一貫道的傳統精神 5-5

1996年10月25日于暖暖聖堂

現在我們在道場裡面，有一個致命傷，修道沒有成績，行道有成績，這句話包括後學，也包括所有的前人。剛才講孔子是「溫、良、恭、儉、讓以得之」，他有道，所以才溫、良、恭、儉、讓，大家自然歡迎他。那麼現在，一個有道的人，是不是應該溫、良、恭、儉、讓？多少應當有那麼一點點，若一點都沒有的話，大家討厭你，因為你沒有道。你沒有道，怎麼可以新民？我在道場，已經三十年，是個老道親，實際卻是個沒有道的人。一棵大樹，本固枝榮，你本不固的話，一棵大樹的枝葉慢慢就要枯萎了，變成一棵死樹。

各位兄弟姊妹，天道現在是一個緊要關頭。臺灣道親或許不覺得，實際上，臺灣的天道道場正受大考，這個大考相當厲害！實際講，這個考跟從前共產黨考道比，不在其下。共產黨考道，大家很堅決，視死如歸，看得見的考，無所謂，人死一次，不會死兩次，為道犧牲，光榮！現在臺灣這場考，你看不見，前人、後學全部都入了考場，真真假假混在一塊兒，無奇不有，看你怎麼修？智慧考！

我們常講「道真、理真、天命真」，道真在哪裡？理真在哪裡？天命真在哪裡？如果看這些亂象的話，道你不能修，你會猶豫不定。將來可能還要再發生大事，你是進？還是退？你要進的話，你明理！你要不明理，你不會進。

你是小學生，要升級成中學生，不能總是停留在小學階段。升級，提升什麼？自我覺悟，漸漸把癖氣毛病改掉！由現在開始改，在道場方面，我的改變是一個很好的作用，能影響大家，這不單是前人、點傳師的責任，是大家的責任，要繼往開來！

我們要振聾啟瞶，這是另一個開天闢地的大功德，當大家都耳聾眼盲時，你們要治病，你們在這一場大考當中，看見了、聽見了，這對未來有一個很好的啟發作用。但是，首先自己要明白這場考。總而言之，大家責任重大！

那麼，天道究竟是真、是假？我可以跟大家講，天道要是假的話，天道就不會在十七年之內，普遍全中國，道不是人辦，是上天辦道。後面坐的有北市的徐前人，他在東南亞好多地方開荒辦道，他有什麼特殊能力？要是以人去辦道的話，沒什麼效果，他有什麼了不起，誰會聽他的？但是他不去不行，天借人辦，他沒有天助不行，人藉天助。

道運在東南亞，上天在辦道，人與天合一。天道若不是這樣的話，有什麼殊勝？現在道在外國弘得很快，道運轉移到外國。但是，你若是看人修道，很難修！人看人修，是不能修，那麼，我怎麼修？抱住真理修，把已經失傳的一貫道真正精神找回來。

天道究竟「真」在什麼地方？就是在求知之後，徹底地改變自己。可能我有一個不正確的觀念，改變！可能我有一個異想天開的想法，改變！可能我跟這個道有點距離，改變！如果只在三教經典文字求知，變成知識障，反倒把修道的功夫萎縮下去了。

我在香港聽到一件有關臺灣最近發生的事情，有一個大單位，他們研究三教經典，最初裡面中學畢業的道親較多，漸漸大學畢業的道親、教授也多起來。這些中學程度的道親，研究三教經典的精粹，可能比大學程度的道親體會還要深，為什麼？因為文字知識不多的人比較肯用心。為什麼這麼講？他會在這裡面反復探索真理，結果會發現和自己本身的關係，經典裡面所講的和自己領會的直接相應。

一個不識字的老太婆，你教給他聖人講的話：改過自新、聞過則喜。什麼叫「聞過則喜」？她不懂，因為她不認識字，但你跟她講「聞過則喜」對妳的修道有幫助，她會很歡喜、很容易聽進去。她記住「聞過則喜」，就會用在她身上。因為所知不多，所以，她就記住「聞過則喜」，她不會聞過則怒。

一個知道三教經典很多的人反而比不上一個老太婆，為什麼？「為學日益」，你的目標轉到知識方面去了，增加知識和修道是兩條路。學校的大學教授講經典比我們講得好，因為他有水準、有文化。一樣的話，由我們講出來就很土，他講出來就很合邏輯、很有文采。文采也是個比較，講得很土也是一個比較。文采很好，我就追求文采，我比你的文采還要高，大家競爭文采，講得好，大家比賽。在黑板上一寫就一大篇，結果離開了道的本身。這一點大家要記住：三教經典，證明天道。

