良知是判斷事理正否之寶器。於道問學上，布了尊德性來制衡，才合乎自然規律。「道問學」具外放性，「尊德性」具收斂性；二者持平，才能妙合中道。

讀後心得迴響~~

﹝插秧詩﹞：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。

在這裡比喻「道問學」與「尊德性」的關係。「道問學」具外放性，當我們於每天早晨睜開雙眼後，便開始一天的生活，不管是汲取知識，求取學問，還是為了每天的生活開始工作等等，就像﹝插秧詩﹞裡提到的第一句話：手把青秧插滿田，但是當我們正埋首汲汲營營的向外追求時，不能忘了要去回歸我們的自性本體，也就是「尊德性」，去做低頭反躬自省的功夫，當我們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意去染塵的同時，不能忘記六根是本自清淨的，因為這才合乎道，合乎我們的自性本體，所以為了要合乎道，必須去做退步收斂的動作，也就是尊德性，這樣與剛剛所提到的「道問學」才能夠去達到平衡而做到﹝插秧詩﹞裡講的最後一句：退步原來是向前。

加法與減法：

所以這讓後學想到假如「道問學」是加法的話，那麼「尊德性」就是相對的減法。

在每次的加法與減法中去達到一個平衡，也就是合乎「中庸之道」。在日常生活中要如何做到中庸之道呢？也就是「合一」，將道問學與尊德性合一，做到「歸零」的動作，常常回歸到自性本體，因為日日歸零，明德常明。

後學 嚴升佑