金剛經之要旨 3-3

1989年8月3日于北市葉氏佛堂

我們修道不容易成道，是因為有常犯的毛病，我最後給大家做一個報告。這不是洩氣，是忠言逆耳，我想很可能對大家修道有實際的幫助。我們取佛教的幾句話，叫做「十使」，又名「十惑」。

「十使」：貪、嗔、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒。

「使」即驅役之義；此「十使」，皆能驅役修道人的心神，流轉三界生死。一個人修道半途而廢，這十種常犯的毛病，容易驅使你掉下來。

這個「十使」之中有「五鈍使」和「五利使」。「五鈍使」，像鋸子一樣，慢慢在拉你、鋸你、磨你。「五利使」，像刀鋒一樣，把你一斬就斷。

你現在修道在精進中，會有五種力量來拉你，你不能進，讓你退，把你考下來，把你拉掉。有一個「鈍」的力量，好像鋸子一樣，慢慢在拉你磨你，鋸呀鋸的，這不是一刀就斷。進一步講，把你考下來這個力量非常厲害。是一個「利」的力量，像刀鋒一樣，把你一斬就斷。

初機，就是剛剛誠心上來的人，要考「五鈍使」。初機發心者，用這「五鈍使」來考你。「五鈍使」是：貪、嗔、癡、慢、疑。

「貪」是貪欲。我為某一種貪欲，道不修了，我貪戀某一種事情，道不修了。種種貪欲，每一種貪欲，都可以把你拉下來。但是這個力量，有一個距離，有游動性，可能早一點，可能慢一點，如果自己不能自覺的話，早晚要退下來。

「嗔」是計較、分別、嗔恨。一念嗔心起，萬丈業門開。你所嗔的，嗔於事，嗔於人，不論嗔於哪一方面，有一個計較心、嗔恨心，你要小心。不論凡、不論聖、不論在佛堂、不論在家庭、不論在社會，有一點嗔心，你馬上要小心！這是「鈍使」在鋸你，要小心！這「嗔」要是給它一直發展下去的話，早晚你要退下去！

我們修道，應當沒有煩惱，佛堂一定是清淨。事實上，是不是佛堂裡還有煩惱？是不是每間佛堂並不是絕對清淨？是不是佛堂裡有是是非非？你要小心！大嗔、小嗔，仍然是嗔，不覺中在磨你、鋸你。

換言之，藉著前人考後學，藉著後學考前人，互相你拉我，我拉你，大家互相的鋸，我打擊你，你打擊我，嗔心作用！心裡有嗔心，看一切事情都不公平，沒有嗔心的話，一切事情都是「天下本無事」。你有嗔心的話，別人在講話，總覺得是在講你，向自己身上拉。實際誰講你？是你有嗔心！沒有嗔心的話，姑妄言之，姑妄聽之！他講你不好，無所謂啦！耳朵這邊聽，那邊走，你沒有嗔心嘛！一碗水很平靜，不動搖，他講你壞話，無所謂，你不動心，沒有嗔心。

「癡」是不明理。「慢」是驕傲、愩高我慢。我的功德不小，我是個前人，我是個總壇主，生出驕傲心！大家恭敬我，我接受恭敬，心裡頭感覺很光榮。慢就是自慢驕傲。

「疑」是在心裡頭打問號。有疑心不能成道，疑不能生信。道是真、是假？究竟是真的、假的？總是自己給自己打一個問號，這叫做「疑」。這個問號，總是存在心裡頭，你不能成道。

修道能不能成道要先問你現在所做的，是不是和三教聖人所講的相符？所做的如果真正相符的話，最後的結果一定是好結果，何必「疑」？就怕你現在做的事情，是違背常道，所做的不合一切經典項目，將來不能成道，那是一定的。

