一貫探原 10-2
2003年10月于彰善聖堂
十五代祖師王覺一老夫子,在《理數合解》這本書上,有一篇叫做〈一貫探原〉,我們這個班採用這個名,但是有一點不同,哪個地方不同?今天我們是以「道德」做主題,而王覺一老夫子的〈一貫探原〉,則是用理和數做主題。換言之,宇宙觀,就是整個大環境,當初怎麼成立的,用大環境宇宙觀講理和數。
今天我們這個班,是講人生觀,不是講這個大環境,是講每一個人的人生應當怎麼做。人生最有價值的兩個字是「道德」,除了這兩個字以外,其他毫無價值。
宇宙最要緊兩件事情,是哪兩件事情?一個理,一個數;數可變,理不可變。 這裡就像是一個輪子的中心,一個車軸,「三十輻共一轂」是老子講的,三十根輪子的輻條共一轂(圖一)。穿軸心的地方叫「轂」,三十根輻條,都是拿轂當中心。中間是個空,「當其無,有車之用」,當然車軸不能少,但是,車軸沒有這個空,車軸不能發生作用,真正的作用,是這個「空」。
老子還講:「埏埴以為器,當其無,有器之用。」這是一個茶杯,最有用的是什麼地方?不是杯身,也不是杯蓋,是這個空,「當其無,有器之用」,如果這個茶杯沒做這個空的話,不要它,它沒有用!茶杯很名貴,就是因為它有這個空,就利用這個空,茶杯才有用。
這在告訴我們:天地間的真理在哪裡?在「空」!這個「空」,就是「理」。「空」,不是一無所有的頑空,而是無形無相,有一個真相,這個真相永遠不變,天地間就有這麼一個真理,就是理數的理。以我們來講,我想各位壇主,多少都知道一點:無極生太極,無極一動,這一動,是理(圖二)。
無極本來是至靜不動,無極一動分成兩個:一邊是陰,一邊是陽;一邊是天,一邊是地。在宇宙之內,萬物一半陰、一半陽。如果無極理天至靜不動,就沒有萬物,永久不變,永久存在。混沌裡面包括萬物的種子,沒有顯出來,種子都在裡面。一定要動,由靜而動,這個理一動,裡面萬物的種子便動了起來,陰陽分立,宇宙開始建立,一邊叫做「陽」,一邊叫做「陰」。
你們看,外面有很多大樹、小樹,南方的樹木不太明顯,因為它葉子不落。在國內,北方是落葉樹,和加拿大、美國一樣,秋天開始落葉,冬天樹上完全是枯枝,葉子全部落下來。在南方就不同,是常綠樹木,冬夏常青,不太明顯,但也有落葉,不過很少數。
大家看看這個葉子,它長出來是怎麼長的?葉子哪一面是陽?哪一面是陰?有的人講:「樹葉長得面向太陽的是陽,葉子背面向地是陰。」其實不是,葉背向地上的是陽,葉面向太陽是陰。
我們這隻手哪面是陰?哪面是陽?手背是陽,手心是陰。我們的身體哪邊是陰?哪邊是陽?背脊是陽,前面是陰。老子云:「負陰而抱陽,沖氣以為和。」負陰抱陽則生,負陽抱陰則死。負陰而抱陽,沖氣以為和,這棵樹它就長,負陽抱陰則死,不信,你到外面去看,慢慢研究研究,這就是「理」。
這個「理」不能變,在天地不變、在萬物不變,完全是 老母給的理。一本散於萬殊,萬殊沒有 老母的話,根本不能成立。空而不空,真理就在「空而不空」裡面。看似「空」,但是裡面有 老母、有上帝,這叫做「虛」,這叫做「靈」,虛靈不昧。
樹葉在生的時候,「樹葉的玄關」在哪裡?(圖三)這就是樹葉的玄關,就這個地方長出一個小芽出來,沖氣進來,樹葉就成立、就長大,樹葉和天地合為一體。樹葉的背是陽,面是陰。負陰:陽背著陰,樹葉的背是陽,地是陰。抱陽:陰抱著陽,樹葉的面是陰,天是陽。這個陰抱著陽,陽背著陰,它的沖氣,就是生機。這棵樹的生機,它的沖氣,進來以為和,和陰陽合在一塊,這棵樹就開始長。天地間陰陽的精華、陰陽之氣,通過玄關,讓它開始長。
以這棵樹講,吸收天地的營養,吸收陽光的營養,吸收大地的營養,樹就開始長,它不能脫離陰陽,這棵樹,它的生就是負陰抱陽。當葉子要落下的時候,它的生機、沖氣退回來,之後,葉子就變成空、變成乾的。這是玄關,生機由這個地方退回來,葉子就變成死的,臨死的時候,它要翻。這是很妙的一件事,樹的葉子如此成全我們,你們可以研究、研究。