有這麼一則笑話：有個道場的經典班，佛經講得很好。有些道親，從來沒看過佛經，因為你這麼一講，覺得佛經講得很有道理。你不講，我不懂，你一講，我明白了。畢了班之後，上佛教會去，離開一貫道，到佛教會研究佛經去了。

你做生意賣豆腐，你應當喊人來買豆腐。你賣豆腐卻喊大餅、油條，如果是這樣，誰買你的豆腐？你不講，我不知道，你一講，喔！佛教滿有道理的，他就離開這個地方，跑佛教會去了。

剛才講有某單位研究經典，水準越研究越高，由大學教授講三教經典，文采非常的盛，結果調過頭來瞧不起天道，覺得天道太幼稚，集體離開一貫道。這事是真是假，我就不知道了。這一幫人都是講師，學問越講越高、越講越高，認為天道太幼稚，沒有專屬經典，就離開天道。

當年在師尊那個時候，講《金剛經》不超過前面三分，書合起來，夠了！講《中庸》，就讀前面第一章，夠了！班名叫「中庸班」，實際上並不是由前到後全部研讀。由前到後的話，完全是文字。好好體會前面第一章，夠了！《道德經》也是，就研讀第一章，「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」，兩句話夠了！

無欲觀妙，有欲觀徼，「妙」在自己身上，「徼」在事物之間，這件事做得完全合理，合理，就做，不合理，絕對不做，都是「徼」。你處處合「徼」，就是「德」，這就是「道」。「道」與「德」，一個體，一個用，夠啦！

所以，《中庸》講到最後：「予懷明德，不大聲以色」……「德輶如毛」，毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭」至矣。夠啦！

意思是我懷念這個明德，我不忘這個明德，千講萬講都是要好好修，把障礙通通撇掉，就是「予懷明德」。明德不能用聲色來貫通、來說明。聲音、色相不能和你的明德發生關係，就是「不大聲以色」。

什麼叫「德」？好像毛一樣，這個毛還有一個毛的輪廓，真正的德，連一個輪廓都沒有。你若說「德」像毛一樣，因為你留下一根毛，應當一根毛也不留下，無為！這是真正的德。有一點有為，有一點毛的形相的話，它就有這個輪廓，這就叫做「有為」。「上天之載，無聲無臭。」至矣。無聲無臭，你的靈性就活了。

《論語》第一章，大家很熟悉，看到都不願意再看了。方才講「壓倒三江王爾烈」，他出題目就是「學而時習之」，這裡面包含很多很多意思，你把它認識清楚看看。怎麼講？「學」，返回來，你學了不論多遠，學了要返。為什麼要返？用在自己身上！不能老在學，不返回來用在身上，學再多也沒有用。修道，「大曰逝，逝曰遠，遠曰返」。「習」，溫故知新。溫故，習什麼？孔子是「明傳詩書暗傳道」，孔子最大的目標，是以道救世，而不是關乎時政。

那個時候有限制：第一、社會太亂，當前救急的方法，是先平定這個社會，教人用仁道，改變自己。第二、天時不到，道還沒到普渡的時候。

你講「仁」，我也講「仁」，大家把「仁」存在心裡面，表現這個「義」，以「仁」行「義」，居「仁」由「義」。當然，你最好要求道！在沒求道以前，你明白「仁義」兩個字，這叫「教」，勉強你記得，人應當「居仁由義」，可以救社會。社會亂七八糟，需要有人救，這是第一個著眼點。

所以，「學而時習之」實際要用在我們身上，你學道要「時習」，一方面習，一方面學，一方面學，一方面不忘習，你自己心裡面有一個真正的快樂。照字面講「學而時習之」，做一行怨一行，沒有快樂，不論先天、後天，經典看來看去沒有意思。比方說：吳前人在這兒講課，講的我都聽過，也知道該如何做。你聽過一百遍、一千遍，你有沒有做到一件？你有沒有做到一句話？

我們香港每個星期六開班，道親常說一句話：「講來講去就是這一套！」就是這一套，你都明白，但是你做到哪一套？你一套也沒有做！如果講來講去就是這一套，我一套一套都做的話，你有一個樂，你內心有一個喜悅。講的這一套，我做到百分之幾，感覺內心有一個很妥善的安慰，我在進步了。如果聽一套，沒做一套的話，你會聽得厭，你不願意聽，你不會悅樂。

