句話：「道本無言，非言不顯；言有不達，道無以明；大道既明，放下一切；迴光返照，用之不盡。」

我們初步藉著言語文字來體會「道」，一切的經典我們要看，這是文字；開班講道，大家互相參證，這是言語。「道」本來沒有文字、言語，「道可道，非常道」，「道」不能講。但是，我們人不能一點就透，我們迷昧太深，拿一把鑿子鑿不開，用一把錘子也錘不開。因此，要藉著古聖先賢的言語、文字，大家共同參悟。但是，言語、文字只是一個啟發的過程，完了之後，你必須要放下，不能執著於言語、文字。若是執著言語、文字，是向外，而不是向內。

你本身有很寶貴的東西，你要發掘你的智慧。很可能孔子沒有發掘到，如來佛沒有發掘到，很可能被你發掘到了！所以，我明白了「道」的寶貴，是內參，不是外參，內參就是放下一切，迴光返照，用自己的寶藏，發掘寶貴的東西，用之不盡。

  最簡單一個例子，六祖他不認識字，而《壇經》裡面所講的道理非常非常妙，這個道理到底哪裡來的？內參，用自己的東西去參悟。

  以前佛堂裡有一副對聯，上聯是「一貫真傳平收萬教」，已經掛很久了，老師也知道這副對聯。有一次在天津開班，把這些大領袖都召集到一塊兒。老師就問大家：「『一貫真傳平收萬教』，你們憑什麼平收萬教？」這下就糟糕了，大家馬上跪下去，老師又問：「你們說，憑什麼平收萬教？」這個很難答的，大家又不敢講話了。「平收萬教」這句話，想想這個口氣是大一點，大家不敢講話，求老師慈悲。老師講：「這句話要改一改：『修真行正萬教來歸』。」

  修真行正，很自然萬教來歸，「平收萬教」，你憑什麼？你修的還不如佛教、道教或者是天主教、耶穌教，他們可能在修道這方面已經有了很可觀的成績。我們從新道親變成老道親，可能你一步也沒走，「我是老道親」、「我是個前人」，可是你還沒真正修道！要「平收萬教」，這就臉皮太厚。老師講「平收萬教」這句話以後不能講，就把對聯取下來。

老師講「修要真，行要正」，一個真，一個正，萬教自然來歸。回教是馬來西亞的國教，在馬來西亞我們不能度回教徒，要是度回教徒的話，你犯法有罪。在舊金山明光佛堂，有一位馬先生就是回教徒，他求了天道，很誠心在顧前人的佛堂裡面行功。過去在河北的滄縣有好多清真寺，回教的領導叫阿訇，在天津入班，一看就看出來這是回教的阿訇，戴著小白帽頭來入班。他們很高興求了天道，而且很高興參加這個班，他放棄了回教改修天道，為什麼？因為老師在大陸領導道場，「修真行正」這句話確實做到。

換句話講，先自覺而後覺他，要明明德才能新民，我們一方面修道，一方面在教人修道，雙管齊下。你自己沒修，叫人家修道，修不真，行不正，「平收萬教」口氣太大。要是真的「修真行正」，你不要平收，萬教自然來歸。

現在我們天道，是不是常常受到其他宗教的譭謗？是不是有這種情形？有一部分是無理取鬧，我們不要理他，但道場裡面是不是有自己本身不檢點，有很大的汙點，給人家抓住把柄，才引來毀謗？有沒有這個可能？

樹大難免有枯枝，族大難免有乞兒。總而言之，要求大家一律「修真行正」是不可能的，這個只能靠自覺，自己整理自己。所以，方才莫點傳師所講的道理，啟發性很大，首先自己要修道，不管怎麼樣，自己都要修道。

我們的道場裡面有一個小小的缺點，過去專注外王，放鬆了內聖。所以，我講過「行道的人未必有道」，行道的人應當要有道，但是未必有道，這個地方大家要多想一想。

《請接續【達摩四句偈】3-2》