生機退回來之後,樹的葉子自己翻過來,沒翻以前先立著,然後掉下。掉在地下通通是背朝上。它生的時候,是面朝上,葉落時,應該順著落下,這很自然。但是,葉落時,它一定要翻身,陰歸陰,陽歸陽,陰歸陰入土,陽歸陽吐氣。
我們人死的時候,大都是在床上,兒女給穿衣服,擺來擺去,自己並不自在,並不是自己想怎麼樣就怎麼樣。假設是在水裡淹死,沒有人接近的話,都是臉朝下,陽歸陽,陰歸陰。
這就是告訴我們:「陽歸陽,還於大氣。」氣是由天來的話,借給我們用了幾十年,我們還給天。身體是四大假合,由大地來的、由陰來的,用完了,「陰歸陰,還給大地。」這在王覺一老夫子的《理數合解》講整個宇宙萬物成立的原因,就是這個道理。
天地間,有陰有陽,陰給我一部分,陽給我一部分。我們身體是陰,是大地的物質,在道教講是「金木水火土」;在佛教講是「地水火風」四大假合,它的來源在象天,大地給我的東西。我們每天在勞動、在活動、在消耗,我們吃飯、喝水,補充它的物質。它需要補充,不補充的話,人要受難、要生病了。你用什麼補充?用大地的物質、飯菜、一切東西,以物質補充物質,我們人就活了幾十年。
你以為「我是我」,錯了!你在世界上活了幾十年,肉體給我用了幾十年,我要謝謝它。假設我來到世界上,沒有東西給我用的話,人的一切作用不能發揮,因為 老母只給我一個空靈。在我沒成為一個車輪子前,就是一個空的,若要成為一個車輪的話,就要穿上車軸,我才能轉,這身體是車輪子,玄關是車軸。那麼,這車輪子走,為什麼是輪子走?誰在趕車?你在趕你的車。
此身假者,自然就假,一片葉子黃了、掉了之後,一定歸於大地,陰歸陰,陽歸陽,它不能反過來。來源於大地,死於大地。
那麼,我們人呢?入土為安,「安」是什麼?我應當歸去的地方,我的老家,我能回到這個地方,我就「安」。在哪裡?在「土」,這是指什麼講?指這個「身體」講,不是靈性。
這身體本來是源自於大地,經過父母一種化學作用,給我一個身體,我在世界上用了幾十年,我喝水、我吃飯,我就是用它,感謝父母給我一個身體。我們大家修道,我們在世界上,替 老母救世救人、行功培德,還要多謝父母給我一個工具。沒有這個工具的話,你行什麼功、培什麼德?所以,我們大家孝順父母,感謝父母給我這個身體用,將來靈性得救,還得靠它。
可惜我們人走錯了路,本來身體是個假的,是借給你用的,你卻把它調過來,讓它反客為主,變成你給它用,我們大家爭名奪利,一切的事情都是它惹來的。身體本來是給你用的,結果你卻給它用;本來是佛,卻變成眾生;本來沒有煩惱,你變成周身煩惱,無濟於事。
大家再想一想:身體支配我一生,我為它做奴隸,身體的老闆是誰?不是靈性,是「腦」。修道修心,因為「人心」危險,「腦」是最危險的東西。「腦」是什麼?它是身體的一個神經中樞,換句話講,眼、耳、鼻、舌、身、意六根,是「腦」在支配。「腦」只是支配身體神經的總機關,誰支配「腦」?是「靈性」,但人不知道人還有「靈性」,光知道有這個「腦」。
人在世界上,光知道動腦筋,動腦筋的結果,是把世界動得亂七八糟,動得天下大亂:世界戰爭,動腦筋造成的;家庭不和,動腦筋造成的;不忠不孝、不仁不義,動腦筋造成的;做生意大吃小,動腦筋造成的;美國和中東國家為了石油動腦筋……普天之下,大家都是在動腦筋,沒有在動良心的,使得天下大亂,變成人不是人,鬼不是鬼,那麼「人」上哪裡去? 世界上有一種動物,叫做「人形獸」,以人的形狀,做禽獸的行為。實際來講,人不如禽獸。牛耕田、馬拉車、狗看門,一切的動物,古時什麼樣子,現在還是什麼樣子,永遠不變。一切的菜、一切的米,我們吃的東西、植物,古來什麼樣,現在還是什麼樣。辣椒永遠是辣的,甘蔗永遠是甜的,形狀、性質、味道,永遠不變。 老母一直不變,一切的萬物,自古不變。一隻蝴蝶,牠怎麼產生;一株花,它怎麼開始,年年如此。只有我們人變得厲害,而且變得簡直是離譜,造成三期末劫年的危機。
