天道信仰是突顯真理，體具理實，故怎能為一時之考驗而倒地不起呢！

讀後心得迴響~~

對道的考驗不退轉

一個人要修行，不管是出家或在家吃點苦頭，可以增長我們的道根，磨損我們的習氣和毛病，然後便會苦盡甘來，很多人認真修道，大部份都曾遭遇過挫折逆境，慢慢的對塵世會減少眷戀，對冷暖會漸漸淡然，湧出菩提心，道志堅定，一個人若沒有逆境的考驗，縱使有心修行，道志也會沈淪，對一個有心修行的人來說，逆境會使道念起死回生，縱使面對逆境和挫折，也能心生感恩，在當中體悟另一種道的契機，而對一個無心修行的人來說，逆境和挫折會使自己自我淘汰，即使是小小的挫折，也會使自己萌生退道之念，所以成敗不由天，也不由佛，而是掌握在每一個人的手上。

信：

俗語云：「玉不琢，不成器；金不煉，不值錢。」「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。」「受得苦中苦，方為人上人。」甚麼是我們學習的目標–信心和願力，所謂「信為道源功德母，長養一切諸善根」，生命如同海上的船隻，如果不負重，將會搖擺不定。

古德云：「修道入門，發心為首，修行急務，立願當先，心發則眾生可度；願立則佛道堪成。」

解：

師尊云：「受不了氣就成不了器，忍不了氣就化不了人。要栓心不要為心所栓，要役物不要為物所役，要轉境不要為境所轉。」平時不讀聖賢的書訓，則不能體會聖賢的心志，遇有危困之時，又能如何坦然面對生死與昇降的擇選呢？我們生生死死不知經過多少世的輪迴、累世的冤欠和業力，今生得聞大道，當然要還清，才能使我們本性清清白白的回理天。人生在世，非但善緣要善了，甚至惡緣也要善了，凡自己一切前世所欠的，都要以慈悲來化解冤孽。冤孽病要以五積來治。所謂五積，就是積福、積慧、積功、積德、積善。如有人譏笑你，都是消你的冤孽，甚至打你、罵你的人，就是擔你的冤孽，各位就瞭解到，凡是經過一次魔考，必了一次冤欠。

考驗有分：內考、外考、逆考、順考等；所謂「禪心」修行意境，人世間充滿了許多禪機，眾生都是我們的老師，眾生的習慣可以讓我們修到方便法門，所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。」《阿含經》裡有一則海龜喻，是說要想得到人身，就如一隻盲龜，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上還要有個孔，讓盲龜的頭伸出來以便漂浮，實在是難上加難，所以說「人身難得」。「佛法難聞」，要聽聞佛法也不容易。

行：

有句話說：「江山易改，本性難移。」上天降下魔考，以改變人的本性，乃是道之宗旨，化人心為良善，也就是化稟性而復返天性。所以魔考可以改變我們不好的個性，恢復善良本性。例如：有些道親在未求道之前，脾氣很不好，但是得道以後，有接近道場，學習禮節，聽道理，自然而然在潛移默化中，脾氣改好多，改得判若兩人，因此，魔考可以化稟性為本性、天性。活佛師尊云：「忍受你周遭的考驗，以成全自己；捨棄你最愛的享受，以解脫煩惱；淡泊你執著的成敗，以達致坦蕩；端正你不平的思想，以提昇心境；排除你計較的心理，以化作無為。」

證：

天設考選品位，這品位就是上天  老母在理天三期龍華會上所設立的九品蓮台，「九品蓮台」是按功果而定其品位。「真道、真理、真天命，真考、真驗見真心。」當你在困難之時，天考人驗，就看你的志向、信念、見解來定升降，我們修道立德，不困窮而改節，孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。」

後學  林忠理