《論語》三綱領：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」

「學而時習之，不亦說乎！」這是在講自己的修道。「有朋自遠方來，不亦樂乎！」這是在講行道。不過，有朋友為什麼要從遠方來？近一點來的難道我不樂嗎？我們海外的人到大陸去，不管親戚、親屬、朋友回大陸探親，說實在的，幾十年不見了，他們應當歡迎。你要上大陸去的話，最好帶東西去，他們會不亦樂乎！很高興接受你的東西，這是我的大爺、這是我的大娘，五十年沒見面，回來了，給你磕頭。若沒帶東西去，他不理睬你，親戚朋友都是假的，他不會樂。

外國道親到臺灣來，不管他是美國人或是英國人，只要是從很遠的地方來到臺灣的話，大家都非常高興，非常歡迎，因為他是外國道親，從遠地方來的。說實在，人與人之間，四海之內皆兄弟，不亦樂乎。「道親」這兩個字非常尊貴，沒有分說你哪個單位，我哪個單位，壁壘分明，錯了！現在為什麼我講這句話呢？天道另一個致命傷，互相排斥，道親不親。

有外國道親來，我們很高興，本來應當是這樣，但是，我們本地道親之間，大家壁壘分明，不樂而且誹謗。你拉我的後學，我拉你的後學；我誹謗你的前人，你誹謗我的前人。「有朋自遠方來」，不要說遠方來，當地的道親就已經分裂了，是道場一個致命傷。

「人不知而不慍，不亦君子乎！」社會上有好多人，還沒有求道，和我們不同。我們看社會上的人一個個沒有道，我們很可能憤世嫉俗，唉！這世界沒有辦法了，人心大壞，我們看不慣這世界。你不要這樣看人，因為沒有道！看不慣你也要看，那我們可以怎麼辦？可以想辦法改變他，他沒有道，你不生氣，反而要原諒他，要改變他，這才是一個君子。

應當怎麼修道？「學而時習之」！同修應當怎麼相處？認清「道親」兩個字。我們打著救世救人的旗幟，應當是什麼態度？「人不知而不慍」！人家沒有道，你不要生氣。下面還有功夫等著你做，怎麼做？

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」相對於孔子《論語》三綱領，曾子補充之！

「為人謀而不忠乎？」行道，你做了沒有？「人不知而不慍」這句話一般人的想法是：我有道，人家不知道我有道，人家責備我，而我不生氣。不是這樣子！人家沒有道，你看不過眼，你不要看不過眼，你要用道去救他、感化他、領導他。救世救人是我們的責任，你不要憤世嫉俗。本來就是亂亂亂，才需要你深入下層去救世救人。若不是這樣子的話，何必要你？現在需要你，就是因為世界上沒有道，你要深入下層，深入群眾，在社會上去救人，給上天分憂解勞。在這個立場，你要行道，你做了沒有？

「與朋友交而不信乎？」行道，你做了沒有？這是針對「有朋自遠方來，不亦樂乎！」這句話，道親之間應該怎麼相處？「不亦樂乎！」不但是我們興毅的道親要親，所有單位、只要是同道都要親。同修之間怎麼相處？我見了你很快樂，你見了我很開心，大家親得不得了，比後天的親屬都要親。人不能要求十全十美，不可能！互相遷就，互相原諒，只看好的地方，那你就成功了！如果道親之間不樂的話，將來天道要失敗，要是能不亦樂乎，天道才能普遍全世界！

「有朋自遠方來，不亦樂乎！」這是考驗，看你用什麼態度待人？「人不知而不慍，不亦君子乎！」這是責任，看你遇上了會怎麼辦？你要度世化人，人家沒道，你不要生氣，不要躲開，你要進去救人，我不入地獄，誰入地獄呀？你要進去救人啊！

「傳不習乎？」修道，你做了沒有？你用什麼態度對待道親？不要找對方的不對，先找自己的不對，用德感化對方，對方可能受你感化。你對我不好，我對你不好的話，大家的關係越弄越糟。曾子替孔子講「學而時習之」，你有沒有「習」？有沒有返到自己身上來？曾子講：「這三句話你都做到沒有？」你都做到了！你成功！你是一個有道的人！