在耶穌教、天主教來講,上天震怒,發洪水淹沒世界,就是我們天道常講的「青陽期水劫」。第二次如果上帝震怒的話,可能就是「火劫」。現在已經看出來了,全世界各國都在發展武器,準備有一天打仗,用火打仗,原子彈、氫彈就是一團火,空氣中的氧氣完全燒掉,你沒得呼吸,大家都死光。現在世界上,人在走向死亡,所以,天道不得已,大開普度,道在救人。
無極一動而生太極,一邊是陰,一邊是陽(圖四)。「我」,這個人,陰給我一部分就是身體,陽給我一部分就是呼吸之氣,而中間還有一個來自無極理天,就是靈性。在我們人身上,有三方面來源:經過父母的化學作用,給我的身體,這就是「陰」;這個氣天給我一個東西,讓我可以呼吸。有了氣,有了身體,你仍然不會活動。換句話講,電器還沒有通電,不能使用,就好像我們有電燈、風扇、冷氣,這些電器還沒給你開,還沒有接通。要怎麼接通呢?陽儀這邊給天一部分,陰儀這邊給地一部分,地這一部分給人,就變成左邊這樣;天這一部分給人,就變成右邊這樣,無極理天給人,就是中間的靈性。
老母一動而生太極,無極裡面有 老母。一部分給天,叫「天理」;一部分給地,叫「地理」;通過天理,通過地理,給我們人一部分叫「性理」。天道叫做「性理心法」,這個不簡單。身體是父母給我的,靈性是通過天理、通過地理給我的。在你身上有一、二、三,能知一二三,便是活神仙。但我們人只知道二,不知道三,知道身體和呼吸,知道象、知道氣,而不知道這個理。現在我們求道,知道了還有一個無極理天。
我們大家再看一看,好多書上不講無極理天,講什麼?一陰一陽之謂道。什麼原因呢?這個最上一乘不洩漏,好多人以為道的頂峰就是陰陽,誰生陰陽?不講!自古不講。
現在我們大家公開講,無極生太極,太極生兩儀。現在是普度,大家都知道,「無極生太極」,還有一個無極。陰陽是二,還有一個東西,是一,不是二。「一」是什麼?從來不講。《易經》不講,《易經》就是講陰陽,一陰一陽之謂道。這圖裡面就告訴我們:這就是無極理天、太極氣天、皇極象天,這是一極、二極、三極,也就是理、氣、象。
現在我們在這個地方求了道,「道」是指圖(圖四)上「人」中間那個地方來講,是靈性。這一點東西是無極理天,也就是 老母娘給我的,在我身上叫做「靈性」。這個途徑,你要求了道才能真正得到。
換言之,性理心法、口傳心印之法,你得到了。跪在佛前,抬起頭來看佛燈,你就得到這一指點,點開你的玄關。但是這個在白紙黑字的經典上沒有,有言即差,出口即非,我把道傳給你,口傳心印。
在敦煌有一個道教的廟叫西望觀,這座廟很大,但是被紅衛兵破壞,西元一九九六年我們去旅行的時候正在重修。我們大概是二、三十人就在裡面遊覽,拆壞的廟有二根柱子,柱子上有一副對聯。據說本來那個對聯是用木頭刻的,被紅衛兵給拆壞了。對聯的字,用紅色紙寫上,又貼在那個地方。我們這些人一看,大家就都笑了,會心的微笑。你看看我,我看看你,大家笑了。那裡面住廟的不是道士,是坤道,道姑問:「你們笑什麼?」因為對聯是她貼的,對聯的字,是以前留下來的。
玄玄玄 玄機盡一言理
妙妙妙 妙法僅二眼中
這對聯講什麼?講的是我們今天明師這一指點,但是,這是道教的一副對聯,很玄呀!玄機完全在一句話裡面,哪一句話?一二三四五,「理氣象」,三個字,下邊掌道盤祖師兩個字,大家知道嗎?前面三個字,理氣象三天,後面二個字,掌道盤的老祖師,應時應運,普度三曹。
