壇主人才的責任 5-3

1993年5月19日洛杉磯美興聖堂

要恢復壇主使命，首先要養成主動行道的慣性。我成立了佛堂，要主動齊家，不齊家是一點缺點，不圓滿，齊家後要慢慢全家清口，成為名符其實的壇主。

一個壇主的基本思維在乎自己的發心。「家家皆水火，處處安樂窩」，每一個齊家的家庭，都有一個家庭佛堂，這叫做安樂窩；在水火之中，每個齊家的家庭都有一個拜  老母的地方，這叫做家庭佛堂。家庭佛堂不一定可以辦佛事，但家庭佛堂百分之百可以拜  老母。

你是一個家庭佛堂的壇主，可能晚上三、兩個道親過來坐坐，你就可以成全他，但你要先齊家，沒齊家的話有人沒得道，你怎麼講？有人在旁邊吃著大魚大肉，你怎麼成全道親？由小型的家庭佛堂開始，好的開端，一步步的走，家庭佛堂除了讓我們獻香外，也可以學習公共佛堂的事務。

有一陣子，我們道場有一個錯誤，就是家庭佛堂不可以點道，不鼓勵成立家庭佛堂，這是錯的。家庭佛堂和點道不點道、能不能辦佛事沒關係，這是有個地方讓你可以拜  老母，每一個齊家的道親，應當都有佛堂。從前在東北的時候，所有齊家的道親，通通有家庭佛堂，房子大小無所謂，一張小几是佛堂，一個小枱子是佛堂，一張八仙桌也是佛堂。房子大的話家庭佛堂九炷香，小的話五炷香也可以，三炷香也可以，家裡的老人家不一定要到公共佛堂拜拜，在家一天燒一次香、兩次香無所謂，主要是在家庭裡有個地方可以拜拜  老母。

在拜  老母的時候，無形中會讓拜  老母的人堅定修道心，無形中就把自己的爸爸媽媽成全了，無形中就把我的孩子成全了。你沒有講，但在拜  老母的過程中，修道的心已經一步一步向前走。成立家庭佛堂以後，將來慢慢的我可以空出一個房間，房間大一點我可以把它空出來做佛堂，佛堂大一點後請示前人，看看能不能在這邊辦佛事，讓我行行功，了了愿。以前是一張枱子，現在是一間房間，在這間佛堂裡，這我就可以行功了愿，可以辦佛事、接待道親，壇主的第一步你已經開始做了。之後，幾位壇主的道親多了，這邊一個佛堂、那邊一個佛堂，道親多了地方小了，我有力量就換個地方，成立一個大的佛堂，力量不夠我們就聯合起來成立大佛堂，行更大的功，了更大的愿。

當幾個小型家庭佛堂聯合起來，成立一個公共大佛堂後，壇主就不只一個人，這些壇主共同負責道務發展，這就是公共佛堂。這樣的情況可能由一個變成十個，由十個變成二十個，道務突飛猛進發展起來，在這種情況下，大家行功了愿的機會就多了起來，這是一種正常的發展。

所以要「主動獨立行道」。你成立佛堂、招來道親，沒有人干涉你，你不必請示前人，直接做就好，前人不會說你做的不對，「你為什麼成全他？」這從來不是問題，前人一定是歡喜得不得了，認為你做得很好。在成全道親方面，應當是壇主為主，點傳師對道親的了解沒有壇主多，但現在我們道場裡面點傳師都清楚哪個道親如何如何，因為道親有幾個數得出來，道親真正多起來的話，點傳師不可能清楚，人太多了，這是個好現象，搞不清楚沒關係。

壇主對每位道親都知道得清清楚楚，家裡頭有什麼人、有什麼考魔、做什麼、有沒有什麼打擊、有沒有什麼阻力、環境如何、平常的思想如何……，壇主最清楚，可以應病下藥。壇主成全道親比點傳師成全事半功倍，因為點傳師是全面的照顧，未必可以對症下藥，所以這是一個道場弘顯得快不快的決定因素。

在臺灣，某單位有位前人，有人打擊他，把他的道務破壞得七零八落，那幾年都抬不起頭來，他在逆境中忍辱含羞。是真，假不得；是假，真不得，你汙辱我、毀謗我，把時間放長，時間自會還我清白，堅定修道的路，其他以後再說。之後幾年，道務發展得很快，新加坡總壇開壇時請我去，很大的佛堂。聽說前年是五百個佛堂，去年增加到一千個，雖然是家庭佛堂但都能辦佛事。所以開壇那一天，點了四千六百人，那為什麼會點這麼多？這一千個佛堂，每個佛堂度四個人就是四千人，度十個就是一萬。這些都是能獨立辦事的家庭佛堂，壇主主動獨立行道，所以道務發展得很快。

以壇主為道場中心，如果是應當做的事、是行功了愿的事，大膽放手的去做，如果點傳師干涉你的話，是點傳師擔過。我始終相信，一定有後學行功了愿超過前人，前人不如後學的情況。大家都是弟子，只差早求道、晚求道，就好像一個學校的畢業生，早一班、早兩班……，大家都是畢業生。你早一期，我晚一期，早一期的學長成就應當好過我，我晚一期的成就可能比早一期的學長還大，大家都是同樣受教育，有早晚不同，這個沒什麼關係。

這裡著重的就是「主動行道的慣性」。只要對道場發展有利，對道親你照顧他、慈悲他、引導他、讓他各方面有進步，你就放心大膽地去做，做了有成績報給你的前人，前人非常歡喜，稱讚你做得好，一定是這樣子。如果這當中產生一種依賴性，「我不敢做、我不敢做」，這樣的念頭你要把它打消，因為你是可以給上天辦大事的壇主。

道務要是繁忙的話，道親不容易見到點傳師，所以點傳師變得很神聖。點傳師到佛堂來，道親要接駕、送駕，這是借師尊師母的光、師尊師母的大德，也是因為本身有天命，在這一般道親之中，就成了一個很神聖的身分。就像過去何老前人在世的時候，道親根本沒有機會見老前人，並不是老前人不見你，是人太多排不上，道親所見最多的是壇主。

修道並不是一定用講的。用講的是沒辦法中的辦法，行道該是如何，你不講人家不明白，但你完全用嘴講卻自己不做的話，到最後要考道。「以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難」、「以聖賢之道分始易，以聖賢之道克終難」，開始很容易，全終難，很多都是有始無終。我叫你做很容易，所講的反過來要求自己則很難，叫你改毛病去脾氣很容易，大家可能都改了，我叫大家改卻自己沒改，最後誰修成？

我能講，能講有什麼用，大家做到了，我可能還不能成道，於是張個嘴變成喇叭筒、傳聲器，與我修道毫無幫助，所以壇主最要緊的就是「以身作則」，把天道的寶貴行出來。有錯就改，對你有好處，有錯你不改，大家也知道了，你掩蓋不住。大家對你的信仰力要打了折扣，表面應付你，心裡面已經在貶值。有錯就改，堂堂正正、坦坦白白、光明磊落。

《請接續【壇主人才的責任與地位】5-4》