「五利使」是身、邊、邪、取、戒。這「五利使」最厲害，考誰？考壇主以上，如：壇主、點傳師、前人、領導。

「身見」又名我見，人我之見，「我相」很重，唯我獨尊，我是我，你是你，人我之見很深。

「邊見」是二邊之見，道，非色非空，亦色亦空；亦有亦無，不有不無；真空妙有，妙有真空。靈性無形無相，靈性能生發萬德。

一顆花生米，裡邊有生機，你找不到，但是它能夠成長出很好的花生米。松樹的松子很小，它能長出一棵大松樹，這個松子裡面，你找不到它的生機，是「真空」，是個「無」，但是它能生「妙有」，生出一棵大松樹。像阿里山的神木，當初它是一顆種子，生出那麼大一棵的神木，是「妙有」。這個「妙有」在哪裡生的呢？在「真空」生的！「真空」是個「無」，「無」還不是絕對的「無」，能生「妙有」。「空」不是絕對「空」，能生「妙有」；「色」不是絕對「色」，能安於「真空」。無極生太極，太極生兩儀，這是無生有，到最後還於無。天下萬物生於有，有生於無，無是根本。有和無是交替，生有還無，還無生有，生是作用，無是本體。本體生作用，作用還本體，道是這樣。

第一種邊見，是執形著相，著住形相。「道」在哪裡？「道」在佛堂。錯！「道」在哪裡？「道」在自己身上！這一切的形相是為莊嚴佛堂，一個新求道人，來到佛堂，沒有佛像，你叫他拜，他會問：「我要給誰磕頭？」他的信心還沒有啟發之前，要有一個對象，一個紙像也好，一個佛像也好，「一定要有個對象，我才能拜啊！」

有沒有想過這紙像是人畫的，這個佛像是人做的，它不是真的？然而，有形相，他可以跪下，這是剛要求道的人，信心還沒建立起來以前，有這個需要。但是，修道到最後，要「破一切相，除一切妄」，「凡所有相，皆是虛妄。」都是假的，著住形相，不能成道。「道」在自己身上，反求諸己！

有機會到美國去，我在那兒能度人，能夠成立很莊嚴的佛堂。是我把它促成，佛堂也成立了，人也度了，「道」在哪裡？「道」在我身上。我到南洋去，到那兒就把佛堂成立起來，到那兒度了好多人，是我把這「道」發揚光大。「道」在哪裡？在我身上！反求諸己！不能求諸於外，不能執形著相，有所著住便不能成道。

另一種邊見叫頑空。什麼叫「頑空」？「哪裡有  老母？哪裡有仙佛？都是假的！」這是很可怕的！「我修道這些年，我都看穿了，『道』是騙人的。」那就不要修道啦！但他又不退下來，就是著住現在的享受、供養、威權、環境。大家都恭敬我是前人，給我打毛巾、倒茶，但我心裡面沒「道」，這是「頑空」！要是有這種思想，「利使」一刀就斬下去！這種罪，罪不可赦，沒有地方懺悔！

顛覆倫常、顛覆常道、顛覆聖人所講的經典、顛覆日用之常，很古怪的見解，這叫做「邪見」。

自己有一個隱藏的利益，一個不可見人的目的，這個目的見不了光，騙財、騙色，這個不能見光。利用宗教的團體，做黑暗的事情，這叫「見取見」。一刀就斬下去，這叫「利使」。

「戒禁取見」是針對佛規來講。天道的佛規，師尊訂定有三條，其餘是山東齊道長訂定的。師尊訂定的三條佛規，是三清：男女界線清、錢財帳目清、先天後天清。山東齊道長訂定的部分，是經師尊通過，就是我們現在的「暫定佛規」。這佛規任何人不能加一個字，不能減一個字，不能擅改佛規，不能擅改規戒而自立名堂。

香港有的佛堂清口守戒，可以吃「報恩齋」，只要吃齋三年就好，不必終身吃，報父母養育之恩，這叫做「戒禁取見」。天道沒有這個，你不吃齋就不吃齋，吃齋就終身吃齋，沒有說是我吃三年，之後再吃葷，這根本不合理！道場沒有這一條。可是就有人這麼做，叫人家吃「報恩齋」三年。吃三年之後，自動開齋破戒，這叫做「戒禁取見」，擅改佛規，擅立名目。

「十使」，本來是佛教講的，這「五利使」你犯了某一條，罪不可赦！所以，我把這些意思，借到天道裡面來講。我們應當怎麼走？應當走哪個方向？怎麼樣算對？大家不要忘記「般若波羅蜜」，自己領導自己，用自己的智慧領導自己，把自己領導到彼岸去。

以上這是做個參考，這個在《金剛經》裡面沒有的。為什麼有的人半途而廢？為什麼有的人不能成道？為什麼有的人罪無可赦？就是因為這個，這叫「五利使」和「五鈍使」，我們要深自警惕！