掌道盤的老祖師是彌勒佛,一二三四五,在這五個字裡面。方才我講的,不出這三個字:理、氣、象。我們在象天,有天、有地、有我、有萬物;氣,是氣天;理天,是宇宙的中心。一二三四五,五個字就是一言理。
下聯「妙妙妙妙法僅二眼中」,這要拿王覺一王老夫子來講,王覺一是清朝的人物,好早好早,我們中國就有這種說法:地球,「天包地外,地在天中。」
我們中國並不落伍,這樣的說法,恐怕比西洋還要早。在他〈一貫探原〉裡面對宇宙是這麼講的:在大環境方面來說,地球,就是現在我們這個世界,「天包地外,地在天中」。我們一般人講,天在上面,實際「天」在哪裡?天在地球外面,天包地外都是天;地在哪裡?地在天中。在中國宋朝時代就有人這麼講了:「地球在太空裡面,是一顆行星。」中國並不落伍。
依王覺一老夫子所講,地球外面有九重天,較接近地球有三重:第一重月輪天,第二重水星天,第三重金星天。第一重大概是我們可以看見月亮,月亮是地球的衛星,這一重天最接近我們地球,叫「月輪天」。然後,第四重日輪天,第五重火星天,第六重木星天。日輪天大概是恆星,最接近太陽。下面還有第七、八、九,一共九重天,最高一重是「宗動天」。這就是〈一貫探原〉裡的宇宙觀。 道教的講法,是純粹中國的講法,而不是佛教的講法,王覺一老夫子就利用道教的講法,解釋九重天。最上一層天叫「宗動天」,十二萬九千六百年一個變,十二萬九千六百年就是「宗動天」這個變。
還有一個講法:欲界、色界、無色界。佛經這麼講:欲界六天、色界十八天、無色界四天,一共廿八天。我們在欲界有地空天、天空天,我們在地球上是一半,離開地球在空氣中還有一半。換言之,以喜馬拉雅山做中心,喜馬拉雅山上面中間的空間,也叫「欲界天」。欲界有六層,色界有十八層,上面還有無色界,無色界就是「宗動天」,是十二萬九千六百年,到這為止,我們叫做「混沌」。「混沌」上邊還有叫「大羅天」,天外天,在我們來講這叫「氣天」。還有「理天」,「理天」就是 老母娘那一層天,也就是上帝所在之天。
我們的靈性當初從哪裡來的?從理天來的。我們的空氣哪來的?是氣天來的。身體哪來的?是象天來的。理、氣、象三方面都在我身上,這裡面理和數也叫「一貫」(圖五)。
天地間,「理」是永遠不變,天有天理、地有地理、人有性理,萬物都有一個理。簡單來講,人有靈性,一般動物有生命,一般植物有生機。生的動力,只有 老母能給我們,而生的動力永遠不變,所以叫做「常而不變」。
方才講,辣椒是辣的,永遠是辣的;玫瑰花是那樣,茉莉花是這樣,香味不同,自古到現在永遠不變。每一隻昆蟲怎麼來的?牠的生滅過程永遠不變,上天給牠的任務也永遠不變。
簡單講,大地上有好多植物,這都是 老母生的。我們人有一個偏見:「這種生物沒有用,這個有用」。有用、沒有用你是用什麼來考慮?這個有用,是對我有用;這個沒有用,是對我沒有用。人自高自大,在宇宙之間,代替了 老母娘,人在造罪啊!
這個東西對人類有用,這個東西對人類沒用,以為這個世界光有人,沒有其他動物,傷天害理的事,好早就做了。忘記了上天生萬物,並不是以對人有用、沒用來做決定。不是啊!還有其他萬物啊!上天對一切的萬物,一體同觀。
「大同世界」不光是指人與人不打仗,「大同世界」是要和萬物息息相通。「仁民愛物」,有「愛物」這一條,光「仁民」而不愛萬物,就沒有「大同」。換言之,你沒辦法生存,你不「愛物」,像現在一樣,大地的生態都毀在人手裡,將來我想享福,我想生存,不可能啊!
世界的生態,完全毀在人手裡頭:印尼的熱帶雨林,十分之七、八毀在人手裡頭;緬甸的紅木,差不多沒了;中國四川的原始森林,都叫人砍光了;東北大興安嶺、小興安嶺,我小的時候,那一望無際的原始森林,密的程度是人進不去。這句話現在來講,大家可能不相信,森林密得人進不去,這話怎麼講?
一棵松樹不僅下半部很粗,三丈、四丈以上也同樣粗,上下直徑一樣,木頭上沒有一個節。為什麼會不生節、不生旁枝?你靠著我、我靠著你,生不出來,你這麼粗,我也這麼粗。當初大家都有一個距離,我現在加大了,你也加大了,大家靠在一塊兒,就這樣子,沒有空間了。它還要生,只有上面有空間,爭取陽光。所以,這棵樹從下面到上面都這麼粗,只有上面有空間,只能向上生長,旁邊沒辦法,就這樣三丈、四丈一直到上面。
這原始森林非常可愛,那個木頭簡直是好得不得了,拿來做什麼都是好材料,用之不盡。但是,這五、六十年給大陸砍光了,通通砍光。這就是下面這句話--浪費,並不是一定有用,而是浪費。全世界來講,自然的生態,毀在人類的手裡頭。未來的人想謀幸福、想生存,談何容易?大地給我生存,我也該給大地生存;大地是 老母娘的,我也是 老母娘的;大家是共生環境,而不是唯我獨尊。人在做什麼?人在反上帝!換言之,魔鬼在哪裡?魔鬼在人群之中。反自然,反上帝,是世界上種種災難的主要原因。
救世界並不是單單要救人,一切的生態,我們都要救。這一切的植物都有用,不是給人用,就是給其他動物用。在蒙古一帶,養羊就是取牠的毛,養馬一群群的很多。羊和馬有時候也生病,生病怎麼辦呢?北方的遊牧民族都知道,看這馬不太自然,好像有病的樣子,那就要「放馬」。何謂「放馬」?就是把這匹有病的馬放到野外去跑一圈,隨便跑一圈回來,馬的病就好了。什麼原因呢?因為牠知道地上有一種植物可以治我的病,這匹馬跑一圈,發現這個植物,牠就吃這個草。就好像我們中藥一樣,人類發現中藥這種植物可以治人的病。馬也知道這個是可以治自己的病,在外面跑一圈,吃一點草回來,病就好了。這就告訴我們, 老母生這種草,不是給人用,而是給馬用。
馬是誰的?是 老母娘的,人也是 老母娘的,人和馬在共同的社會上,應當和平相處。世界上一切的生物,都有用,不是給人用,就是給鳥用、給馬用、給牛用、給羊用。世界上沒有孤立的,都是互相的,你幫我、我幫你,生態是一個整體,並不是「有我,沒有你」。
三教聖人都是這個道理的最高峰,所以講,這個「理」和「數」,「數」表現什麼?數都是動的,動則為數。如果宇宙是變而無常,人就想像不到了。十二萬九千六百年,可能就是一個混沌,某一種情形之下,很大的災難。整個的宇宙來講,並不是完全都毀於一旦,這裡面每一個三百六十、三百六十……,都是一個小混沌。
以一年來講,一年十二個月、一個月三十天、十二個月就三百六十天,一年就三百六十天,在這一年之中,可能發生什麼災難,這就是一個太極。以一運來講,一運十二世,一世三十年,則一運就有三百六十年,這裡面就是一個太極。整個大環境一個元會,可能有很大的天災,但是,整個宇宙並不能完全變成混沌。
這就告訴我們:有一個「常而不變」理天的主宰在這裡面,運行這件事情。換言之,這一個東西有個主宰,這個主宰運行宇宙,就是一個陰、一個陽,這是 老母安排的,若是「變而有常」,放心!國泰民安,沒有災難。
但是,我們的世界卻是變而無常,人心善變,變得快、變得慢,還可能變得離譜。換言之,災難可能拉遠一點,也可能拉近一點,世界的前途怎麼樣?大家都希望變好,但估計可能變壞。這是什麼原因?人心善變,變得無常,前途就有黑暗。
《理數合解》一個理、一個數;一個常而不變、一個變而有常,配合得好的話,國泰民安,世界永遠太平。這是〈一貫探原〉王覺一老夫子寫書的用意所在。
我們現在講「宇宙」這個題目太大,和我們似乎沒有直接關係,我們是小人物,宇宙是 老母的事情,變與不變、有沒有災難,我們好像無能為力,作用不大。但是,道、德和我們是有直接關係,「道」、「德」兩字連起來叫「道德」,那什麼叫做「道德」?「好事」叫道德,換句話講,「做善事」。善和惡相對,不做惡事做善事,我們就說這個人有道德,這是大家籠統的講法。
實際講起來,「道」、「德」是關係密切的兩種東西:「道」是靜,「德」是動;「靜」稱為本體,「動」稱為作用;「道」是本體,「德」為作用。「本體」是根,「作用」是開花長葉,花開得很好,是因為「根」發於自然。一定開這種花,一定是這麼好,這個根叫「本體」,這個花叫「作用」。「花」我們可以看得到,表現於外;「根」是深藏於內,看不到。
《請接續【一貫探原】10-3》